【生死自在】現代人如何在日常生活中修持「念佛三昧」與「念佛四感」？（一）

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 2023-09-17

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

從一般大眾心目中對於「念佛」的印象

與認知談起

提起「念佛」一詞或者「念佛」這項行為，在各位讀者的心目中，會是什麼樣的印象與認知？在一般社會大眾的心目中，對於「念佛」又會是什麼樣的印象與認知呢？他們會如何看待與理解「念佛」這件事呢？至於「念佛」的實際行為，又會帶給大眾什麼樣的感覺？這些問題值得大家好好思考，我們來大略分析一下。

首先，談到「念佛」帶給大眾的印象與認知，對於深信淨土法門的行者而言，會遵奉為安頓身心的修行法寶，乃至往生佛國淨土的門徑與必修功課，至於不信淨土法門的人士，則會蔑視為老太婆的迷信行徑，二者反差之大，有如天壤之別。

接著，談到「念佛」帶給大家的感覺，有人會心存恭敬且心生歡喜，有人則會嗤之以鼻而不屑一顧；有人聽聞佛號會聯想到佛菩薩的大慈大悲、尋聲救苦而感到庇佑與心安，有人則會聯想到「魂歸西天」或者告別奠禮等喪葬禮俗而覺得恐懼不祥，乃至心生排斥，有人深信念佛、回向能與佛菩薩感應道交，其功德能夠澤及過往親人，乃至歷代先人，有人則深感懷疑乃至根本不信，凡此種種，不一而足。

此外，還有一些與「念佛」密切相關的問題：我們為什麼要念佛？念佛簡單嗎？念佛困難嗎？如果我發心要修持念佛法門，應該如何念佛？要在什麼時候念佛？什麼時間念佛？又如何能夠念佛念到「一心不亂」、「感應道交」？針對以上所述的這些問題，就是我著手寫這一系列文章〈現代人如何在日常生活中修持「念佛三昧」與「念佛四感」？〉的動機，目的是要幫助大家能夠跳脫傳統的思惟框架，因應現代人的認知模式與現代社會環境的脈動，不但能為自己也能為他人而解惑，而且可以在日常生活中付諸實踐，身體力行。

為了幫助大家對於「念佛」及「念佛法門」有一個脈絡完整的全盤理解，在進入上述問題的分析與討論之前，我們先回顧一下本專欄之前的一篇相關系列文章。

回顧〈「念佛」與「念佛法門」的現代理解與釋疑〉一文

在疫情期間，從二○二一年九月十九日至十二月十二日，我在本專欄刊載了系列文章〈「念佛」與「念佛法門」的現代理解與釋疑〉共十三篇，這一系列文章主要是就印度佛教在佛陀時代（乃至部派佛教時代）所固有的「念佛」及「念佛法門」，做一綜合的解說，各位讀者若有興趣一讀全文，可以上《人間福報》的網頁蒐尋。在此將該篇文章的概要，以文中的小標題為導引，來做個簡要說明：1.前言、2.「念佛」與「念佛法門」概說、3.「念佛」修行概說、4.「念佛」修行的功德、5.「念佛」修行功德之解析、6.「念佛修行」與「生命永續經營」之內在關連性、7.從「生命的永續」到「修行的永續」、8.貫通「永續的生命」，實踐「永續的修行」、9.以「念佛修行」法門貫通「永續的生命」與實踐「永續的修行」、10.「念佛生天」的修行意義、11.綜合結語。

在這篇系列文章裡面，我特別引述了一部在南傳與北傳大藏經中都有收錄及流傳的《闍尼沙經》，透過經文的解讀與義理的詮釋，來深入分析「念佛」修行的豐富內涵，並且解析出「念佛修行」與「生命永續經營」之內在關連性，從而發現能夠生生世世「永續修行」佛法的保證，就是建立在「念佛修行」的法門上。也就是說，一心繫念佛陀的慈悲、智慧與功德，就可以突破「分段生死」的局限，而將「念佛」修持的功夫貫穿於三世生命，能夠生生世世持續不斷，終至解脫。因此，我們能夠以「念佛修行」法門來貫通「永續的生命」，以及實踐「永續的修行」，讓我們在佛道上的修持，能夠跨越「分段生死」的門檻，生生世世地持續下去，直到證得圓滿菩提。

綜觀《闍尼沙經》，其主旨是「念佛生天」，但其意義絕非享受福報，而是「不墮惡道」，不被「分段生死」所束縛，不但能繼續修行，而且能進證菩提。是故，不墮三惡道、生天、決定趣向菩提，就是「念佛」法門的主要意義及功德。

因此，「念佛生天」有了更上一層的修行意義，就是以「念佛修行」法門來貫通「永續的生命」，以及實踐「永續的修行」，讓我們在佛道上的修持，能夠跨越「分段生死」的門檻，生生世世地持續下去，直到證得圓滿菩提。（待續）

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