星雲大師坐塔荼毘來世再做和尚

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文／妙熙 2023-02-10

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星雲大師法體真身坐塔（圖），設計源於印度拘尸那揭羅城中的涅槃塔。圖／人間社記者趙啟超、123RF

星雲大師法體真身坐塔，設計源於印度拘尸那揭羅城中的涅槃塔（圖）。圖／人間社記者趙啟超、123RF

文／妙熙

佛光山開山星雲大師12歲出家，至今僧臘85載，通達佛教教理、儀軌。他囑咐弟子，圓寂後所有備事項，皆遵從佛制和佛教儀軌進行。

此次，星雲大師法體真身的坐龕，質樸莊嚴，未曾見聞，其實是考據佛經典故後，所進行設計的涅槃塔。

大師法體真身坐入塔中，7日後荼毘火化，為「坐塔荼毘」，並非外界所傳坐缸圓寂，數年後開缸成為肉身菩薩的模式。

有那些佛制儀軌呢？

為何是坐化？

所謂「坐化」，是指修行成就之人，於臨終之時，端坐至命終，又稱「坐逝」。

「坐化」不同於凡俗，有兩個原因：一是臨終時的姿勢是坐著，一般人則是躺著；二是表示善終，臨終時沒有痛苦。佛教稱為「恬然」、「怡然」，坐化後之遺體一般予以火化。

為何7日後荼毘？

荼毘，是梵語的發音，就是火化、火葬的意思，主要是指僧人往生後的火葬。

據《大般涅槃經》記載，佛陀在涅槃之時，本來1日就要火化，後來延至7日才火化。大師選擇7日後火化，也是有來源。

坐缸與坐塔有何不同？

「坐缸」，是佛教的複合詞，即「坐化」與「缸葬」的合稱。所謂「缸葬」，又稱「甕棺葬」，是指將往生者放入陶製容器中安葬。

「缸葬」文化早在佛教傳入中國之前，就已經流行在黃河流域。佛教將「坐化」與「缸葬」結合起來，最早出現於明代。這次星雲大師並非坐缸，而是坐塔。

大師所坐的是什麼塔？

大師坐龕設計為「涅槃塔」，此設計源自印度北方的拘尸那揭羅城中的涅槃塔。

拘尸那揭羅古城是佛陀最後說法、入滅，以及八王分舍利的地方，城中現存建築包括涅槃寺、涅槃塔、蘭巴爾塔及多座佛塔遺蹟。

涅槃塔位於涅槃寺後面，傳說該塔為佛陀涅槃處，存有佛陀舍利。該塔高2.74公尺，為米白色覆鉢式塔，表面光滑，無雕刻。

一般往生助念都是阿彌陀佛，

大師為何念南無本師釋迦牟尼佛？

大師一生信奉佛陀的人間佛教，大師認為「佛教只有一個教主釋迦牟尼佛，不論是什麼佛、菩薩，都只是釋迦牟尼佛的千百億化身。」

星雲大師說，如能證悟般若緣起，就會了解三大阿僧祇劫、東方世界、西方世界等等，都是方便說法。我的世界、我的自由解脫，佛力可以加持，但需要靠自我去完成。

為何大師說自己沒有舍利子？

舍利是梵語，在印度火葬後的骨灰都稱為舍利。

大師說：佛陀不標奇立異，一生示教利喜，要讓人明心見性，在生活中給予人間社會服務與關懷，不一定要人崇拜舍利。所以佛陀自己都說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

大師會以什麼方式乘願再來？

星雲大師說過，他一輩子只做一件事，就是做好一個出家人，並發願來生還要再當一位和尚，推動人間佛教。

沒有大師的日子，怎麼學習佛法？

就像佛陀有三身，法身、報身、化身。大師的報身雖然圓寂了，但大師所留下的智慧，已經有語言、文字、書籍、影像等，只要我們願意向他學習，大師的法身是盡虛空遍法界，無處不在。

大師的化身就更多了，他的僧信弟子，都信奉人間佛教，願意為人服務，給予關懷，給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便，那麼我們也都是大師的千百億化身。

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