【抄經藝術】唐代寫經書法風格

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文／本報綜合報導 2023-04-09

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佛教抄經不是揮灑性情的，端正精美的書法，可以讓受持者更容易閱讀接受。圖／資料照片

唐代有許多官方寫經手，圖為寫經生國詮所寫楷書《善見律卷》局部。圖／取自微信旃檀精舍

唐代官抄經書卷末署有書經者、初校、再校、三校者名字，圖為儀鳳元年《金剛經》題記。圖／取自微信旃檀精舍

抄經出於對佛法的虔誠和崇敬，須嚴謹慎重，抄經書體多呈熟練、持重、自然的風格。圖／資料照片

唐代官方寫經書法，結體森嚴，點畫飛動，令人讚歎，圖為鐘紹京《轉輪聖王經》局部。圖／取自微信旃檀精舍

敦煌寫經卷的字體由清瘦轉豐腴者不在少數，圖為《大般涅槃經•迦葉菩薩品第十二》局部。圖／取自微信旃檀精舍

文／本報綜合報導

對於藝術品的審美觀，離不開時代背景、階級背景、文化背景、宗教背景等的探討和研究。作為中國書法藝術的一部分，佛教寫經書法，在欣賞、審美過程中，尤其需要關注這幾個屬性的掌握。如果沒有一個客觀公正的認識，寫經書法的藝術美學，在社會意識、藝術專業、宗教理念，以及在中國文化的價值、地位就無法確認，甚至可能出現主觀的偏差。

中國書法史唐楷高峰

唐代書法楷書的完備，形成中國書法史上楷書的高峰。這與政治制度上的要求有關，科舉考試是一般讀書人入仕的基本途徑，而中第之後，吏部要進行考核，其中一項就是楷書要寫得「楷法遒美」。因此，佛教寫經書法，亦不離這個時代的影響，而形成嚴整、端莊的整體風貌。

北宋宣和內府藏有唐釋曇林用小楷寫成的《金剛經》，《宣和書譜》卷五記載，此卷有數千字之多，始終如一律，不失行次，便於疾讀。敦煌寫經卷中的唐人寫經，達到這樣水平的數量很多。楷書給人的美，就是端莊、整齊、規範、美觀。大量的官方寫經書法，都是結體森嚴，點畫飛動，令人不勝讚歎。這些楷書寫經，堪稱唐楷的代表作也不為過。

米芾《海嶽名言》說，盛唐開元以來，因唐玄宗字肥，後有書家徐浩，趨從君王所好，字寫得肥滿，而經生字亦自此豐厚。翻開敦煌寫經卷子，其中字體由清瘦轉豐腴者不在少數，如《佛說佛名經》較《摩訶般若波羅蜜經》要豐腴寬博得多。盛唐以後，佛經書體肥滿，則是受顏體影響，與同時代的書法風格類似。

官方寫經手訓練有素

唐代，從事佛教寫經人員成分十分複雜，有官方和民間的寫經手，也有文人、僧尼、學生等。但是水平最高、數量最大的還是官方的寫經手，他們的專業足以為代表。唐代是一個佛教盛世，對於寫經也非常重視，不僅是積累功德的行為，而且這些寫經作品也流布各地，作為民間寫經範本。

這些官方寫經手大多是祕書省和門下省的「楷書手」，例如《妙法蓮華經卷第五》為上元三年五月十三日祕書省楷書手孫玄奕所寫；屬門下省抄經者較多，如《妙法蓮華經卷第三》是上元三年八月一日弘文館一位任姓楷書手書所寫；《妙法蓮華經卷第七》為弘文館楷書手王智莞所寫。

這些官方抄經者都是訓練有素的專業寫手。在唐代，對他們的培養都是經由專門的機構和老師指導。

因此對寫經的要求非常嚴格，形成了一套完整嚴密的制度。經卷末署有書經者的名字，用紙數量，初校、再校、三校者的名字，以及詳閱者、判官、監製者的名字。這些名目都一一羅列於卷尾，毋庸置疑，這幾乎是所有官抄經書的規制。

手抄寫佛經態度恭謹

以宗教目而言，抄寫佛經是積累功德，讓人受持供養，抄經者必須以嚴肅恭謹的態度來完成。因此其書法主要特點，是容易辨認、有規範、端莊的字體。當然楷書成為最合適的書體，寫經書法絕大部分都是楷書，這就不足為奇了。

在佛教裡，書法不是供人揮灑性情的，但是，精美的書法，可讓受持者更容易接受。寫經作品，既要考慮佛教本身的要求，還要考慮功德主，或者說受眾的接受。原因是，誦經祈願，希望願望靈驗。所以，寫經作品都是態度認真，布局整齊，少有潦草之作。

總之，唐代的官方寫經書法，是在各種文化社會屬性的要求下形成的一種書法藝術。從弘揚書法藝術的角度，對於傳承中華文化的貢獻，佛教寫經書法顯然有其重要的一席之地。

抄經與佛教流傳

佛教自東漢傳入中土，在政治、文化、思想、信仰方面，都產生了極大的影響。佛經的流傳，更是影響了中國的文學與藝術。佛教初傳時，印刷術尚未昌明，佛經的弘傳流通，只能靠紙墨抄寫，所以與書法結下不解之緣。佛經與書法藝術結合，不但書法創作的題材更寬廣，內容更豐富，佛法的傳播也因此更快速、普遍。

名家寫經藝術極品

佛經圓融精妙的思想內涵、精美優雅的語言文句，吸引了文人墨客，乃至帝王將相等抄寫經書。從六朝、隋唐至明清，乃至近代，不少寺院僧侶是有名的書法家，以抄經為媒介，接引文人士子皈依佛教，所以產生了不少名人的抄經書法名作。例如王羲之寫《佛遺教經》，張旭寫《心經》；柳公權寫《金剛經》、《心經》等，蘇軾寫《心經》、《金剛經》、《圓覺經》，宋高宗寫《金剛經》、《心經》等。

經典的抄寫出於對佛法的虔誠和對佛經的崇敬，必須十分虔誠慎重，因此抄寫的佛經書體，一般呈現出熟練、持重、嚴謹、自然的風格樣貌。六朝以來，寺院盛行建造藏經樓，以珍藏寫本經卷。據現存記載的粗略統計，從南朝陳武帝（西元557年）令寫一切經十二藏，至唐高宗顯慶時（西元656年）西明寺所寫一切經的一百多年間，皇室和民間的寫經已達八百藏之多。

寫經書法一直延續到南唐保大年間（西元943-957年），才逐漸終止。可惜這批辛苦抄寫的藏經，絕大部分沒有流傳下來。現存敦煌石窟中發現的六朝隋唐寫經，雖然已是殘篇零卷，也堪稱舉世瑰寶。

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