寒山大士詩
人問寒山道，寒山路不通。夏天冰未釋，日出霧朦朧。 似我何由屆，與君心不同。君心若是我，還得到其中。──唐‧寒山大士

【作者小故事】
一提到寒山大士，有人在腦海中馬上會浮現出他「布襦零落，面貌枯瘁，以樺皮為冠，曳大木屐」的畫面。
其實，相傳寒山大士是唐代帝都長安人，出身官宦人家，由於多次參加應試落榜，三十歲後隱居浙東天台山。
有學者根據《北史》、《隋書》等大量史料與寒山詩相對照，認為寒山是隋皇室後裔楊瓚之子楊溫，因皇室內部的紛爭與排擠而遁入空門，隱於天台山寒岩。這位富有神話色彩的詩僧，曾一度被世人冷落，然而近代以來，他的詩文慢慢被世人接受並廣泛傳誦，甚至被翻譯成英、日等語言流傳於世界。

【賞析】
寒山大士長居天台山寒岩，狀似瘋顛，經常語出驚人，相傳是文殊菩薩的化身。「人問寒山道，寒山路不通」，有人問，寒山的層次、境界到哪裡？由於一般人內心還存有見聞覺知的分別，因此無法體會寒山的境界。
「夏天冰未釋，日出霧朦朧」，人心如水，本是流動自在，因為一念執著，水會凍結成寒冰，即使是炎熱的夏天，也無法將冰融化成水；又如陽光，太陽可以照破大地，但一念妄想無明起，猶如雲霧朦朧，縱然太陽出現也無法使它消散。
「似我何由屆，與君心不同」，我（寒山）的心境就像虛空寬廣無邊，你（指凡夫眾生）的心是有限、有量，我們的境界大不相同。
「君心若是我，還得到其中」，你的心境若能像我一般，將人我分別的冰山消融，把知見的迷霧吹散，就能破除障礙，轉迷為悟，自然能與我的境界相契合了。

生活的層次
文／星雲大師

人類的生活隨著精神層面的提升，而有不同的層次。
第一階層的生活，是物質的生活：物質是人類維持生命所需，也就是居家日用、衣食住行的滿足。為了追求溫飽的物質生活，所以必須要有工作、必須要有勞動，所謂「衣食足，而後知榮辱」，所以物質的生活，是人類賴以生活的基本修件。
第二階層的生活，是精神的生活：人類在衣食住行生活滿足後，就要求精神層次上的所得，所以人就必須要讀書求知、增加智慧、需要愛情、需要娛樂、需要運動，讓精神生活得愉快泰然。
第三階層的生活，是藝術的生活：有了精神的生活外，還需要有藝術的生活，例如文學、音樂、繪畫，人們需要這些來涵養自我的心靈，來增加品味與氣氛，以不落於低俗。
第四階層的生活，是宗教的生活：人類有了物質、精神、藝術的生活後，必定要提升自己超俗的境界。所謂宗教的生活，就是有信仰，要超越，要自在，要解脫，要有希望，要有未來，要讓心靈昇華，讓生活的領域能夠超越對待，超越時空，超越人我的生活。
人類不同於動植物。植物只要有水分，肥料，陽光、空氣就能成長；動物只要能填飽肚皮，就能滿足，但是人類有思想，有追求的目標，對生命的內涵，以及生命的未來，有無比的期許與無限的追求；人類所求的是又多又好、又美又精的享受，所以人類會不斷地改進生活的品質，增加生活的需要；人類最高的生活需要是探討生命的真諦，追求生命的完美，最後，人類除了滿足個人的所需，他還要講究大眾的福祉，全人類、全世界的幸福都寄予宗教來完成大我的世界。
人類不斷的昇華生活品質，就是為了達到心靈的解脫，求取自己本來的面目，真正做到自己的主人，甚至於把自己融入於天地間，與宇宙同在，與萬物共存，那就是所謂宗教的生活了。
所以，釋迦牟尼佛，求解脫、求證悟，而歷代的宗教人士，也都希望不受愚昧、無明的束縛，不做貪心欲望的奴隸，不在生死中沉淪，不在苦海中沉浮，不在五趣六道中輪回。
人生如《法華經》所說，「盲龜浮木」、「人生難得」，所以在宗教裡，所能得到的安然、自在、超越、涅槃，那才是生活的最高層次了。

──摘自《迷悟之間》第十二冊 p.197