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【時光走廊】台灣古寺歷史影像(10-8)台灣北部 | 人間福報

【時光走廊】台灣古寺歷史影像(10-8)台灣北部

THE MERIT TIMES
文/徐宗懋圖文館提供
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指南宮登山階梯 1965年,台北指南宮的登山階梯。一共有三段,總共上千個階梯,途經山區旖旎風光,可飽覽盛景,因此,登上指南宮也成為著名的健行旅遊。事實上,中國大陸著名寺廟經常蓋在靈山中,或立於山峰或隱於林木,朝山參拜等同登山健行,不僅可一覽美景,也是體能和心靈的歷練。圖/徐宗懋圖文館提供
孔廟六佾舞 1960年,台北孔廟每年固定由學童表演的六佾舞。孔孟之道的精義在於人倫禮儀,首重孝順父母與尊師重道,是做人處事的基礎,也是家庭和社會倫理的根本。台灣光復後,十分重視孔子思想與《倫語》的教學,期望能培養出知恥知禮的下一代。圖/徐宗懋圖文館提供
後龍慈雲宮 1930年代,後龍慈雲宮。位於今天苗栗後龍鎮,主祀天上聖母,是台灣歷史最悠久、文獻最完整的媽祖廟之一。 大清康熙年間,慈雲宮初建,最早僅為簡易的屋宇;乾隆年間進行增建,立下日後的基礎。盛清時期,唐山移民者日眾,慈雲宮香火鼎盛,古供桌與印有光緒皇帝宮印的〈與天同功〉匾額,深具歷史價值。 慈雲宮日漸老舊後,曾經有幾次大規模的增建。尤其台灣光復後,慈雲宮成為地方信仰的中心,信眾力量強大,慷慨捐輸,建築因此益發富麗堂皇,香火終年鼎盛。圖/徐宗懋圖文館提供
圖/徐宗懋圖文館提供
獅頭山輔天宮 1920年代,新竹州輔天宮勸化堂之寶塔,主祀奉地藏王菩薩,又稱「地府」。光緒年間,本地善心人士在獅頭山修洞禮佛,各地僧尼前往參拜,並陸續鑿洞為寺。1915年,日治時代正式建成陽福天宮和勸化堂,朝山香客日眾,遂成名寺。圖/徐宗懋圖文館提供
台北指南宮 1965年,台北指南宮,著名的道教寺廟,奉祀主神呂純陽祖師。大清光緒年間,艋舺縣丞王斌林來台履任時,分靈渡海迎奉來台。 初時,呂仙祖由艋舺王家崇奉「玉清齋」,以靈應著名,各地百姓紛踴前來,祈求神靈保佑,解厄消災。其後景尾街(今文山區景美)一度瘟疫盛行,仕紳自艋舺恭迎呂仙祖寶像至景尾奉祀,並結成肫風社,教化行善之理。 之後瘟疫止息,更有雙目失明而重見光明、多年未有子息者得子,前往頂禮膜拜信眾日多,地方仕紳感於神澤廣被,倡議建廟。眾善信敦請神諭擇地,穴選木柵猴山坑,因而啟建山林,在現址建指南宮。其開基立祀的根源即今日純陽寶殿,至今已逾一百二十餘載。圖/徐宗懋圖文館提供
台北孔廟 1960年,台北孔廟大成殿前月台上,學童表演六佾舞,後面是觀禮的政府人員、民意代表和民眾。 台北孔廟,靠近大龍峒保安宮。1925年,台北地方仕紳群集永樂町漢醫葉鍊金家宅,共議再建孔廟。陳悅記家族詩人陳培根表示,如建於大龍峒願捐獻私地,後來他共捐地兩千餘坪,辜顯榮亦購田獻地一千餘坪。二人並與洪以南、黃純青、陳天來、黃贊鈞、吳昌才、謝汝銓、李聲元七位仕紳共同號召倡捐。 孔廟建地總面積4164.94坪,1927年動工,1929年竣工。廟身在主軸線上,自前而後,為萬仞宮牆、泮池,與主軸垂直的禮門與義路、欞星門、儀門(大成門)、大成殿、崇聖祠;兩翼為東、西兩廡,在大成殿與崇聖祠之間為東、西廊。明倫堂則在主軸的左側,另成院落。 台灣光復後,祭孔發展成重要的地方和國家祭禮,以《論語》、《孟子》等儒家思想,作為國民道德的基本教育。祭孔大典因此具有高度的教育意義,努力維持古制,每年舉辦熱鬧的復古大禮。(薛培德拍攝)
指南宮觀光街 1965年,台北指南宮觀光街。由於位處木柵山麓,風景秀麗,加上民間相傳指南宮祀福靈驗,大批香客絡繹不絕,指南宮成了人氣頂盛的觀光景點,商業街應運而生。圖/徐宗懋圖文館提供
文/徐宗懋圖文館提供

《台灣古寺歷史影像:附日本寺院與神社》

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