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浩浩師恩憶難忘（節錄）
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1996年的法國巴黎，那是我第一次見到星雲大師的地方，也是扭轉人生的開始。對於一個執著探討生命究竟的人而言，這場相遇，改變了我對佛教的認知，也是我後來義無反顧走上出家的因緣。
山林佛教的反思
「你人生的願望是什麼？」這是第一次與星雲大師在法國談話時問我的話，對於當時喜歡清修的自己，很誠實地回答：「我希望將來在山上蓋一座小廟，在山林裡清修……」想不到大師回答：「就這麼簡單？太容易了！」當時我想：對於擁有數百家道場的星雲大師而言，蓋一座小廟確實不難，並不知道原來這句話是在點醒我修行的盲點：這樣的修行既不能琢磨多生累劫以來的毛病，更容易長養貪婪於塵囂之外的孤癖習氣。當時的我還矛盾地反問大師：「佛法浩瀚，真正能幫助眾生的又有多少？」「佛教可以挽救顛倒的世界嗎？」大師包容一個小女孩的無知，更允許我一路繼續問他問題，邀請我跟隨他到歐洲八個國家巡迴弘法，順道在西班牙為他翻譯。
就這樣，我幸運地有機會一路問問題，無論是經典義理的詮釋，或者佛教對世界真正起什麼樣的作用？以及我曾經對寺院管理上的觀察所抱持的質疑……「你不妨回台灣，可以讓你慢慢問，未來對真理更加明白後，就可以幫助更多的人。」大師的一席話，一個月後我就真的回到台灣，在南華大學研究所跟一群出家人讀書、生活。
不忍眾生苦的戒條
1998年初在印度受完具足戒後，開始接受佛門教育的洗禮。當時在南華大學讀書的我們除了上課寫論文，還要肩負海內外信徒來訪的導覽介紹，及典座（廚房煮飯菜）供眾的責任。
記得在一次得知三千人要來學校參觀，大師要親自前來的消息後，我們十四個出家人就從清晨四點進廚房，手忙腳亂的我，被分配到煮飯、洗菜與燒開水，從清晨到中午沒有停止忙碌的我們，第一次目睹到「星雲大師生氣了！」原來是一群沒有通報卻跑來的信徒暴增，致使我們這群研究生無法提供足夠的飯菜，讓大師親自拄著柺杖到大寮訓斥一番，就這樣中餐沒吃飯的大師竟然就直接回山，得知晚餐依舊不吃的師父，我們自責不已。第一次領略到自己的師父對於「讓信徒挨餓」竟是用這樣的方式懲罰自己。儘管一輩子加起來都沒有那天洗的碗盤多，躺下去都覺得全身痠痛不已的我，次日清晨還是隨著同學一起回山向大師懺悔。
「出家戒律數百條，對我而言只有一條。」對於初出家的我心想：「哇！幾百條背不完的戒律，這條一定得記下來。」大師慈悲地說：「『不忍眾生苦』就是我一生的戒條。」接著又說：「你們沒有挨餓過，不知道飢餓的感受，可是我知道。」一句「不忍眾生苦」，不只要滿足大家的需要，對一切眾生要給人信心，處處給人希望，做人要給人歡喜，做事要給人方便，這些話至今回想，仍感覺滿滿的力量。
改革佛教清規
十多年在海外自由逍遙的生活，大師為了調教弟子快速成長，畢業後就調派我到佛學院教書。對於沒有讀過佛學院的我而言，做老師就等於強迫我加速學習做好一個像樣的出家人。佛學院嚴謹的生活教育，從摺棉被到洗刷淨房（廁所），從走路到吃飯威儀的養成，無一不在訓練觀照的功夫。四年間，從學務、糾察，到輔導、教務，從生活規矩制定到課程作息的規畫，從學生輔導到老師的接待聘請，無一不是大師鍛鍊弟子們的方法。可是對於一天睡不到五小時的我，疲憊不堪地感覺體力不支。一日大師召集全山大眾，並下令：「要改革佛光山清晨打板的時間，從四點半改為五點半。」這天大的好消息，若不是我親眼所見，還不敢相信這竟是開山大師親口說出來的德政。
當時的宗長心定和尚並不那麼的支持，主要是傳統佛教作息有些更早於三點半就起床，佛光山如此改革會不會讓人感到「過於懈怠」？眼看幾位長老也有所猶豫，大師反問大家：「全佛光山有誰比我更清楚叢林清規？」沒錯！大師十二歲出家，受過教下、宗下及律下的傳統佛學院教育，沒有人比他更清楚佛門戒律清規。「你們知道為什麼三點半、四點半起床嗎？因為沒電啊！過去叢林沒有電，太陽下山就要睡覺了，睡飽後就起來作務。而你們是有了電的生活，常常睡不飽要讀書，睡不飽要作務，哪來的體力？沒有足夠的體力又怎麼去弘法？」講完後，大師還非常民主地讓全山大眾舉手表決，這驚人的改革過程，佛光山再度寫下佛教清規的創舉。
生活書香化的推廣
一日早晨，大師找我去雲居樓齋堂跑香，跟隨在師父身後的我，一一回答著我在學習上的每一個細節。師父決定派給我一個新的服務工作，也就是「為佛光山在全球各地成立讀書會」，為推動「生活書香化」而全力以赴。
2002年人間佛教讀書會總部在台中「光明學苑」正式成立，為方便南北交通的往來，展開閱讀推廣的行動後，讓我從極傳統的叢林教育環境，走入變化多端的人群。
大師指導我怎樣推動讀書會：「要讓大家快樂，跟生活結合，要視人人都為老師。」我鼓起勇氣去各道場，請求各地住持給我15、20分鐘的時間報告成立讀書會的重要，結果遇到一位住持不客氣地說：「大家聽到讀書會都很害怕，但是一聽到要去台東玩就立刻三部遊覽車，您覺得問題出在哪？」我想起師父說的：「讀書會要跟生活結合」，瞬間明白了道理：「沒關係，我們就為他們成立『山水讀書會』吧！」如此讓喜歡遊山玩水的人有了讀書的機會。於是接下來的「登山讀書會」、「下午茶讀書會」、「電影讀書會」、「班級讀書會」、「經典讀書會」、「親子讀書會」等不同類型的誕生，如雨後春筍般地成立了許多讀書會。就在全球各地成立兩千多個讀書會時，在一次全山大眾集會上，大師特別表揚了「人間佛教讀書會」的成功，並立下要成立五千個讀書會的新目標。
以眾為我的性格磨練
當我以為這已經是個人能力的極限時，一日又被叫到法堂，師父要我兼任佛光會祕書長。對於一個完全沒有參與過佛光會的我而言，這不只是挑戰，而是多大的擔子啊！
佛光山與佛光會如鳥之雙翼，承諾後就是一個莫大的承擔，要面對廣大的群眾，這是一個千變萬化的「禪堂」，更是我修道上極大的「翻轉」。
就這樣從2004年一直走到今天，回首那一句大師的交託：「我要你把佛光會員都變成讀書人，把讀書會員都變成佛光人」，仍在腦海裡迴盪！
在佛光會裡，人多事多，如果三點半起床就算修行，為大眾忙碌至凌晨三點半不睡覺，算不算修行？如果「過午不食」叫修行，常常餓過一餐又一餐的「過午未食」，算不算修行？我重新定義「苦行」。正如維摩大士所言：「行於『非道』，是為通向佛道。」每一個「絆腳石」都將成為我生命中的「墊腳石」。只有在眾中，方知自己多麼地不足；只有在眾中，方知要調伏的習氣有多麼地困難。大師的「以眾為我」是一帖對治「我執」的良藥，那千年萬年帶來的稜稜角角的個性，需要在「入世」中，才知道什麼是「出世」的精神，什麼是「無所得」，什麼又是「夢幻泡影」！
不做呷教的出家人
大師總是很有說服力，讓弟子們覺得「對啊！」然後「依教奉行」，無論是後來的「金光明寺」，或是「中華人間佛教聯合總會」，大師總是幾句話就說服了我去承擔、去成立。
「師父，我不會做住持，住持怎麼做？」師父說：「你就是給人吃，不怕人吃，要有『供養心』就能做住持。」就這麼簡單嗎？原來「吃」代表著「人的需要」，知道大眾的需要，滿足大眾的需要，體恤大眾的需要……原來關鍵字不是「吃」，而是「給」，「給」出大眾的需要。
有好長一段日子，家裡的師兄們很怕我回山上，因為每次回法堂就會承接一些新的任務，兄弟們笑我是「承包商」，回來作「發包員」，唯一待遇就是「增加修道資糧」。也因為事情多，回去跟師父報告的故事也多，從里民談到社區，從台灣選舉聊到兩岸政局……然後陪大師寫字，看著他抿著嘴一氣呵成的模樣，每一張都是老人家對世間的一分情，也都是他想要再多給社會的一點幫忙。陪著師父聊著東南西北，這大概就是我一生最快樂的時光……
就這樣，我新的任務就又來了，大師說著他掛念佛教界不能團結，掛念著中青代的我們沒有往來，未來佛教一旦遇到危機就沒有力量。於是他說：「覺培，五十歲以前你可以『為佛光山』，五十歲以後你要『為佛教』。」很意外的是：那一年我正好五十歲，還來不及理解下，師父又說：「佛光山的好，還不是我最終的期望，我最想看到的是整個佛教的好。」這席話感動無數的佛教界法師們，2015年8月9日「中華人間佛教聯合總會」就這樣成立，大師指示地點就在「金光明寺」。
直到今天，「中華人間佛教聯合總會」從緬甸、泰國南北傳佛教交流，到兩岸攜手至日本佛教訪問，也從禪宗之旅走到各宗派祖庭參學。每年所舉辦的「人間佛教發展研討會」，從「佛學院的教學方法」到「佛教的寺院管理」，疫情期間更推出「佛教e化升級」專案，疫情後更前往梵蒂岡拜會教宗，佛教界看到佛光山宗長心保和尚在大師圓寂後依然向前，信守承諾地完成了跨宗教的對話，一路感謝星雲大師的恩澤庇蔭，身為弟子的我更覺得這是對浩浩師恩最好的報答。
師父曾告誡：「出家人，沒有失望的權利！」那是他為了鼓勵我對媒體不要失望，轉而成立「星雲真善美新聞貢獻獎」，還特別邀請數十年的知交高希均教授擔任該獎的主任委員。大師圓寂後，身為弟子的我們，不僅沒有失望的權利，更「沒有繼續悲傷的權利」，正因為時代的巨輪滾動著各種難題，不容許我們懈怠，也正因為「不忍眾生苦」宣揚佛教平等與和平的主張刻不容緩。因此，我深信在實踐人間佛教的道路上，大師早已為我們播種，等待我們繼續去耕耘，更深信大師始終與我們同行！（摘自天下文化出版《星雲大師的身教與言教》）
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