【生死自在】現代人如何在日常生活中修持「念佛三昧」與「念佛四感」？（十八）

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 2024-01-14

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

第四、感應：我們念佛時具備了「感覺、感情與感動」等三感，久久功深，自然就會與諸佛「感應道交」

在上周文章中，我已經說明了「念佛四感」的第二感以及第三感：感情與感動。接下來，就跟大家解說第四感：感應。

如果我們在誦經與念佛的時候，能夠不斷保持這種與六方諸佛（或十方如來）之間的「感覺、感情與感動」等三感，久而久之，自然而然就會與諸佛「感應道交」，就如釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》中所開示的：「若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」以及大勢至菩薩所開示的：「若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣……（中略）佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」

然而，在此我要特別強調：大家不要刻意去求「感應」，因為「感應道交」的境界不是求來的，是在功夫成熟之後「水到渠成」的，「感應道交」是很自然的，所以不需要去求，也強求不來的。念佛的祕訣反而是在，我們要用心培養我們對諸佛、菩薩的「感覺、感情與感動」，透過我們念佛時與諸佛之間「親切的感覺、深厚的感情與深深的感動」，就等於是跟諸佛Online，跟他們加好友、即時連線，久而久之，我們與諸佛如來之間，冥冥之中就會有感應。

我在此所說的「感應道交」，並不是說一心念佛之後，會出現什麼靈異的現象，或者會產生什麼神祕的經驗，統統都不是；而是我們會從內心的深處，對經典的法義生起堅實的信念，能夠深信諸佛如來的大慈大悲深重願力，以及堅信「生命永恆、生命不死」的道理。

因此，當我們面對一期生命的「死亡」時，就能不再恐懼，而能坦然面對，並且從容準備。有了這樣一種「與佛心相印、與法義相應」的「感應道交」，我們誦經、念佛的力量就不一樣了，當我們再去幫親朋好友助念的時候，就有不可思議的感應效果。

我們具備了「念佛四感」之後，就可以自利利他，能夠從容地面對親朋好友的生命末期、臨終乃至捨報往生，而不至於一籌莫展、束手無策。當然，大家還需要學習以及充實各項與「臨終關懷」與「安寧照顧」相關的具體知識，才能夠知道如何準備、因應與處理生命末期、臨終乃至捨報往生的實際事務。

請參閱我的文章〈「往生」的現代理解與釋疑〉、〈一期生命自然謝幕的歷程——臨終關懷的基本認知〉，以及本專欄上一系列〈一期生命最後一哩路的模擬考與預做準備〉等等，以及YouTube上我的一些演講視頻。

結語

我在本系列文章中跟大家講解《阿彌陀經》以及《大勢至菩薩念佛圓通章》中的「心法祕笈」，希望各位讀者能夠廣為分享給親朋好友。以後，不論是誦念《阿彌陀經》的六方諸佛、《八十八佛洪名寶懺》、《梁皇寶懺》，或是其他的各種懺法，當大家念到諸佛名號的時候，只要心中有「念佛四感」，誦經、念佛就會有力量。

最後再提醒大家一項重要的功課：就是要如何自我修持念佛的功力，能夠不斷地深入，信心十足，乃至一心不亂？其實，不論世間法或出世間法，修行與練功要能夠成就，關鍵不在於一個人的聰明才智，而在於有無恆心毅力，能否老實修行，鍥而不捨。

我用一個比喻來加深大家的理解，如同一位勤學武藝的練家子，一旦獲得了師父的傳授，或者得到了武林祕笈，就要勤於練功，老實修行，才能練就武林絕學。在金庸的武俠小說《神鵰俠侶》中，有一段談論武學的經典對話，武林前輩老頑童周伯通對小龍女說：武林絕學，聰明的人往往無法煉到爐火純青的地步，反而是有股傻勁的老實人，才能練到登峰造極的境界。

另外，我再摘錄「李小龍練功十大金句錄」中的兩句名言，對於念佛修持法門很有啟發性，其一：「光是知道是不足夠的，必須加以應用；單是有心是不足夠的，必須加以實踐。」其二：「我不怕將一萬種踢法都練習一次的人，但是我怕把一種踢法練了一萬次的人。」

最後，再傳授大家兩句「慧開練功心法口訣」，其一：「練武不練功，到老一場空。」其二：「絕招、絕招，練絕成招。」印刷在祕笈本上的白紙黑字，不是絕招，要能確實身體力行，下功夫練出來的，才是真正的「絕招」！念佛也是一樣！（全文完）

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