【星雲大師全集128】隨堂開示錄 108隨堂開示錄─對談專訪 29談佛教音樂 2-2時間：1996年8月 地點：英國倫敦佛光山
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談佛教音樂 2-2
時間：1996年8月
地點：英國倫敦佛光山
過去我們還只是個小孩子的時候，常常站在那裡做課誦，一動也不動，不能搖晃，腳也不能時常移動，一站就是一個多小時。甚至常住訓練我們禮拜，一天拜上一千拜，腳都沒有移動一步，一拜拜下去，也不會去碰到旁邊的人。又比方穿海青、披袈裟，正確的穿法是從穿到脫都不動，非常莊嚴，但是現在的人穿海青、袈裟卻像打拳、撒網一樣，動作非常誇張。唉！我也覺得很無奈，倒不是他沒學過，而是不肯好好學。因為我比較看不慣，偶爾也會發一發牢騷，所以佛光山的徒眾在這方面的表現就好一些。
最後，我要說的是對佛教音樂的期許：
第一、將佛教的傳統音樂做整理，像一板三眼、三彎九轉等。佛教裡的傳統唱誦，慢慢地也失傳了，讚、偈、咒、誦要留下來，甚至華嚴字母、阿穆伽、大悲懺、燄口，現在也都唱得走了調，有必要恢復，再不整理，慢慢地就會失傳。或許組織一個五、六人的團體，把它學回來，經常唱、慢慢唱，久了就能唱得圓融、自然。尤其不看譜就要能把它唱出來，否則看譜唱出來的結果就會不一樣。此外，就是將傳統的鼓山調、經懺調、海潮音……整理出來。總之，把傳統保留下來，不要失傳了。
第二、如何創造現代佛教音樂？音樂的演變是自然的，音樂需要創造，不能老是在傳統裡走不出來，它所以失傳就是因為被時代淘汰了，因此我們要給它一個現代的新生命。
宗教的音樂需要新的生命。當然，新的生命不是說要從其他宗教裡撿一點過來，也不是說要從社會上一般音樂的生動活潑裡學一點過來，必定還是要有屬於自己宗教傳統的內容。比方現在大家唱的佛曲，其實還不夠普遍，因為佛教裡沒有人才，少有人能從事譜曲創作的工作。基督教靠著音聲來弘法傳教，而佛教，既不會講經，也不會念經，唱歌更是不重視，可以說，幾乎是沒有力量以音樂來傳教。
如何讓佛教音樂走向現代化？過去說到「現代佛教音樂」，其實都是找一些西洋的曲子來填詞，所以唱來唱去都是西洋的味道。雖然我們也找了一些現代的音樂家，為佛教譜了一些曲，但是都沒有什麼韻味，比較有韻味的就是吳居徹居士的創作，像〈三寶頌〉，就有宗教的韻味，等於過去弘一大師的〈三寶歌〉一樣。到底他接觸佛教比較久，有信仰，也參加佛教活動，其他人因為沒有參加佛教的活動，所以替佛教譜曲，也跟平常作曲一樣，沒有佛教的味道。
現在我們需要有現代佛教音樂。雖然我畢生所走的路很多，改稿子、寫文章、演講……忙不過來，但是我知道音樂能淨化人心，變化氣質，可以說，我是「破船多攬載」，雖然不會唱，也不是對音樂有興趣，但是如果讓我來講佛教音樂理論，也能提出好多見解。
第三、西方國家至今仍然沒有屬於他們的早晚課誦，所以建立西方的早晚課誦是必要的。
第四、將佛教音樂結合佛教舞蹈，到世界上做巡迴表演。（待續）
【延伸閱讀】
佛教音樂
音樂，在佛陀時代已是諸供養之一，供養音樂有不可思議的功德。《大寶積經‧無垢施菩薩應辯會》載，凡是以伎樂、香花……等供養三寶，得以成就三十二相。
佛教音樂推自印度佛陀時代，其後，馬鳴菩薩於華氏城作戲曲「賴吒和羅」，度化五百位王子出家。佛教流傳到中國來，最早的弘揚方法係佛經的講說和翻譯。後來，古德為了使佛法更加普及到廣大的群眾中，便採用了更多的弘化方法，如：經文的朗誦，梵唄的唱誦，把經文敷演成通俗故事等，其中經文的朗誦及梵唄的歌誦，就是今日為大家所熟知的佛教音樂。
佛教音樂最早是梵唄，「梵」是大梵天的音樂，「唄」是清淨，所以梵唄真正是從天上傳下來的音樂。它的音韻不會使人跳躍，而是在寧靜安詳中擴大自己和昇華自己。因此，「梵唄」音樂主要是用來讚美佛陀的，後來則應用在傳教和弘法之上，進而作為修持之用。
梵唄，是用清淨的曲調來讚頌十方諸佛菩薩功德，或歌詠真理貝葉法言，具有「正直、和雅、清澈、深滿、周遍遠聞」等五種性質。因此，梵唄不但富含宗教價值，也深具普遍特色，更重要的是，它在展現誠敬和攝心息念時，形成一股偉大的感動力量。
梵唄之所以能流傳久遠，也就在於這份深切的感動力量，不但提升了宗教情操，對於淨化心靈，亦極具潛移默化之功，因此能發揮利樂眾生的廣大效果。尤其中國傳統梵唄海潮音唱腔，蘊涵優雅莊嚴的氣氛，在佛教音樂中更占有重要地位。惜乎近因曲高和寡，而經懺之流在迎合世俗的風氣下，偏離了莊重和雅的本質，遂使心靈共鳴的效果漸趨幽微。有鑑於此，我在一九四九年來到台灣後，即不斷用心於佛教音樂的推廣，在發揚傳統梵唄方面更是戮力以赴。
一九六一年，我率領宜蘭青年歌詠隊，灌製了全台灣第一張佛教唱片，各方反應十分熱烈，給予我無限的信心。一九七九年元月，佛光山假台北國父紀念館舉辦「佛教梵唄音樂弘法大會」，同時出版「梵唄聖歌錄音帶」，也都獲得了廣大的回響。當時我們邀請名音樂家呂炳川教授親臨指導，與中國佛教研究院的八十名學生，齊集在佛光山大雄寶殿共同錄音，當清淨美妙的梵音一頃而出時，在場的每一個人彷彿聽到了天樂，如海潮連波般，迴旋蕩漾在偌大的殿堂中。大家在驚嘆之餘，都深深感到這些發自肺腑的音聲，已不單純是佛教梵唄，更是一種震撼心靈的藝術結晶。
自該項錄音帶發行以後，傳統海潮音唱腔的佛教梵唄逐漸在台灣勃興起來，利用梵唄音樂弘法者也日益增多。佛光山繼一九九○年五月，假國父紀念館舉行的「佛教梵唄音樂弘法大會」再一次造成轟動以後，又於一九九二年三月，假台北國家音樂廳推出「梵音海潮音弘法大會」，這是國內第一次將佛教的梵唄音樂帶入國家音樂殿堂，也顯示出佛教梵唄音樂普遍受到國人的肯定與推崇。
──摘錄自《佛教叢書7儀制》〈佛教育樂篇．音樂〉
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