星雲大師
《星雲法語》厚實之道
土厚，能承受；地實，能載物。做人處世要厚實，乃至社會命脈，國家力量也要厚實。荀子在〈富國〉說：「仁厚足以安之，德音足以化之。」在佛門裡，歷來的祖師大德，也莫不經過養深積厚的踏實功夫，才能成就道業，如普願禪師在南泉山挑水煮飯三十年，慧忠國師在黨子谷掃地四十年。他們尚且需要如此培植福德因緣，一般人如何能不自我充實呢？關於「厚實之道」，有四點看法： 第一、羽毛不豐，不可高飛：古人言：「毛羽不豐滿者，不可以高飛。」一個人的能力還不夠充實時，應先自我評量是否能堪受大責，否則難免被譏為「螳臂擋車」，自不量力。不過話雖如此，有的人「大器晚成」，雖不必急於表現，也不能洩氣，只要耐得住沉潛的功夫，禁得起時間的磨練，就會有大鵬展翅，一飛沖天的一天。 第二、法令不善，不可妄為：法令，可以給人保障，可以給人依循，依著法令行事，諸事可以推廣，庠序而有則。但是法令的制定，也要再三斟酌，考量大眾所需，才能完善。戰國時代，商鞅說服秦王推行新法，卻因用法過於嚴苛，樹敵眾多，最後自斃於自訂之法；宋神宗時，王安石致力改革時弊，銳行「青苗法」，卻因反對者眾多，一片好心付之東流。因此，當一個法令、辦法、規則的制定，還不能完善成熟，尚未獲得普遍認同時，就不能輕易妄行，否則一定不為大家所接受。 第三、道德不深，不可表態：「德」是已得正道而無失，「道」是指已得之德而能利及於他人；道德皆具全，是人類最珍貴的品質。平時與朋友相交，如果自己沒有真實的道德修養，輕易自暴淺薄，朋友也不會掏心與我們交往。同樣的，在一個機關裡，如果沒有人格道德，大家也不見得肯聽我們的話，就算與人接觸，別人也不會信任於我。所以「交淺言深」，君子所戒。 第四、學能不具，不可任事：「要得功夫深，鐵杵磨成針」，一個人無論學什麼、研究什麼，都要深入；有深入的了解、研究，然後把計畫、辦法、理想提供出來，必定事半功倍。反之，當學問、能力尚未具全時，就不能操之過急，不可貿然擔當大任。因為所學躐等，就會好高騖遠，致使許多言行都像空中樓閣，不切實際，因之學能不具，不可任事。 樹上果實尚未成熟，不可輕易採擷；母雞孵蛋尚未孵熟，不可妄自一啄。萬丈高樓起於平地，事業的成就也要一步一腳印地踏實走，才能平穩成長，所以吾人不可不重視「厚實之道」。有四點： 第一、羽毛不豐，不可高飛； 第二、法令不善，不可妄為； 第三、道德不深，不可表態； 第四、學能不具，不可任事。
做人的風儀
世上的人，有的人有錢，有錢人有有錢人的樣子；有的人做官，做官有做官的派頭；有的人為學，為學有為學的風儀。其實不管做任何一種人，都應該要有做人的風儀。關於做人的風儀，有四點看法： 第一、要有光風霽月的修養：「君子坦蕩蕩，小人常戚戚」，做人坦蕩正直很重要。一個人心胸坦蕩，為人正直，即使平凡，自有其磊落灑脫的風姿；這種光風霽月的修養，是做人應有的風儀。 第二、要有海闊天空的心胸：做人最怕心地狹窄、自私、愚暗，如此不但不受人歡迎，自己也很難走出去，所以做人心胸要像海闊天空一樣，那才是做人應有的風儀。 第三、要有端嚴莊重的儀表：人不一定要長得多美麗，也不一定要行事瀟灑，最重要的，要端莊正直、從容不迫。如佛教說的「行如風、坐如鐘、臥如弓、立如松」，能有端嚴莊重的美好威儀，這是做人應有的風儀。 第四、要有玉振金聲的言辭：做人，不但是身教，還要有言教，有時候要講理、說法來開導別人，但是如果自己不善於言辭，別人也不能受你的影響。所以做人固然要有學問，還要有慈悲心，要肯樂於為人演說佛法；尤其講說時還要不說則已，一說則「一鳴驚人」。能用玉振金聲的言辭，讓別人聽了你的說法後如沐春風，歡喜接受，這是做人應有的風儀。 玫瑰雖美，卻是短暫不實，因此人除了漂亮之外，還要把尊嚴、性格、氣質、風儀、人緣等活出來。做人的風儀有四點： 第一、要有光風霽月的修養， 第二、要有海闊天空的心胸， 第三、要有端嚴莊重的儀表， 第四、要有玉振金聲的言辭。
說話(一)
文／星雲大師 人與人溝通，說話是一項重要的方法、管道。有的人習慣「見人說人話，見鬼說鬼話」，見 風轉舵，內心諂曲；有的人喜歡「打開天窗說亮話」，坦坦朗朗，開誠布公；而《金剛經》則教導我們要像佛陀一樣「真語者、實語者、不誑語者、不異語者」。說話，到底要說什麼樣的話呢？有四點意見： 第一、說歡喜的禪話：在家庭裡、團體裡，彼此要講給你歡喜的禪話，要說幽默風趣的巧話，可以帶動活潑的氣氛，人際關係也會更和諧。坦山禪師一句「不像人，像佛」，解除即將吵架的危機；林肯先生一句「我到國會去」，化解了場面的緊張與尷尬。一句歡喜的禪話，妙用無窮。 第二、說誠實的真話：你說出來的話，妄語不實，可能短時間察覺不出來，但是「日久見人心」，只要讓人聽出你的虛假，聽出欺騙，他就不肯再相信你了，這在人生旅途上，是非常危險的。所謂「真人面前不說假話」，與人交往，若要長長久久，即使口拙，也要說誠實的真心話，千萬不可以「睜著眼睛說瞎話」。 第三、說尊敬的美話：說話要能說得動聽，動聽的話不是巧言令色，也不是諂媚逢迎，而是從內心真誠發出讚美、尊敬、肯定的話。尊敬、讚美、肯定他人的語言，就像香水，小小一滴，就能彌漫四周，給人芬芳；在適當的時候，說幾句好話，別人聽了一定感到溫馨，甚至感動在心。 第四、說利人的好話：我們每說一句話，都要想：「這對別人有幫助嗎？」如果這句話說出來對別人沒有幫助，說出來無益，甚至情況更嚴重，如同古人說的「愁人莫向愁人說，說向愁人愁更愁」，最好就不要說了。要想，我不說話則已，要說就說利人的好話，讓這一句話，幫助別人成功立業，讓這一句話，增加別人信心力量，那才是有用的好話。 一個人要想家庭和樂、事業順利、做人圓滿，不斷說以上這四種話，必定可以成功。 第一、說歡喜的禪話， 第二、說誠實的真話， 第三、說尊敬的美話， 第四、說利人的好話。
星雲法語-- 小錯成大過
許多人、事、物看起來小而不起眼，卻往往有不可限量的未來。例如：小砂石混水泥，可以建高樓大廈；小土沉積河床，可以讓流水淤塞；小小的一句話，足以影響一國之興衰；一文小小的布施，能濟人燃眉之急。《關尹子》曰：「勿輕小事，小隙沉舟；勿輕小物，小蟲毒身。」所以小錯不可忽視。「小錯成大過」有四種： 第一、一念之差險象叢生：常言「一失足成千古恨」，棋錯一步，全盤皆輸。只要一念不正，後面可能步步險象環生。疆場上一念之差，判斷錯誤，千古名將，也會令全軍覆沒，喪國辱命。如歐陽修說：「夫禍患常積於忽微，而智勇則多困於所溺。」一念雖小不可忽視，一念嫉妒害人，可能毀了自己和他人的一生；一念反省自心，清淨自性就昇華了。人之一念，影響甚大。 第二、一石之傾百城危及：過去中央集權，一人犯上，會累及全家，甚至誅連九族。上官儀得罪武則天、明朝胡維庸叛國，都導致滿門抄斬的結局。有道是一人為官，全家有福；一人失道，全家非難。行動之前，最好思量再思量，避免讓千里之堤，潰於蟻穴；萬里之牆，毀於一石。 第三、一火燎原池魚遭殃：城門失火，殃及池魚；星星之火，可以燎原；小小菸蒂，足以造成森林大火；小小走火，足以毀滅整排房子，多少救火英雄，都因此犧牲了。修行也是一樣，如古德說：「佛前多劫興供養，所積廣大福德緣，一念瞋心才興起，盡焚彼福成灰燼。」修行應該修之於心，心中常存慈悲之念；誡之在瞋，不令瞋火燒毀諸多功德。 第四、一言爭鋒百口交謗：許多人常因好辯爭鋒頭，弄得臉紅脖子粗，殊不知「是非以不辯為明」。所謂「是非只因多開口，煩惱皆因強出頭」，《雜寶藏經》亦云：「得勝增長怨，負則益憂苦，不諍勝負者，其樂最第一。」因此，人際之間的語言交談不能不留心。 小小一個邪念，可以毀掉一切，但小小因緣，也可聚成豐功偉業。眼睛很小，可以看遍世界；鼻孔很小，卻嗅著虛空的氣息；每一個小小細胞，都助長了生命的生存。積小善成大德，累小惡成大過。「小錯成大過」，這四點不可不慎。 第一、一念之差險象叢生， 第二、一石之傾百城危及， 第三、一火燎原池魚遭殃， 第四、一言爭鋒百口交謗。
星雲法語--要求什麼？
生活中，我們經常會要求這個、要求那個，滿足心中所求 ；也會要求別人給我們尊重、給我們名聲、給我們支持、給我們利益，甚至會要求別人符合我們的標準、目標。要求外在條件的滿足、要求別人認同我們之外，對自己的人生、生活、做人、處事要求什麼呢？有以下四點意見： 第一、規律行為：我們的語言、動作，做人處事，一舉手一投足，都要有規律，要能合理，懂得別人的需要。規律是戒財，不依規律，就容易放縱，放縱自然就會墮落，自然會有不正的行為、做人沒有原則、做事沒有章法，如此，別人怎麼會看得起我們？所以，規律是一切正當行為、生活必要的準則。 第二、正見信仰：人活在世間上，除了要求種種的生活以外，還需有一個信仰。這個信仰，並沒有宗教上一定的限制，比方對國家的信仰^、對宗教的信仰、對朋友的信仰，乃至對人生目標的追求，無論信仰什麼，重要的是要有正見。正見是明理，不明理，別人不要跟我們相處；正見好比照相的光圈距離，調整稍有差錯，照出來的相片就會模糊。一切人、事、物，沒有正見，看錯了，對這個世間就看不清；不明理，人生就會糊塗，不知何去何從，因此，信仰上要有正見。 第三、勤奮工作：人都要工作，沒有工作，也就顯現不出意義。工作時，你不能懶惰，懶惰沒有人歡喜，只有讓人失望。你也不能懈怠，所謂：「今日事、今日畢」，一天的事情，你做了兩天、三天，拖拉、推托，只有讓人家感受到跟你合作很痛苦、很急迫、趕不上節拍。因此，工作上，你必然要勤奮、快速，別人才能對你產生信心，覺得你可以讓他付託責任，交辦事項。 第四、簡便生活：生活中，衣著過於追求綾羅綢緞、華麗高尚，只有感到「衣櫥裡永遠少一件衣服」；飲食一定講究珍饈美味，我們的胃卻像無底的黑洞，永遠沒有填滿的一天；再大的房子，你也要整理打掃，再好的車子，你也要給它保養維護。每天為了追求物質的滿足，只有疲累不堪。假如生活上，凡事都能簡便一點，會過得很自在、很逍遙。說話簡便一點，做事簡便一點，簡便的人生，生命會長久；簡便的生活，自己好，別人好，大家都好。 要求別人符合我們的想法很難，不如先要求自己比較容易。一個有智慧的人，會從以上四點自我要求做起。 第一、規律行為， 第二、正見信仰， 第三、勤奮工作， 第四、簡便生活。
鑑的功用
文／星雲大師 古人在龜殼上刻上一些好的文句，作為座右銘，叫做「龜鑑」，引申為觀照、警惕之意；鑑也是鏡子的意思，如《莊子》說：「鑑明則塵垢不止」，後來被作為照明影現之用。唐太宗的千古名言：「以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑑，內防己過。」由此可以看到，「鑑」有許多功用，列舉如下： 第一、以鏡為鑑，可正衣冠：古人在大年初一時要「長幼悉正衣冠，以次拜賀」；《論語》也說：「君子正其衣冠，尊其瞻視。」意思是無論身心，都要能恭敬謹慎；你以鏡為鑑，就可以看到自己衣冠正不正？進而有所改進，使自己身心莊嚴端正。 第二、以人為鑑，可觀善惡：世間上很多的人，善人惡人、好人壞人、君子小人、長幼婦孺等等，有謂：「君子不鏡於水，而鏡於人。」假如你能以這許多人為鑑，知道如何在善惡裡有所取捨，懂得如何在好壞裡明白事理，就可以知道自己的行止何去何從。 第三、以史為鑑，可知興亡：「明鑑所以照形，往事所以知今。」歷史是我們的龜鑑，你看朝代的興替、歷史的成敗、事件的起落、人物的悲喜，所謂「鑑往知來」，我們可以用那許多的人、事、物中，做為我們的教訓，不再重蹈覆轍。 第四、以時為鑑，可悟無常：時間也是我們的一面鏡子，我們看到時間的遷流、時間的變化，知道世間無常，沒有一樣可以久住長存。人有老、病、死、生，物有遷流變化，心有幻想顛倒，世間上每一個人、每一件事，都是在無常變化裡流轉不停。因此，如果我們從時間的遷流，看到無常，懂得無常，就知道要如何超脫無常的人生，超脫無常的時間，要體證悟道，求一個永恆的生命，悟一個本來面目，所謂不生不死，跳出無常的範圍之外，這是我們修行人最重要的功行。 所以，鑑古洞今，可以少走冤枉路；以往鑑來，可以謹慎於未來；「鑑的功用」有這四點： 第一、以鏡為鑑，可正衣冠； 第二、以人為鑑，可觀善惡； 第三、以史為鑑，可知興亡； 第四、以時為鑑，可悟無常。
思想津梁
文／星雲大師 佛教主張，人生處世最重要的是奉行八正道，就是正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。當中的正思是人生旅途中一個很重要的關鍵，人在生起邪或惡的思想時，只在一念之間，一念之差終將萬劫不復。因此怎麼樣才有正思呢？以下提供四點「思想津梁」： 第一、家貧應思良策：家中貧困，有什麼好的方法可以解決呢？應該要懂得勤奮。一個懶惰的人，是永遠不會成功的。俗語說：「懶惰生艱難，苟安生苦楚」，所以做人應該勤勞奮發，努力生產，但不可從事不合道德的行業。只要能克勤克儉、開源節流，能量入為出、支出有度，則能改善家庭生活。除此之外，如富蘭克林說：「有一門手藝，就等於有一份產業。」發掘自己的專才，也是解決家貧的良策之一。 第二、國亂應思忠臣：國家社會秩序混亂了，處於內憂外患的局勢時，政府的領導人應該要用人無私，力請一些忠臣良士，集思廣益，出謀獻略，千萬不可剛愎自用，要有接受諫言的雅量，同時廣徵天下良才而重用之。所謂「疑人不用，用人不疑。」在招賢納士之時，要能既往不究，才能親疏威服，如唐太宗的知人善任，才能造就聲威遠播的貞觀之治；又如周武王，接受太公的諫言，對前朝遺族既往不究，才能成為歷史的盛世。 第三、危急應思善友：假如你遭逢危難之際，除了家人以外，還有什麼人能幫忙你呢？當然是善友。英國哲學家培根說：「友誼的作用是：如果你把一個快樂告訴朋友，你將得到兩個快樂；如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你的憂愁將破分掉一半。」所以，善友是能幫助你遠離邪途，是可以讓你道德知識增長的；有困難危急之時，應該請求善友的協助。 第四、枉誤應思正法：假如你被人冤枉，被人誤會了，不必怨天恨地，應該要有正確的想法來紓解心中的不滿。什麼是正確的想法呢？例如認識因果法則，知道凡事都有因果關係，自己所受的果報，必有其來由；懂得因緣所生法，就不會一味怨怪別人。另外也可以自我解嘲，就當成是因為自己優秀才會遭人誹謗，如伊索說：「最有價值之人，最易被人誹謗；最鮮美的果實，最易被鳥啄食。」如此一想，自能釋懷，而不致茶飯不思，放心不下了。 西諺有云：「建立正確的見解，是對抗錯誤的防腐劑。」因此，有正確的思想，才有正確的人生觀；有了正確的人生觀，才不會迷失，才能健全人格。所以，「思想津梁」有以下四點： 第一、家貧應思良策， 第二、國亂應思忠臣， 第三、危急應思善友， 第四、枉誤應思正法。
勇者之鑰
文／星雲大師 行船的人要有勇氣，才不怕強風巨浪；商人投資也要有勇氣，才能贏得商機；一個勇者，在這個世間上面對種種境界，他會有力量處理，會有方法克服。信仰宗教的人，在人生的戰場上，他就是一個勇者，為什麼？因為他要與自己的貪瞋、嫉妒、愚痴作戰，降伏魔軍，打敗煩惱。好比一個將領率領軍隊，打倒敵人、土匪、強盜，才能贏得勝利。一個勇者如何作戰？有四個要點： 第一、作戰追求出奇制勝：人生是一場戰爭，作戰的方法，你有時候不能太過刻板，不能太固執。你看歷史上，韓信用「明修棧道，暗度陳倉」的奇計，攻取三秦；陳平也要「六出奇計」，才能為劉邦定天下。所謂「法無定法」，當貪瞋痴這許多煩惱大軍來臨，你要有求其變通的時候，時而用戒，時而用定，時而用慧，交叉互用，追求出奇，才能制敵取勝。 第二、謀畫追求保守機密：我們與敵人作戰，要有一個作戰計畫才能厥奏其功，但是這種謀畫要完備機密，不能給敵方知道，否則一定失敗。人生的戰場也是一樣，有些人好高談闊論，口無遮欄，一點設防都沒有，無論什麼秘密、什麼隱情都給他洩露了。當他說出來以後，內心就沒有力量了。也好比有些人不能穩住悲傷，哭泣流淚之後，他就沒有含悲奮起的勇氣與力量了。 第三、事雜追求冷靜穩重：社會的萬象變化多端，我們內心的煩惱也是密如稠林。人生的戰爭千頭萬緒，在複雜的人事當中，最要緊的是要有冷靜穩重的態度。山穩不能撼，心穩不會搖；水靜不起波濤，心靜不起煩惱；能沉著冷靜，穩紮穩打，人生的戰場上，就不怕事雜紛擾，不致亂了方寸。 第四、志向追求始終如一：鮭魚逆流而上，溯源是牠一定的方向；大樹枝繁葉茂，扎根是它穩固的目標。人生戰場上，也要有一個不變的追求目標：我要不斷自我要求，我要提昇生命境界；我要淨化身心，我要成聖成賢；志向始終如一，不能經常改變，所謂「精誠所致，金石為開」，目標一定會達到。 人不怕拙，補拙之鑰是勤；路不怕遙，行遠之鑰在恆；人生的路上，我們要如何過一個勇者的人生？ 這四把鑰匙是： 第一、作戰追求出奇制勝， 第二、謀畫追求保守機密， 第三、事雜追求冷靜穩重， 第四、志向追求始終如一。
取與恕
文／星雲大師 人皆有所長，也有所短，因此人和人相處，要觀德莫觀失。能夠取其長而用、恕其短而容，則世上沒有不可用之人。 圖／unsplash 關於「取與恕」之道有六點： 第一、取人之憨，恕其痴愚：有時候我們看一個人很憨直，覺得這個人好像不是很聰明，不是很靈巧。不過沒有關係，憨直的人你要欣賞他的寬厚，要包容他的痴愚，你可以交待給他一些不必臨機應變的工作，只要讓他聽命做事，他一樣可以勝任愉快。 圖／unsplash 第二、取人之樸，恕其笨拙：有的人生性樸實無華，他不會用華麗的言辭討人歡喜，只是安分的守著自己的崗位。對於這種人，你要寬恕他的笨拙，進而要欣賞他的質樸。一個人能夠保持樸素的本性，也是很有可取。 圖／unsplash 第三、取人之介，恕其執著：有的人做事一絲不苟，做人更是正直不阿。對於耿介正直的人，有時候雖然稍嫌執著了一點，但這種人不容易為利益所誘惑，比較容易秉持正義行事，因此只要你能容得下他的執著，也是很可託負重任的人。 圖／unsplash 第四、取人之敏，恕其疏失：有的人做事很靈巧，反應很敏捷，不但動作快速，手腳利落，而且腦筋動得很快。只是有時候過份求快，難免在言語之間，或是做事方面顯得不夠周全。對於這種人，我們要原諒他的偶有疏失，要借重他的快速靈敏，讓他發揮所長。 圖／unsplash 第五、取人之辯，恕其放肆：有的人對是非、善惡、好壞，總是分辨得一清二楚，而且經常放言高論，難免給人傲慢放肆之感。但是對於這種敢言能言之人，我們不要嫌他放肆，應該取其辯才，發揮輿論的匡扶之功。 圖／unsplash 第六、取人之信，恕其拘謹：有的人很講究信用，凡事實事求是；由於過分重信守諾，有時候顯得不夠圓融隨和，不會通情達變，甚至給人拘謹的感覺。對於這種人，我們要接受他拘謹的一面，要讚許他重然諾、守信用的美德。 總之，人不可能十全十美，不可能樣樣都好。每個人雖有所短，必有所長，所謂「天生我才必有用」。所以，人不可以妄自菲薄，也不可以妄下論斷，輕易判人生死，應該「但取其長，捨其所短」。 圖／unsplash 所以「取與恕」有六點： 第一、取人之憨，恕其痴愚 第二、取人之樸，恕其笨拙 第三、取人之介，恕其執著 第四、取人之敏，恕其疏失 第五、取人之辯，恕其放肆 第六、取人之信，恕其拘謹
星雲大師：成功的力量
文／星雲大師 有一句成語：「眾志成城」，意指集合眾人的意志力量，就可以無堅不摧、無事不成，這意志心念就是成功的共識。這世間無論成就什麼，都要有力量，你做事，要有勤勞力；你說話，要有親和力；你讀書，要有慧解力；你發心，要有大願力；想要追求事業成功，就要有成就事業的力量。成就事業的力量有四點： 第一、智慧的抉擇力： 要想成就一番事業，一定會面對很多的關卡，你要針對多項條件、現狀給予評估，必須要有抉擇力。哪一方面事業被現在社會所需要？哪一類事業對民生國計有幫助？未來哪一些事業有前途、有發展？哪一種事業是合理的、厚道的？我們必須要有智慧的抉擇力。 第二、禪定的克服力： 世間上的事其發展沒有一帆風順的，人間的事業，它必定都會面臨一些困難，有待力量來克服。能夠克服困難的人，才能成就事業；不能克服困難的人，就好比溫室的花朵，禁不起風霜雨雪，又怎麼能生長延續呢？用什麼樣的力量來克服？禪定力。禪定以不變應萬變，你能處變不驚，所謂「百花叢裡過、片葉不沾身」，世間的紛擾困難，有了禪定力，就找到了克服困難的方法。 圖／unsplash 第三、慈悲的攝受力： 我們創造事業，不是靠口號，也不是靠虛偽，更不是靠權力。要成就一番事業，需要大家來擁護，就必須要有群眾。如何獲得大家的擁護呢？那就是慈悲的攝受力！讓大家知道我們很慈悲，我們愛人如己，能夠推己及人，別人與我們來往互動，能感受到如沐春風，願意來幫助護持，這就是慈悲的攝受力。 第四、勤勞的精進力： 明末畫僧石谿說：「大凡天地生人，宜清勤自持，不可懶惰，若當得個懶字，便是懶漢，終無用處。」同樣的，世間人成就事業，是無法坐享其成，必須要勤勞，必須要精進，以勤勞的精進力奮發努力，才能成就事業。 文章筆力萬鈞，所以有傳世之文；書法力透紙背，所以有萬世之作。科學家要有創造力，軍事家要有戰鬥力；無論做什麼事，都要有力，這四點成就事業的力量，提供吾人參考。 圖／unsplash 第一、智慧的抉擇力。 第二、禪定的克服力。 第三、慈悲的攝受力。 第四、勤勞的精進力。 ──摘自《星雲法語５-人間有花香》
