【生死自在】現代人如何在日常生活中修持「念佛三昧」與「念佛四感」？（五）

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 2023-10-15

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

各位讀者如果真心誠意立志修持念佛法門，而且發願往生阿彌陀佛的極樂世界佛國淨土，就不能盲修瞎練，而必須要有堅實的經典理論基礎，才能夠信願堅固且不動搖，進而功夫紮實。

因此，我在前兩周的文章，特別先後簡介了《佛說觀無量壽經》和《佛說無量壽經》的內容大要，其用意就是希望大家能夠充分且如實了解「大乘念佛法門」之由來，以及阿彌陀佛的淨土世界之緣起。各位淨土行者不能只讀我的文章，還需要進一步深入經藏，直接研讀《佛說觀無量壽經》和《佛說無量壽經》文本，並參考相關注解。

有了完整的經典理解，再來談「念佛三昧」與「念佛四感」的實修，才能夠實質上與法相應，感應道交。接下來，我以《佛說阿彌陀經》的內容，來簡介阿彌陀佛的極樂淨土概況以及發願往生的要領須知。

簡介阿彌陀佛的極樂淨土概況

一言以蔽之，《佛說阿彌陀經》就是釋迦牟尼佛向大眾介紹阿彌陀佛的極樂淨土概況，以及發願往生的要領須知。我運用現代的觀點及語言來描述，阿彌陀佛的淨土世界猶如一所大學，其校園中的整體教學設計可以說是後現代、超現代的，而《阿彌陀經》則是釋迦牟尼佛主動為阿彌陀佛的極樂國土所做的「招生宣導」。

我曾在本專欄寫了系列文章〈《阿彌陀經》的現代解讀與釋疑〉一共有十篇，刊載於二○一三年七月七日至九月八日，後來收錄在《生命是一種連續函數》一書，頁二五○～二七八，大家可以上《人間福報》的網頁蒐尋，或者直接閱讀書本。

有關〈《阿彌陀經》的現代解讀與釋疑〉一文的詳細內容，就不在此重述，僅列出其章節大綱如下：(1)六成就——與會大眾介紹、(2)極樂國土的方位及自然環境介紹、(3)極樂國土生活環境介紹、(4)極樂國土教學環境介紹、(5)極樂國土後現代、超現代的進階教學設計、(6)極樂國土教化主介紹、(7)極樂國土眾生介紹、(8)發願往生極樂國土的入學理由、(9)發願往生極樂國土的入學申請須知、(10)極樂國土的（佛國）國際教學聯盟、(11)一切諸佛所護念經、(12)加強眾生信念，鼓勵發願往生、(13)結語：「五濁惡世」的警惕。

從上述的章節大綱，讀者應可約略看出《阿彌陀經》中富含不同於傳統理解的現代意涵。然而很多人（包括不少佛教徒在內），並沒有看到、也沒有看懂這一層現代意涵。甚至於還有一些大法師、大學者，他們竟然汙衊阿彌陀佛是「太陽神崇拜」，將《阿彌陀經》中所描述的「七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，……，極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之」，斥之為「誇張」的宗教神話，只是為了「爭取宗教的生存空間，吸納更多信眾」，真的是以無明愚痴凡夫之心，度大慈大悲佛陀之腹。

以我基於對佛法真義以及佛陀說法本懷的理解，其實《阿彌陀經》的核心重點，根本就不在於「黃金」、「四寶」或「七寶」，而是在於極樂淨土整體生活與教學環境的「規畫、設計與建置」，以及阿彌陀佛對於極樂淨土「生活環境」與「教學情境」的獨到「創意」與「設計」，至於「黃金」、「四寶」與「七寶」等等，只是創意設計所運用的「元素」與「材料」而已。

所有的佛國淨土，都有一個共同的教化目標與課題，就是「莊嚴佛土，成熟眾生」，簡稱為「嚴土熟生」。針對此一教化眾生的目標，關鍵的課題在於：十方諸佛要規畫、設計出什麼樣的教化環境，才能夠如願彰顯以及成就「嚴土熟生」的心願呢？

我再換一個方式來問：如果是由讀者您來規畫、設計乃至建造出一座校園環境或道場，能夠接引而且淨化有情眾生的「身、口、意」與「身、心、靈」，您會規畫、設計與建造出什麼樣的境教設施呢？而能夠全面有效地薰陶、提升所有學生的「身、口、意」與「身、心、靈」層次。

這也就是為何當初法藏比丘要向世自在王佛請法，請佛為他開示「佛國清淨莊嚴無量妙土」的緣由。世自在王佛就為他廣說二百一十億諸佛國的剎土，皆悉示現讓他觀摩學習。法藏比丘聽聞了佛陀的開示，依願修持，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行，具足五劫，終於成就西方佛國淨土。

從這樣的脈絡來理解，大家就可以深入地理解阿彌陀佛淨土世界的殊勝莊嚴，絕非「誇張」的宗教神話！

（待續）

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