【生死自在】一期生命最後一哩路的模擬考及預作準備（八）

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 2023-08-20

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

有關「陀羅尼經被」使用與處置的一些相關問題與注意事項

在上周的文章中，我就「居家臨終關懷的配套設施清單」所列出的各項設施及配備，除了逐一解說其功能與作用外，還包括可購置或租用，必備或選備，供各位讀者參考運用。最後一項是「陀羅尼經被」，而有關其使用與最終處置，坊間有不同的說法，莫衷一是，造成一般大眾的困擾與疑慮，最大的問題是：「陀羅尼經被」可否隨著往生者一起火化？經常有人提出這個問題，所以我藉此機緣作個清楚的脈絡解說，為大家解惑，好有個遵循的依據。

「陀羅尼經被」又稱為「往生被」，追溯其起源，並非直接來自印度，亦非出自佛典經論，而是在明朝時，由於藏傳密宗盛行，有金剛上師因為慈悲救世的緣故，匯集諸佛、菩薩的密咒，而以梵文（或藏文）書寫在布帛上，然後誦經、持咒加持，將這種「往生被」蓋在往生者的遺體上，認為有不可思議的功效，能夠幫助他消除業障、如願往生，因而逐漸流行開來。

不過在明朝當時，「往生被」被視為是「法物」而非商品，因此沒有在市面上流通，所以非常珍貴。李炳南老居士曾經說：往生被很可能是從藏地傳入中原漢地，後來在前清時代，二品以上的王公大臣命終之後，會得到朝廷賞賜往生被，而普通的官民則不得擅自使用，到了民國之後就開放了。

因為「往生被」並非出自佛典藏經，所以沒有任何經論明文規定「往生被」可否隨往生者一起火化？也因此，就有兩派的說法：有人說不可以，也有人說可以。為什麼會有如此截然不同的分歧？那是因為顯宗與密宗的觀念不同所致。

按照漢地顯宗的觀念，認為一切經咒文字都不得焚燒，否則就是破壞佛法，等同大逆之罪，所以連陀羅尼經被也不敢火化。但是依照藏地密法的觀點，則是陀羅尼經被、乃至所有的法寶，都不可以離身，而必須要隨著色身火化或土葬，這樣才是對往生者的利益作最為確切穩當的處置；因此，這與破壞佛法、毀滅經咒是絕對不同的，不但沒有罪過，而且有無量功德，能夠幫助亡者往生淨土或轉生善道。

我的觀點是，因為「陀羅尼經被」源自於藏地密宗，所以「可否火化」的問題，應該依密宗的說法為準，也就是，陀羅尼經被不可以離身。因此，若是要火化的往生者，可以採取一種兩全的做法，運用兩席往生被，一席隨著色身入殮、封棺，然後火化，另一席用以包裹骨灰罈，或是摺疊後放入骨灰罈內最後晉塔。至於不火化而要土葬的往生者，只需用一席往生被隨身入殮、封棺，然後入土為安。

至於使用往生被的時機，則不需要等到親人捨報之後才為他蓋上，當親人已經預知時至，或者進入彌留的狀態，就可以為他蓋上往生被。

此外，我要特別強調一點，往生被只需要蓋到胸部或頸部即可，就像我們平時睡覺一樣，千萬不要將頭臉都覆蓋住，即使在親人捨報之後也是一樣。

我從一九九四年開始從事臨終關懷及往生助念，至今已近三十年，服務過幾百位往生者，都是以這樣的方式使用往生被，包括我自己的父母親亦然。其中的道理是：親人的「往生」絕非「斷滅、消亡」，也不是「天人永隔」，而是「與佛相應、感應道交、蒙佛接引」，怎麼可以將他的頭臉都覆蓋住呢？這不是隔絕阻擋了他瞻仰佛、菩薩的視線嗎？再者，將往生者的頭臉完全覆蓋住，則是在不自覺的潛意識裡，無端地豎立一種「他已經陰陽兩隔，不再屬於我們這個世界了」的疏離隔絕感；如此一來，家人也無法看到往生者因助念的感應而產生的面容變化，這會嚴重影響到往生助念的功效。

因此，我由衷呼籲、鼓勵各位讀者，大家需要提升生死認知的層次，擴展「十方三世」的生死宏觀，轉變面對生死的心態，而以關愛心、感恩心，再加上「接納自然死亡而善終」的平常心，以及「生命永續、生死一如」的平等心，來面對已經捨報的往生親人。千萬不要將他視為已經「陰陽兩隔」或「天人永隔」的「亡者」，而是要清楚地認知到，他的意識與心性是不生不滅而永續的，仍然與我們同在，而且能夠得到阿彌陀佛、觀世音菩薩的加持，能與佛、菩薩感應道交。

大家要以這樣的心態，來為往生親人誦經、念佛與回向，就會親眼見證到他的面容會變得愈發安詳，譬如原本嘴巴是張開的，也會漸漸合閉，乃至面帶微笑，這就是一種感應道交，可以撫慰化解喪親的哀傷。（待續）

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