一座只能仰望的高山（節錄）

THE MERIT TIMES

文／依空法師（佛光山文化院院長） 2023-05-16

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1997年「佛光學──星雲大師與人間佛教思想」學術會議，星雲大師頒發感謝狀予依空法師。圖／佛光山提供

文／依空法師（佛光山文化院院長）

《論語‧子罕篇》中，孔子最優秀的學生顏回讚歎他的老師說：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。」表示孔子的境界高山仰止，景行行止，無法臆度。〈里仁篇〉中，有學生問孔子的學問道德，曾子回答說：「夫子之道，忠恕而已矣！」

從1973年參加大專佛學夏令營，自覺地皈依佛教以來，親近師父倏忽已50年了。愈親近他，師父愈像一座巍峨的高山，愈無法掌握他的形與貌。

師父一生閱歷太多的奇人妙事，一個人能在有限的數十寒暑，活出如此飽滿、睿智、欣怡、多采的生命，本身就是讓人驚歎的奇人妙事，實在無法以二三言語來管窺、概括。

佛手接引成就菩提種子

幼小時，台灣整個經濟尚未起飛，每年宜蘭雷音寺的佛七是我們小孩子最盼望的節日，每晚七點半到佛堂乖乖唸二小時的佛號，聽佛教故事，然後等著甜甜軟軟的點心，有沙其瑪、素菜包子、壽桃等，其中我最愛麵粉做的佛手。「欲令入佛智，先以欲鉤牽」，因緣不空過，上大學時，我就被這雙佛手接引進了佛光山。

回想1973年時，佛光山舉辦第五屆「大專佛學夏令營」，我把握千載一時的機緣，上山參加為期二星期的夏令營，接觸了正信、喜悅、充滿智慧的佛教僧團，從此決定了一生的方向。兩百位學員就是兩百顆菩提種子，灑向十方，如師父文中所言，許多的種子都已開花結果，在各自的領域福蔭眾生。

在活動中，我們感受到師父對青年幾近縱容的重視與接納，滿山的龍眼、鳳梨，被我們這群蝗蟲似的莘莘學子，幾天內吃得精光，師父始終不減他的深深笑意。其實早在1956年，師父以而立之齡，就在財力、物力缺乏的情況下，在台北借別人的場地創辦大專佛學夏令營，接引知識青年學佛。沒有師父創辦的夏令營，大專青年不知走出知識的象牙塔，去探求佛法的堂奧，去體悟謙沖的涵意。沒有師父的創辦夏令營，恐怕自己至今還躑躅在真理門外，師父的智慧遠見嘉惠了多少的青年學子！

1975年我辭去彰化高商的教職工作，帶著一身的新奇、興奮、熱忱，「為求真理登淨域」，上了佛光山。師父給我的第一份工作，是將他的一篇演講稿加以潤筆、謄寫，並要我提出意見。一星期後，我初生之犢不怕虎，竟然大剌剌地批評起文章內容來，只見師父慈祥可親地聽著，頻頻點頭稱許，而一旁幾位出家師兄早已臉色鐵青，原來我不知天高地厚冒犯了師長，而師父的開明、民主、包容風範，深深烙印我的心中，種下日後我記錄他演講集的因緣。

1977年9月，「中日佛教關係促進會」在日本召開，師父擔任台灣的會長。大會結束之後，師父帶著我去拜訪日本巴利文權威、駒澤大學副校長水野弘元先生，央請水野教授擔任我在日本留學期間的監護人。步出水野先生宅第時，師父悠悠地說：「世間的父母望子成龍、望女成鳳的心情，正是我現在的心境寫照。」我問師父要攻讀哪一個宗派，他淡淡地說：「把僧衣、僧鞋、僧襪穿好了。」日本佛教因為特殊的歷史因緣，自鎌倉佛教時代親鸞創淨土真宗以來，逐漸走向「妻帶」的在家佛教化，師父要我們把出家人的本分守好，本固自然道生。佛光山派去日本留學的弟子都能不辱所望，學成歸國，服務常住。

有一年寒假返台，師父本想借用某個佛教寺院興辦中國佛教研究院，培養佛學人才，不料卻遭對方拒絕。面對一籌莫展的大家，師父淡淡地說：「過年快到了，我們回佛光山把地掃乾淨，把麵炒得好吃，信徒高興，自然會添油香。」信徒回山禮佛，要向星雲大師拜年，找不到師父，原來他正在朝山會舘廚房炒麵。我因為開學在即，向師父告假。他捧著一大鍋剛炒好的熱麵，油光滿面地問我吃飯了沒有？並且順手抓起一大盤麵叫我吃。我驀然想起志開老和尚給師父「半碗鹹菜」，鼓勵他發大菩提心的前塵往事。我捧著一碗熱騰騰的炒麵，轉過身去，和著熱淚一口一口地咀嚼起來。心中發願：「師父！感謝您今日一碗麵的因緣，我要效法您的以教為命，發廣大心，弘法利生為家務。」

以教為命慈悲攝化眾生

師父念茲在茲的是佛教如何弘揚、擴展、延續，他到印度傳戒，希望「回歸佛陀的時代」，把佛教重新傳播到佛陀的故鄉──印度。師父不僅率領信徒去朝聖，並且帶去大批的毯子、食物，贈送給當地的印度人民。

我永遠記得當有人向師父問起，為什麼他不辭旅途的顛沛，飲食的不方便，疾病的纏縛，氣候的惡劣，千里迢迢一次一次率領大眾跋涉千山萬水，到印度來朝聖時，師父那一番充滿悲願睿智、語重心長的言語，在我們弟子內心留下刻骨銘心的震撼與永不磨滅的記憶。他說：「人生最大的幸福，莫過於讀萬卷書，行萬里路，認識萬種人。我為什麼幾度帶著佛弟子們到印度來朝拜佛陀的聖地，是為了擴展佛教青年的視野，去呼吸大地的遼闊廣袤，去體悟佛陀的慈悲偉大。透過對聖地的巡禮，去肯定自己對佛教的堅定信仰，去培養愛教護教的菩提種子。尤其重要的，我希望藉著佛教一批一批的朝聖人潮，能夠喚起印度政府的注意，好好地去保護佛陀聖蹟，發揚佛教文化。不久的將來，寄望佛教也能像回教徒朝拜麥加，基督教徒巡禮耶路撒冷一樣，百萬人天一齊朝禮藍毗尼園。」這就是以教為命、至情至性的師父。

師父更關心佛教在台灣乃至大陸的正常發展，修訂一部健全的《宗教法》，是他多年鍥而不捨的心願。1970年代，立法委員楊寶琳等一行人到佛光山拜訪，了解佛光山對於《宗教法》的看法，師父當時是宗教諮詢顧問。全山嚴陣以待，師父帶著我們親自招待。當一群貴賓參觀完佛光山的殿堂回到朝山會舘時，師父對著恰巧站在他身旁的我交代說：「泡茶！」我跑到櫃台轉達師父的指示，不想櫃台的師兄對我說：「全山停水。」我少不更事又小跑步到師父身邊說：「沒水。」老人家用嚴厲的眼光喝斥我：「這個時候跟我說沒水。」我嚇得轉身跑回櫃台：「趕快泡茶！」廚房裡於是人仰馬翻想辦法去提水，最短時間內泡出熱氣騰騰、香氣撲鼻、琥珀顏色的茶水來招待貴賓。客人茶足飯飽離開佛光山之後，師父集合我們二十餘位弟子檢討工作得失，他語氣凝重地說：「今天第一個應該被檢討的人就是依空，漫說沒水泡茶，我恨不得將身上血液化為清水，煮成好茶來供養客人，以解他們的飢渴。」我師父他所實踐的是佛陀的大悲心，這是累劫多生所長養的慈心悲願，遇緣自然噴發。

深耕文化佛法弘傳五洲

師父是個勤於筆耕的人，除了典座是他的最愛之外，文教一直是他最關心的佛教事業。汗牛充棟、學富五車、著作等身，都已無法形容他的文化耕耘成果。2022年，更完成395冊的《星雲大師全集》鉅著，將他八十餘年來畢生推動人間佛教的理念，展現於世間。

早年他寫的《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》、《十大弟子傳》，一直是佛光出版社的暢銷書。當時初生之犢不怕虎的我，滿懷年輕人的熱情對他說：有一天我也要寫出佛光山的十大弟子傳。他告訴我一段公案：他少年讀書的棲霞禪寺，山後有座千佛窟，有一位僧人雕刻了一千尊佛像，仔細一數，咦！怎麼少了一尊，再補一尊，小心翼翼再數，哇！還是少了一尊。這位僧人於是縱身一躍，飛入石窟中，成為第一千尊佛。剎時我感悟到師父對我們的期許，他要我們每個弟子都要成為那第一千尊，這是一位慈祥的長輩希望他的子弟「向上一著」的殷殷教誨。

五十年過去了，他讓我承擔各項如來家業，諸如佛光山叢林學院、普門中學、南華大學及西來大學的教育行政工作，國內外的寺院法務、傳燈會、文教基金會、國際佛光會、文化院、人間福報等等歷練。讓我們讀萬卷書、行萬里路、做萬種事、結萬種緣、度萬種眾、修萬種行，他希望弟子們個個傑出，成聖希賢。做為佛光山的弟子有一種大福報，就是永遠有一位諄諄善誘的長輩，老婆心切地教導你。

佛陀在印度創建了佛教，阿育王派他的王子把佛教傳播到斯里蘭卡，師父則把佛教推廣到五大洲，讓有陽光處就有佛光，有流水地就有法水，人間有佛法，推動佛教人間化、現代化、制度化、國際化，為佛教寫歷史，師父自己也在歷史中留下不可磨滅的定位。（本文摘自天下文化出版《星雲大師的身教與言教》）

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