生活
眼神是符號
文／吳孟樵 眼神是符號，在凝望╱凝思的過程裡，心，打開畫面。 諾貝爾文學獎得主布洛茨基在蘇聯解體前被俄國放逐到美國，因想念爸媽，他的記憶穿梭在與爸媽曾經共處的畫面，例如看見媽媽的身影，或當他刮鬍子時，看見「自己的下巴上有爸爸銀灰色的鬍渣。」 他慨歎地寫下：「如果每一步都是虛空。你不能用記憶來重建任何人，哪怕是在紙上。」 我想像著從虛空裡，我們能抓住的真實是什麼？記憶又是什麼？從他的作品裡，我看到他把那時代的失落與離散，深刻地記錄下來。「紙上」的文字一點都不虛空，而是真情流露。
【生死自在】如何解脫末期生命困境—— 生命延畢生的解套之方（九）
文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 協助末期親人解脫生命困境的實修法門： 佛號加持心法祕笈 在上周的文章中我們談到，當末期親人已經痴呆、失智、失能，甚至陷入重度昏迷，不省人事了，根本無法自行「憶佛、念佛」了，儘管如此，我們仍然可以為末期親人誦經、念佛、回向、發願、懺悔，以及開導他發願往生。然而，不能只是用我們的音聲言詞，而是要運用我們的「心念」與「意志」，再加上「音聲」與「言詞」，以此來「上祈諸佛菩薩，下感末期親人」，我一再強調「人有誠心，佛有感應」，只要家人同心協力，至誠懇切，鍥而不捨，持之以恆，必然有不可思議的感應，末期親人絕對可以如願解套。 現在，我就來跟大家解說，協助末期親人解脫生命困境的實修法門，其實，法門本身並不難，也不是什麼祕密，但是要信心堅固，與諸佛菩薩心心相印，這也就是為什麼我在前面用了許多篇幅，苦口婆心為大家做「思想建設」與「心理建設」的原因。 實修法門的內容就是：持誦《阿彌陀經》、稱念阿彌陀佛或觀音聖號、誦念回向文、發願欣求往生、懺悔業障，這些修持的內容都與平時日常功課無大差別，但是重點在於「心念」與「意志」，而不僅僅在於行持，因此，必須要以堅定不疑的信心、堅固不動的信念來修持，加上我說的「念佛四感：感覺、感情、感動、感應」，那麼不管誦經也好、念佛也好、回向也好、發願也好、懺悔也好，都會有不可思議的功效。【慧開按：有關「念佛四感」的詳細內容，請參閱《人間福報》「生死自在專欄」〈現代人如何修持「念佛三昧」與「念佛四感」？〉系列文章，2023/09/17〜2024/01/14。】 接著，我再傳授大家一套極為重要的「佛號加持心法祕笈」，即使末期或臨終親人已經嚴重失智、痴呆、昏迷、意識不清了，家人仍然可以開導他念佛，乃至發願往生佛國淨土，關鍵也是在於「心念」與「意志」，而不僅僅在於行持。這一套「佛號加持心法祕笈」，如果讀者的家人都能夠形成共識，信念堅定，依教奉行，必有不可思議的神奇功效。 這一套「佛號加持心法祕笈」，我曾經在《人間福報》「生死自在」專欄文章中解說過，也收錄在《生命的永續經營》（上冊）之中，但為了節省大家再去查閱原文的麻煩，我現在將其中的重點內容整理條列如下： 一、開導親人：在親人的耳朵旁邊，用堅定的語氣以及溫馨的口吻，開導他要萬緣放下，心中要憶念「阿彌陀佛」，而且要跟阿彌陀佛連線（on line），懇請阿彌陀佛放光加持，痛苦可以減輕，煩惱可以去除。然後要深心發願：往生到阿彌陀佛淨土，懇請阿彌陀佛前來接引。 二、佛號灌頂：用手掌心輕輕地隔空放在親人的頭頂囟門（百會穴）之上，不需要接觸頭頂，一邊稱念「南無阿彌陀佛」聖號，一邊觀想阿彌陀佛慈悲放光加持，佛光從手掌心注入親人的腦門，然後留到全身，將親人的氣場轉正。每一次須念滿一百零八遍「南無阿彌陀佛」。 三、佛字加持（前面）：在親人的天庭（額頭）、印堂（眉心、兩眉中間）、人中（鼻子下方、嘴巴上方）、喉頭、心窩（胸口）、丹田（肚子）等處，依序從上到下，用手指隔空（不需要接觸身體）書寫「佛」字。 四、佛字加持（後背）：然後再將親人扶坐起來（如果他可以坐起來的話，但若不行，就不要勉強），在他的背後，從上往下，用手指隔空（不需要接觸身體）書寫「阿彌陀佛」四字，一邊書寫，一邊大聲念出聲音，每一回要重複七遍。 五、懺悔業障：要帶領以及代理親人懺悔業障，《大勢至菩薩念佛圓通章》云：「十方如來，憐念眾生，如母憶子。」《阿彌陀經》云：「舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」大家除了在親人耳邊帶領、開導他念佛、懺悔、發願之外，最好家人能代親人懺悔業障，如果屆逢佛光山本山或自家附近有佛光山的別分院舉辦法會，請以親人的名義登記超薦累劫冤親債主，同時家人也要親身實際參與法會禮懺；這一點非常重要，而且要虔誠禮拜，不可以虛應故事。 人有誠心，佛有感應，以上所述的「佛號加持心法祕笈」是非常靈驗的，只要信念堅固，依教奉行，必有不可思議的神奇感應！ （待續）
【生命力量】勇氣是幸福關鍵
文／本報綜合報導 阿爾弗雷德‧阿德勒（Alfred Adler）是出生於奧地利的心理學家，他所開創的個體心理學（Individual psychology），為所有與人際關係相關的問題，提供通往幸福的途徑。面對挑戰需要培養勇氣，勇氣是一種克服困難的能力，能在實踐中逐漸養成。只要坦誠，以勇敢面對挫折，成為更堅強的自己，任何一種方式都行，生命不是一條單行道，人人有權利往更好的方向去。 個體心理論點 阿德勒心理學是一種動態的心理治療方法，相較於描述性方法專注於研究觀察到的事件，動態方法更關注於探究個人行為的底層原因。阿德勒個體心理學的重點，是將每個人視為由環境塑造的獨特個體，而不是將人分到主觀的系統中，而其中有3個重要的關鍵論點。 ● 優越與自卑：阿德勒認為，人的行為是受到追求優越感的驅動，而早期與家庭、同儕和成人的互動，能形塑出心理的自卑感和優越感。面對自卑感自然的反應是產生補償作用，透過發展自己的能力，來克服真實或想像中的自卑。 ● 社會脈絡：阿德勒也強調理解個體社會脈絡的重要性，包括出生順序、生活方式和親子教育等。他認為，獲得歸屬感、感受自我重要性的存在感，是驅動人類行為的動力。 ● 個體唯一性：阿德勒將所有人視為獨立的個體。他關注塑造個體的外部和內部過程，這些因素都可能對人格產生影響，這使他與弗洛依德著重個人病態因素的精神分析方法有所不同。 以勇敢面對挫折，成為更堅強的自己。圖／123RF 挑戰人生革命 阿德勒心理學否認「心理創傷」的存在，一件事情是創傷還是經驗，會因定義不同而有不同結果。一個人決定要如何生活，以及如何看待自己的人生，都是自己所選擇，但卓越並非是透過與他人競爭來實現。有「被討厭的勇氣」，並且不在意別人的課題，才能讓心更自由。 ● 心理創傷並不存在 在阿德勒的理論裡，並非心理創傷或是任何不幸造就現在的自己，而是自己「創造」了心理創傷和不幸。能夠改變你的，其實只有你自己。 ● 問題來自人際關係 世間所有煩惱，都來自於人際關係。無法認同自己的人，常常都是因為害怕自己不被人接納，而選擇先否定了自己。因為缺乏自信，而選擇封閉自己。 有「被討厭的勇氣」，並且不在意別人的課題，才能讓心更自由。圖／123RF ● 不干涉別人的課題 阿德勒認為人際關係的紛爭，大多是因為干涉他人課題所致。關於自己的人生，能做的只有「選擇一條自認為最好的路」，至於別人對我們做出什麼評斷，那是別人的課題，無法干預。 ● 無條件的信任關係 阿德勒認為，這個世界上，人與人之間是「共同體」，而不是競爭對手。人們總在每日生活中汲汲營營與他人競爭，其實每個人的存在都是無可取代的，試圖擊敗他人，並沒有意義。 ● 人生幸福取決自己 每個人都必須為自己的「善」而行動，但這個「善」是依自己的價值觀和想法而產生，未必是普世價值。換言之，所有的「幸福」與「不幸」，都是自己選擇的結果。 ● 認真活在每個當下 阿德勒心理學另一個重要的觀點——「甘於平凡的勇氣」，尤其是專注於「當下」，人生最重要的是「現在」。人生的歷程，並不僅僅在於成功的瞬間，而是完整的實現過程。 人生的歷程，並不僅僅在於成功的瞬間，而是完整的實現過程。面對挑戰需要培養勇氣，勇氣是一種克服困難的能力，能在實踐中逐漸養成。圖／123RF 富蘭克林效應 有人總是擔心帶給別人麻煩，但你可知道，其實有些人際關係是麻煩出來。不麻煩別人，關係就無從建立，這就是所謂「富蘭克林效應」。早在200多年前，美國開國元勛之一的富蘭克林就洞察到這一點。 求幫忙 化敵意 18世紀末期，富蘭克林還只是一名議員，他在議院發表演講時，有一位議員完全反對他的意見，並且激烈地批評富蘭克林的觀點。富蘭克林知道這位議員固執難纏，卻非常想爭取他的認同，但富蘭克林採用一種另類辦法。 他打探到這位議員家中收藏了一本絕版的稀世珍書，於是他恭敬地寫了一封信，信中隻字未提政治上的意見，只說對議員家的這本藏書興趣濃厚，不知能否借來看幾天？令人意想不到的是，這位議員二話不說便把書送過來。富蘭克林於一周後歸還書，並附上一張字條，表達感激之意。 之後，雙方的關係因此產生了變化，這兩位議員化敵為友，對方也表達了對富蘭克林的認同，最後成為非常好的朋友，友誼持續一生。 好關係 靠麻煩 富蘭克林說：「曾經幫忙過你一次的人，會比那些你幫助過的人更願意再幫忙你一次。想取得支持，那就先找他幫個忙，事情會出現意想不到的轉機。」這也許顛覆了大家的認知，但這種特殊的心理現象，被稱為「富蘭克林效應」。隨著心理學的發展，此效應得到了驗證，這個顛覆人們原有認知的心理現象，如今廣泛運用在人際關係中。 常以為麻煩別人會給他帶來困擾，從而引起對方反感，所以盡量不請人幫忙，甚至寧可選擇放棄，也不願意麻煩別人。但實際上，好關係是麻煩出來的，沒有互相麻煩，關係就無從建立。讓他幫你一個忙，這會讓他感受到被認同和重視，能夠拉近彼此的心理距離。 我們通常認為「禮尚往來」，只要不斷付出就能得到回報，所以想要討好他人，總是一直付出，但結果往往卻不如人意。實際上，付出在人際關係模式不一定適用，一味付出可能得不到回報，但根據「富蘭克林效應」，讓別人為你付出反而可能更有效。 少給別人添麻煩的確是一種良好的本質，但適度請求他人的幫助，也是一種智慧的處世之道。想要與人建立良好關係，那就請他幫你一個忙吧！讓他為你付出，進而拉近彼此的心理距離，由此重新建立和諧的人際關係。
意外的禮物
文／木秦 我怕狗，牠汪汪叫的聲音很響亮，像是在向我示威；牠暴衝伸出前肢撲向我，看似想用利爪抓我；牠曾咬傷我姐的右手，手上的齒牙血印，我都記得。 婚後，他問：「你覺得長什麼樣子的狗可愛？」 我說：「灰色有鬍子，像小老頭的那種。」 天真的以為他只是問問，沒想到他開車載我去了一趟天母，竟帶回一隻四個月大的小雪納瑞。 我怕狗，絕不可能親自抱牠。回程中，我端著裝狗的臉盆慘叫，牠小小的身軀在臉盆裡滑滾。我們一樣面露驚恐，並對未來感到茫然不安。 他說他會負責照顧要我不用擔心，我臭臉完全不想理這個新來的小傢伙。但，總要取個名字，就叫波波好了，重複的單音比較好記。籠子裡沒有任何軟墊實在不舒服，就找幾條舊毛巾縫一縫丟給牠。 自此，牠吃喝拉撒都不干我的事；而他，每日開心的照顧牠那些事。後來，他回金門工作，把牠一起帶去。但，金門父母並不支持他養狗，每次回台都得帶狗搭飛機太麻煩，乾脆留在台灣比較方便。 於是，我被迫和這位不到一歲的小姐一起生活。 波波很聰明，知道我不太理她，總是靜靜的，不吵不鬧，用黑溜溜的純真眼神看著我。偶爾她會用手拍拍我，要我摸她，或是想出去散步，我會摸幾下、丟玩具和網球敷衍一下，或請她等等，她都會乖乖的等。 漸漸地，我被她馴化了。一天得帶她出去散步三次，每天下班急著回去陪她，周末幫她洗澡順便打掃，沒事就看著她、摸她，稱讚她可愛。 我知道，她汪汪叫時表示有人在門外，她伸展前肢趴人腿上是在討拍，她張口舔咬是友好的社交行為。她是我家獨一無二的毛寶貝，她認得所有的家人並友善的對待。 她的乖巧可愛，拂去了塵俗沾染的煩憂，消磨了存在但無意識的稜角。和她一起在公園散步，才開始懂得開啟五感覺察四時嬗遞，開始和陌生鄰居狗友寒暄互動。她的病老與離去，在我們眼前吐盡最後一口氣，是生命圓滿的示現，也告訴我們，人終究會走到這一步。 她用生命影響我們的生命。 波波離開八年，我們也不再養狗了。每當看見別人家的毛小孩，總會想起那十四年有她相依相伴的溫柔時光，是人生中意外且美好的禮物。
【生死自在】如何解脫末期生命困境—— 生命延畢生的解套之方（二）
文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 末期生命困境的解套，是一個「歷久而彌新」的重大生命課題 在上周的文章中，我們開始探討一個「歷久而彌新」的重大生命課題：「如何解脫末期生命困境——生命延畢生的解套之方」。為什麼說這個課題是「歷久而彌新」的呢？說它是「歷久」，是因為此一課題的本質，不但關乎「老、病、死、生」的生命自然歷程，而且涉及在人類社會裡面，群體與個人之面對與因應處置，這是人類自古以來就無可逃避，必然也必須要認真面對及因應的生命功課。說它是「彌新」，則是因為隨著時代的不斷演進、社會的持續分化、環境的重大變遷、科技的長足進展、醫療的過度干預，這個亙古以來的生命課題並沒有獲得任何緩解，反而隨著問題的面貌不斷地轉換翻新，變得更為多樣複雜而棘手難解。 這也就是為什麼多年來，我不斷地遇到聽眾及讀者提出這一類的生命課題與難題，簡言之，就是當面對自己的長輩親人，已經拖過人生的賞味期、淪為生命的延畢生，陷入生命的困境，該如何圓滿地解套？此一社會現象與趨勢，其實也就明確顯示了此一問題，不但非常普遍與益發嚴重，而且極為難解，因此，我不但要跟大家深入地解析一番，還要提出具體可行而且有效的解套之方。 星雲大師一再開示我們：「有佛法就有辦法！」 不過，在此我要先行特別聲明，就如星雲大師一再開示我們的法語：「有佛法就有辦法」，因此，我所提出「末期生命困境的解套之方」，絕對不是憑空信口而說，而是完全依據正信的佛法；也因此，「有效」的大前題，就是身為人間佛教行者的各位善男子、善女人「要有佛法」，要與佛法相應。但是這絕對不能只是空喊口號，光說不練，而是要以正信的佛法為依歸，然後確實依教奉行。所謂：「人有誠心，佛有感應」，行者若能老實修行，持之以恆，必然會有相應的驗證成效。 因此，各位行者必須要滿足「信、解、行、證」的行動次第，也就是，行者必須要對諸佛、菩薩與正信佛法有堅定不移的信念，對於經典義理有如實正確的深入理解，對於「身、口、意」的法門有紮實的修持行動，然後能夠為自己的長輩親人至誠懇切地開導往生的道理，同時要持誦經文、稱念佛、菩薩的聖號，回向給長輩親人，一方面開導他們發願往生，另一方面祈求佛、菩薩前來接引，終久就會有實地感應的驗證。 此外，行者還要能具足淨土三要「信、願、行」的資糧，三要的具體內涵如下：一、「信」者有三，堅信佛言不虛，深信法門殊勝，自信己力可及；二、「願」者，深心發願，求生佛國淨土；三、「行」者，正助雙修，依教奉行，「正修」為持名念佛，持誦淨土三經，「助修」為廣結善緣，累積福德因緣。 此一「信、願、行」的資糧不但能夠讓行者自利，而且也能夠利他。行者能夠充分運用此一資糧，轉而回向給陷入生命末期困境的長輩親人，一方面開導他們放下牽絆執著、願意捨棄老朽衰敗的色身、發願往生佛國淨土或轉生善道；另一方面行者可以祈求阿彌陀佛、觀世音菩薩慈悲接引，讓自己的末期長輩親人能夠免於醫療不當或過度干預，當機緣成熟時，他們自然而然地捨報善終，進而如願往生。 相關重要文章回顧 其實，有關末期生命困境與難題的解析，以及可行的解套之方，在我發表及出版的文章中，早就已經有不少討論，有幾篇相關的重要文章，我臚列於下： 一、收錄在《生命是一種連續函數》的文章：（1）〈人死的時候，會不會很痛苦？〉，頁44~48；（2）〈人死了以後會去哪裡？——生命的未來出路〉，頁49~53；（3）〈我們能不能預知自己的死亡？〉，頁178~189；（4）〈末期病患照顧與臨終關懷的一些關鍵課題〉，頁382~393；（5）〈千古艱難為一死——當代社會的善終課題〉，頁394~439。 二、收錄在《生命的永續經營》的文章：（1）〈生命的終極功課：瀟灑走一回的心法祕笈〉，上冊，頁36~71；（2）〈佛法與生死疑難答客問〉，上冊，頁83~117；（3）〈一期生命自然謝幕的歷程〉，下冊，頁102~136；（4）〈「植物人」困境的佛法解套之方〉，下冊，頁137~155；（5）〈「生死」問題與「生命」疑難解惑〉，下冊，頁160~169。 上列的幾篇文章，請各位讀者認真地閱讀，有助於大家深入了解問題的來龍去脈，可以幫助大家對問題有正確的認知與深入的理解，建立積極、健康、正向的生命永續宏觀思想，也有助於親人末期生命困境的實際解套。（待續）
輪行無礙
文／舒眉 趁著暖暖春日，暢快投入自然懷抱，舒活舒活筋骨。 驅車往郊野尋春去！前方外環道突然出現一列車隊，山徑彎曲狹窄，便緩隨其後。「連續彎路，隨彎壓低身體！」「注意後方來車，靠右行駛！」不時有叮嚀話語傳入耳裡，一行人保持車距，首尾相互照應。但見他們上坡時雙手使勁搖動，奮力向前；下坡時全神貫注，小心控制車速。 抵達途中一處涼亭，車隊總算有一塊足以停歇的空地，而我也看清領隊車前豎立的旗幟：原來他們是一群「生命勵」成員，正駕著手搖車遊山玩水。身障者出遊極為不易，過程中所要克服的困難遠遠超乎我們想像；儘管如此，這群生命鬥士仍轉動熱情，不畏艱難，一路破繭迎風，即使跌跌撞撞，也勇敢前行。 湖畔咖啡館再度巧遇，我才有機會坐下來，仔細聆聽關於他們的故事。肢體殘缺阻礙不了一個不怕失敗、堅持不放棄的勇士；用意志、毅力熨平人生路上幾多坎坷崎嶇，千難萬難還得自己願意走出去。 在義工的鼓舞與協助下，「生命勵」成員造訪河濱、海岸、山林、溼地公園……挑戰許多艱難險阻，終能成功達陣，甚至有人已完成了環島夢。 我見識到意義非凡的春景，也看見了生命的正向昂揚與無限可能。加油！陽光下燦爛的笑臉，努力創造屬於自己的絢麗榮光。
【生死自在】 如何解脫末期生命困境 —— 生命延畢生的解套 之方（十四）
文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 本專欄讀者的回響與無私分享（續）： 在家人的至誠誦經、念佛下，植物人仍然可以預知時至、感應道交、往生淨土 上周的文章刊出之後，非常感謝玉蓮師姐又提供一些更新的訊息。因為事隔三十多年，前塵往事的記憶難免模糊，玉蓮師姐又再重新檢視，確認往事的時間起迄點，提出修訂資訊。住在台中的詹爸爸，出車禍的確定時間應該是在民國七十六年（一九八七年）秋天，然後一直臥床到民國八十年（一九九一年）七月往生，前後歷時整整四年，也跨越了民國七十六、七十七、七十八、七十九年等四個年度。 此外，詹爸爸從醫院接回家中之後，是由詹大哥以及三位弟弟們輪班參與照顧。玉蓮師姐因為結婚後定居在台北，後來小孩在美國求學，所以經常國內外往返，因而無法參與固定的輪班照顧父親，但是只要回台灣，就會參與輪班照顧父親。 上周文中談到，詹爸爸動了腦部手術之後，就一直都沒有清醒過來，在加護病房裡住了三個月之後，轉到普通病房，又待了一個多月，仍然沒有醒過來，但是情況很穩定。因為詹爸爸一直處於昏迷狀態，完全沒有意識，沒有面部表情，沒有任何知覺反應，就是成為一般所認知的植物人了，似乎也就沒有繼續住在醫院的必要了。 這時詹家人面臨一項抉擇課題：是要將詹爸爸接回家中，由家人安排長期照顧事宜，還是送到長照中心由看護照顧。這個決定非常重要，關乎詹爸爸的後續照顧品質，以及能否善終往生的課題。 如果是要接回家照顧，那就需要家人付出極大的耐心、精神與體力，環視當今社會上多數的情況，一般家庭多半會選擇送往長照中心，即使勉強接回家中，也可能只是僱請看護照顧，家人的參與相對較少，最後的結局，很可能是拖到器官衰竭而過世，談不上善終。 後來師姐家人不忍將詹爸爸送到長照中心，那樣形同將他拋棄了，於是決定將父親從醫院接回家中照顧，除了僱請每日三班護理看護之外，詹大哥、三位弟弟以及師姐，也參與輪班照顧，而且不單是停留在身體層面的看護照顧，例如幫詹爸爸按摩、活動四肢等等，還有精神靈性層面的照顧，例如為他誦經、念佛、持咒，扶他起來拜佛等等，這些難得的佛法薰習與佛號加持等等，就是詹爸爸最後能夠與佛感應道交、如願往生的關鍵要素。 行文至此，要特別說明一下師姐家人的宗教背景，詹爸爸本身並沒有學佛，只是一般民間傳統的燒香拜拜而已；詹大哥有學佛，但並沒有讀誦《無量壽經》，而玉蓮師姐則是學佛多年，是位虔誠的佛弟子，並且專修淨土法門，有誦經、念佛、持咒的日常功課。 玉蓮師姐說，她在美國遇到專修地藏法門的地皎法師，師姐就跟法師說，自己看到爸爸這種情形，知道是因為他的業感而在受苦；法師就對她說：你要發願念十萬遍的〈地藏王菩薩滅定業真言〉回向給你爸爸，師姐回應法師說好，就在心中發願要念十萬遍的〈地藏王菩薩滅定業真言〉回向給爸爸。這件事情師姐沒有跟任何人提起，只有她自己知道。 不過在那時候，師姐還有其他的日常誦經、念佛功課以及家務事要做，還要照顧小孩，生活十分忙碌，所以〈地藏王菩薩滅定業真言〉雖然有念，但是進度比較緩慢，沒有那麼積極的去面對。後來大概過了兩三個月以後，有一天凌晨兩三點的時候，師姐突然夢見詹爸爸打電話給她，用台語說道：「玉蓮啊！你要趕快匯十萬塊錢給我。」夢境十分鮮明，夢醒了之後，師姐直覺得這一場奇特的夢境，是一個感應的啟示。 為什麼說這一場夢境是一個感應的啟示呢？因為詹爸爸在生的時候，他從來不會跟師姐要求過什麼，特別是在財務方面，也從來不曾有過任何要求。為什麼詹爸爸會在這個時候，指定師姐要匯十萬塊給他？師姐就仔細思惟：喔！對了！她發了願，承諾要念十萬遍〈地藏王菩薩滅定業真言〉回向給爸爸，但是還沒有念完，所以爸爸特別來託夢提醒她。 因此，從那時候開始，師姐就非常積極地持誦〈地藏王菩薩滅定業真言〉，很快就將十萬遍〈地藏王菩薩滅定業真言〉念完圓滿，回向給爸爸。 這件事是發生在詹爸爸從醫院回到家中之後一年多的事，是第一樁感應事蹟。之後，一直到詹爸爸往生前，還有好幾件不可思議的感應事蹟，會接續跟各位讀者分享。（待續）
阿媽師姐 郭連富美 以寺為家護持人間佛教
文／人間社記者許貞慧 「阿媽師姐」這個稱謂是佛光山開山祖師星雲大師對信徒郭連富美的尊稱，因為他半輩子的人生「以寺為家」，任勞任怨，傾全力護持佛光山台南講堂、南台別院寺務發展，承擔國際佛光會中華總會中一分會的創會會長，推動佛光山的教育、文化、慈善事業，無怨無悔，以人間佛教的弘法為己任，一師一道，依教奉行。 星雲大師曾在佛光大學南區功德主聯誼座談會上提到郭連富美，大師說，「有位長期在台南講堂當義工的郭連富美老菩薩，是每個月捐一百元的興學委員，已勸募一千多人，平常除了在講堂當義工外，還常常去做資源回收，將所得款項捐給佛光大學。」大師對郭連富美的發心，形容就像貧女一燈，可以照亮這個社會，讓人間充滿美好與希望。 五十歲 發願為信仰而活 郭連富美在四十多年前，從媒體報導上認識佛光山、認識星雲大師，知道大師為佛教的犧牲奉獻，弘法精神深深的震撼他，因而發願走入人間佛教，成為護持佛教事業的佛光人。他說，「只要身體可以，佛祖、大師要他做多久，他會一直做到不能做為止。」 大女兒郭蓁蓁分享，母親生長在富裕的家庭，受過高等教育，是個非常注意服儀的女性，婚後協助丈夫生意上的業務，好學不倦，還自學英文、日文、電腦，烹飪等，盡心孝順父母、侍奉公婆，養育四個子女，令他敬佩不已。母親說，「他五十歲了，要為自己的生命而活，做他喜歡做的事，心甘情願將畢生的精力奉獻在人間佛教上。」 佛教事業 盡心全力護持 郭蓁蓁說，母親待人親切、熱心，有很好的人緣與人脈，自從他走入佛門後，就「以寺為家」，早出晚歸，全心全意做道場的義工，廣邀親朋好友成為佛光人，護持《人間福報》，只要是他認識的人，家中一定有《人間福報》的訂閱，還廣邀百萬人興學勸募，力邀建寺募款，凡是佛光山需要盡一分心力的活動，一定有母親的參與。他笑著說，父親還專程設一支專線電話給母親做佛教事業，家人的力挺表現在支持上。 郭蓁蓁分享，有次母親跌倒住院，大師知道了，請人專程送了一盒荔枝探望，這分心意讓家人很感動。而母親的逝世，曾共事過的法師們專程前來誦經上香，說著與母親之間的互動往事，母親的為人有求必應，捨我其誰的承擔力，造就在佛門累積了許多的善緣，深刻的烙印在子女的心中。 晚年為母親請了外籍幫傭，原意是為照料他的生活起居，結果母親卻把幫傭帶去道場修福報、做義工，聽經聞法。母親善待他人，卻對自己要求高，面對困難不退縮，只要有道場活動，一定發動子女做義工，廣結善緣，全心投入人間佛教的推動上。 郭蓁蓁表示，母親晚年患有輕微帕金森氏症，耳力也不佳，但只要聽到與佛光山相關訊息，馬上就會提起精神來，記憶也會馬上被喚起，就如他生命中永遠將 佛光山的弘法事業擺在第一位，也是唯一關心的事。他對佛教的發心付出，深深的影響著家人。 郭蓁蓁說，「母親這一生為佛教的付出，值得了」，相信母親也一定會跟隨著佛光山開山祖師星雲大師乘願再來，繼續在他最喜歡的人間佛教弘揚佛法，接引大眾走入佛門，母親對佛教的全心付出，做人處世的美德，也成為了後代子孫最佳的典範。
【生死自在】 如何解脫末期生命困境 —— 生命延畢生的解套之方（十三）
文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 本專欄讀者的回響與無私分享： 在家人的至誠誦經、念佛下，植物人仍然可以預知時至、感應道交、往生淨土 我在上周的文章中，特別提到，本專欄的讀者詹玉蓮師姐，讀了目前進行中的這一系列文章後，感同身受，因為他們家在這一方面有「刻骨銘心」的親身經驗，證明了佛菩薩是「真語者、實語者、不妄語者」的慈悲感應。玉蓮師姐的父親處於植物人狀態，仍然可以預知時至、感應道交，甚至於託夢給子女，說他已經往生到佛國淨土。玉蓮師姐想要講他們家人的經驗，分享給我和各位讀者，是希望能給一些對佛法較沒信心的人增加信心。 三月十七日，玉蓮師姐傳Line訊息給我，表達了她讀了我的文章後的共鳴，以及想要分享他們家人寶貴經驗的意願。我在四月十日傍晚時分，用Line語音電話和玉蓮師姐進行線上訪談，然後師姐又將她父親往生前後過程的概要，用Line訊息傳給我。四月十二日晚上我在台北普門寺演講，就邀請玉蓮師姐在當天演講前先來普門寺一敘。傍晚時分，師姐與同修黃書瑋董事長一同前來，我們先茶敘，師姐再當面分享她父親的往生事蹟，然後共進藥石。 我在三十年前就主張：我絕對相信可以借助宗教（不限於佛教）行持的力量取代「安樂死」，來幫助植物人（或者別種絕症的患者）達到善終的目的，讓病人能夠安然而無痛苦地告別這一期的生命，乃至往生佛國淨土。在那樣困難的關鍵時期，即使末期病人沒有學佛而只是民間信仰，甚至於不信佛，仍然能夠得佛法之益。我非常感謝玉蓮師姐的無私分享，她父親的往生事蹟，正可以作為我的信念與理論的最佳事實證明。 以下我就玉蓮師姐的敘述，以及訪談的錄音，整理出詹老先生的往生事蹟，包括其間的過程，以及一些不可思議的感應。 先說明事情的時間起迄點，民國八十八年（一九九九年）秋天，家住台中的詹老先生騎機車被撞，後來變成植物人，就再也沒有清醒過來，前後臥床歷時整整三年，從民國八十八年（一九九九年）秋天一直到民國九十一年（二○○二年）七月往生，跨越了民國八十八、八十九、九十、九十一年等四個年度。 話說民國八十八年暑假過完之後，詹老先生騎摩托車外出，遇到一位警察正好下班，不幸被也是騎摩托車的這位警察撞倒在地。當時詹老先生被撞倒的時候，有一些擦傷，但是看起來沒有任何明顯重大外傷，意識也很清楚，從地上爬起來就說要回家，還說這是他的業感和業力。但是那位警察說：我還是帶你到醫院去檢查一下比較好，詹老先生說：好吧。於是警察就將詹老先生送去了醫院，然後醫院就趕快打電話聯絡家人，詹哥哥住在台中，玉蓮師姐住在台北。當時發生事故的時候，詹大哥趕緊打電話給師姐，他們說到了醫院，詹爸爸就跟他們講：我頭好痛！就這樣昏倒了。 詹老先生為什麼會昏倒？後來檢查的結果，就是因為他的腦幹嚴重出血，血液就擁擠在腦部裡面，把他的腦部都壓壞了。詹爸爸照了MRI之後，醫生就說：啊！這不好了！即使動手術也是一樣，最後會變成植物人。可是家人不捨啊！一再要求醫生要盡全力救治，後來還是給他動了腦部的手術。 腦部開了刀之後，他在加護病房裡住了三個月，一直都沒有醒過來，後來轉到普通病房，大概有一個多月，情況雖然穩定下來，但是仍然沒有醒過來，然後家人就將他接回家中照顧。為什麼要接回家中？因為詹老先生處於昏迷狀態，完全沒有意識，幾乎就是一般我們講的植物人了，所以也就沒有必要住醫院了。 回到家中之後，家人為詹爸爸安排每天三班的看護，早班、午班跟大夜班，此外，詹大哥、詹小弟和玉蓮師姐三人也參與輪班，加上看護一起輪流。家人輪流陪一個看護，每一班一定要兩個人陪詹爸爸，因為要讓他運動，還要給他扶起來運動，所以每次都有家人與看護兩個人陪著詹爸爸。 詹爸爸在床上躺了歷時三個年頭（跨越四個年度）的時間，終年沒有意識反應，面部沒有表情，無法言語、全身不能動彈，完全需要靠人幫忙。四年當中，詹家兒女們的不棄不離，加上三位護理人員二十四小時輪班照顧詹爸爸，每天推輪椅到師姐娘家的佛堂看佛菩薩像做早晚課，誦經、持咒、念佛、拜佛，有時也在房間裡念佛經給詹爸爸聽，隨著念佛機二十四小時在房間陪他運動念佛，也提醒他心裡要憶佛念佛。人有誠心，佛有感應，終於迎來好幾起不可思議的感應事蹟。（待續）
【生死自在】如何解脫末期生命困境—— 生命延畢生的解套之方（十）
文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 佛號加持心法祕笈 在上周的文章當中，我向大家傳授了一套「佛號加持心法祕笈」，並且詳細地加以解說，這是一套具體可行的實踐法門，能夠協助末期的親人解脫生命的困境，順利地捨報善終，乃至如願往生。 這一套佛號加持的心法祕笈，是非常靈驗的。但是，我要非常鄭重地告訴各位讀者，這一套佛號加持心法祕笈的靈驗功效，是由於諸佛菩薩大慈大悲的加持所產生的感應道交，絕對不是什麼神通靈異，請大家千萬不要誤解或誤會。 在此，我舉一個實例來作為佐證，今（二○二四）年二月初，我接到佛光會督導陳清秀居士的電話，他說希望我能夠在農曆年前，抽出時間去台大醫院加護病房，探望一位末期病人，請為他開示加持，看看能不能幫助他順利捨報往生。這位病人是吳敦義前副總統的長輩親戚，高齡九十多歲，已經到了生命末期，住進了台大醫院加護病房，靠著插管等醫療措施維持生命跡象，身心承受著難以言喻的痛苦。 家人看到老人家在醫院裡面煎熬受苦的情境，於心不忍，終於想到要放下，讓老人家能夠解脫痛苦，順利往生。家人雖然有這個想法，但不知道如何能夠做到？也不知道要找什麼人協助？後來透過陳清秀居士找到我，希望我能夠有時間去為病人開示。 因為時間接近年關，二月九日是除夕，二月十日大年初一，我的行程很滿，只有二月七日有空，我就和陳清秀居士約好，二月七日到台北，上午先和陳居士一起去探望吳敦義前副總統，然後再到台大醫院加護病房探望那位病人，我還帶了口袋書和回向文給病人的夫人。因為病人的夫人知道我要專程去醫院探望她的同修，所以就約了不少親朋好友也在那段時間趕到台大醫院加護病房。 到了醫院後，先見到了病人的家屬親人在病房外等候，我先跟他們提示及強調，待會兒探視病人的重點和言談的要領，他們說希望能夠跟病人道別，問我可不可以？我說當然可以，但是絕對不可以對病人說出任何會讓他牽腸掛肚的情愛話，而是要開導他發願往生。 臨終告別言辭的重點，是要用愛語開導臨終的親人，鼓勵他放下所有世間前塵往事的掛念與執著，特別是要肯定他一生的貢獻，感謝他一生的辛勞，讚歎他此生已經勞苦功高、功德圓滿，沒有遺憾了。 接著開導他，由於色身肉體的使用年限已滿，無法繼續運作，須要更換一個新的身體，而最好的方式就是發願往生到佛國淨土，屆時自然就換一個新的身體，所以我們相約來生，盡此一報身，同生極樂國，鼓勵他「先行前往」，我們將來也會「隨後就到」，屆時大家都能夠在佛國淨土相聚重逢。我特別強調這一番話，也感覺家屬都聽懂了。 後來我進到病房，先用我上述的那些言辭，安慰、鼓勵及讚歎病人，然後就運用「佛號加持心法祕笈」的前三項為病人念佛，念佛的時候觀想阿彌陀佛放光加持病人，因為病人無法坐起來，所以不做第四項。我這樣做等於先做個示範，請家屬之後可以按照我的方法為病人念佛加持。 然後我就讓病人的親朋好友，一一到病人身旁及耳邊，對病人做最後的告別，我再從旁提醒他們，千萬要按照我上述的言辭要領來跟病人告別，同時也跟病人相約來生，盡此一報身，同生極樂國，鼓勵他「先行前往」，大家將來也會「隨後就到」，屆時一家人都能夠在佛國淨土相聚重逢。我看到親朋好友們雖然感情難捨，但是也都按照我說的重點及要領和病人道別，病人雖然不能言語，但也有肢體上的反應，應該是有聽到親朋好友的溫馨言辭與鼓舞。 吳副總統的夫人和公子當天也到醫院病房去探望病人，吳夫人關切地問我：病人什麼時候可以解脫痛苦安然捨報？我說：這就要看家屬能不能捨得放下、相約未來？如果能夠做得到，對佛法有信心，能與佛相應，以我做臨終關懷三十年的經驗，平均三天，最多一個星期，最快六小時；但是如果做不到，不能相應，仍然牽腸掛肚的話，就只能拖到衰竭。我希望這樣不幸的情況不會發生，看樣子應該不至於，人有誠心，佛有感應。 這位病人還是很有福報的，有那麼多親朋好友去為他道別開導。二月十日一早，我接到陳清秀居士的電話，這位病人已經順利捨報往生，而且面容安詳，離我去看他的時間剛好三天。（待續）
