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【星雲大師全集20】佛教管理學 61
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文／星雲大師
人間佛教的治心十法 4
●用謙虛對治傲慢
傲慢，是五毒、六根本煩惱之一。我為人處世傲慢嗎？不妨檢視一下平常自己的起心動念，行為舉止。
傲慢的人，因為自視甚高，不易服從他人，也不歡喜和人配合，不接受他人的意見；由於無視他人的存在，坐沒坐相，站沒站相，大放厥詞，覺得自己高人一等，或者覺得自己和他人一樣，看不起別人，也怕被人看不起，甚至男人看不起女人，資深員工欺負新人等，這些都是常見的傲慢。
「我慢山高，不見德水。」性格傲慢的人，因為自視甚高，目中無人，不會想要主動去請教他人，聽聞到善法也不會著意，也就障礙學習進步的因緣，和錯失親近善知識的機會，在團體中不得好人緣，覺得自己懷才不遇，抱怨、不滿的情緒接踵而來，得不償失。
如何降伏傲慢？謙虛是管理傲慢的法門。《法華經》中的常不輕菩薩，就是降伏我慢的修行代表了，他尊敬人人皆有佛性，當來成佛，不管對方是什麼身份、地位、性別、年紀，他都合掌恭敬，讚歎他人：「汝等皆當成佛，我不敢輕視汝等。」
善財童子五十三參，拜訪各行各業，尋師訪道，不分貧富貴賤、男女老少，在謙虛受教中，得到大家的讚許、接受，在參訪的過程中，降伏我慢的習氣，擴大人生的視野，也增進自己的智慧、道德。
其實，人外有人，天外有天，每一個人所知道的，在浩瀚無垠的宇宙中，不過如微塵一般。發明萬有引力的科學家牛頓，在他的回憶錄中，謙虛的表示：「我不知道這個世界會如何看我，但對我自己而言我僅僅是一個在海邊嬉戲的頑童，為時而發現一粒光滑的石子或一片可愛的貝殼而歡喜，而我面前的偉大的真理的海洋依然未經探索。」愈是偉大的人，愈是明白自己所知有限，也因此更為謙卑。
「謙受益，滿招損。」為人處世，以此惕勵自己，不因小小成就而自滿、自傲，而失去許多學習的機會，要更加虛心的向師長們求教，並時時心存感謝；唯有懂得謙恭才能使自己真正的受益！
我慢的習氣，與生俱來，因此，四十年前，在建設佛光山淨土洞窟內，特別建設了一道大門，高只有四尺，提醒我們五尺之身在在認識真理之前，要懂得低頭、謙卑，才能有所收穫。
謙卑的人，成熟穩重，慈悲莊嚴，讓人一見就被他的涵養所攝受，心生尊敬；傲慢的人，不可一世，讓人心生排斥。謙卑，如同成熟的稻穗，頭垂得愈低；結實纍纍的水果，愈是將枝葉彎得更沉。學會謙卑的自我管理，給人接受，終生受用不盡。
●用喜捨對治慳吝
有一些人，因為個性慳吝，平常不願同人太多往來，凡事貪小便宜，只圖個人利益，擔心和人交往就得要付出、給予，深怕自己吃虧不討好，給人佔了便宜，把自己關在銅牆鐵壁的監牢裏，造成自己的人際關係疏離，活得鬱鬱寡歡。
台灣俚語說：「一個錢，打24個結。」就是形容這種性格慳吝的人，當花費的時候，他捨不得花費，該布施時，他也捨不得奉獻給予，這種慳吝的性格，把人生弄得一點歡喜、希望也沒有，要改善這種人生，就得靠喜捨來對治慳貪吝施的習氣。
眾生是我們的福田，喜捨布施是世間最有保障的投資，不管財施、法施、無畏施，布施就能得到福報，所以又稱為「種福田」。雖然，布施分成「心田事不同，果報分勝劣」，只要發自內心，誠心誠意的供養布施，聖賢、父母、貧病者乃至一切眾生，都是我們無上的福田。
人要學習布施，即使只是給人一個點頭、一個微笑、一句好話，或是給人一點點方便都是布施，布施是一個習慣，習慣要從平常的行為中養成。
佛經中記載，有一位家財萬貫而又慳吝、貪心的大富翁，一天，聽聞佛陀開示布施的利益，可以獲得今生安樂和來生富足。這位富人聽完後，便左思右想：「我現在雖然生活的很富裕，但是，銀行的存款總有用完的時候，我應該去請教佛陀，如何繼續培福，才能生生世世都做一個富有的人。」
因此，這位大富翁就前去請教佛陀，如何學習布施法門，讓自己生生世世都能夠安樂富有。佛陀告訴富人，布施看起來是給人，事實上，種子播到土地裡面，等到時節因緣到了，你還怕它不能開花結果嗎？不能有所得嗎？世出世間都不離因果二字，布施如同播種，只要時節因緣成熟，還怕不開花結果嗎？
佛陀於是從地上拔了一支草，放在大富翁的右手，教導他說：「你現在將你右手的草，放到你的左手。」富人聽完佛陀的開示，就開始練習將右手的草布施給左手，由於平常沒有習慣付出，在這個互相給予的過程中，富人非常的掙扎和不捨，他想：「這是我右手的草，為什麼要給左手呢？」
就這樣反反覆覆，掙扎不已，幾次猶豫之後，富人體悟到一個道理：「右手是我的手，左手也是我的手，給左手也是給我自己啊！」布施看起來是給別人，其實是給自己，既然別人也是自己，又何必斤斤計較要將金錢占為己有呢？在佛光山的檀信樓，有一副對聯：「十方來，十方去，共成十方事；萬人施，萬人捨，同結萬人緣。」就是布施最好的寫照了。
布施分成有相的布施和無相的布施，有相的布施，雖然獲得人天的福報，依舊在六道輪迴，雖然能夠享受布施的福報，總免不了許多煩惱，因此，我們要從有相的布施，提昇到無相的布施──「三輪體空」，布施的我、接受的你、所施的物之間的關係要能超越，不分彼此、大小、多少，認識施者、受者及受施物三者的本體是空，不起貪戀執著，這就是清淨的布施。
許多父母，掛念自己往生後，兒孫的家計生活，因此，千方百計的留了許多錢財，其實，子孫有德有能，無需我們留給它，他自有辦法；子孫要是無德無能，就是留給他家財萬貫，也是坐吃山空。何妨將身外之財用來廣施十方，厚植福德，來生得生善處，也能庇蔭子孫。
總而言之，喜捨結緣的管理，才能改造慳貪的習氣；唯有捨去慳貪，才能獲得身心的自在，廣結善緣於人間。（待續）
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