【時光走廊】台灣古寺歷史影像（10-6）台灣北部

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文／徐宗懋圖文館提供 2023-05-19

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台北劍潭古寺 1920年代，台北著名古寺。清朝乾隆年間，僧人華榮至劍潭，遇見紅蛇擋路，卜筊後在此建寺塔，又有施主捐建，稱「觀音亭」。日本時代，劍潭寺香火益盛；1923年，寺院擴為三殿，鐘鼓樓各侍左右，每年有數十萬人次前來祭祀祈福。 1937年，台灣總督府擴建台灣神社，強迫該寺遷移，原遷至今大佳國小校地，後又遷至大直現址。十八羅漢、古鐘等古物與道光的重修碑，歷經兩次搬遷皆已遺失，建築格式亦有相當改變。傳說清朝時曾有書生借宿，一日閒庭信步，皓月當空，見一白衣女子飄然而過，吟詩一首：「紅愁綠怨送春歸，徙椅無聊幾夕暉。十載光陰如一夢，遊魂時逐落花飛。」後聞此乃一女子幽魂，深感人事無常，也為劍潭古寺更添一分神祕感。圖／徐宗懋圖文館提供

遷移至大直的劍潭古寺 1930年代末期，遷至大直北山麓的劍潭古寺，因位於人煙稀少的偏遠地區，漸不為人所知。儘管如此，劍潭寺仍然是台北最古老寺廟之一，在台灣宗教史上占有一席之地，反而是當時迫使劍潭古寺遷移的台灣神社，日後遭到拆除，改建為圓山大飯店。圖／徐宗懋圖文館提供

艋舺龍山寺華麗雄偉的大殿 1920年，台北艋舺龍山寺大殿，主體建築屬於傳統中國宮殿建築。正殿除觀世音菩薩外，還有文殊菩薩、普賢菩薩、十八羅漢、伽藍菩薩、韋馱菩薩、釋迦牟尼佛苦行像。前殿有三寶佛塑像，後殿有天上聖母殿、文昌帝君殿、關聖帝君殿，一旁還有華佗廳、月老廳、太歲廳等。龍山寺香火鼎盛，不僅為周邊商場帶來人潮，也是傳統民俗表演地，包括傳統的廟會戲劇表演、元宵花燈等。此外，過去幾十年，龍山寺還是選舉造勢的場合，具有政治集會場所的性質，不僅在台北的宗教、商業史上占有一席之地，也是台北群眾政治史上很重要的一部分。圖／徐宗懋圖文館提供

台北府縣城隍廟與撫台衙門 1900年代初，台北城內照片。由今日的開封街往東望去，左側是台北府縣城隍廟，右側為撫台衙門。台北府縣城隍廟建於1888年，供奉台北府城隍爺﹙威靈公﹚、淡水縣城隍爺﹙顯佑伯﹚。1895年，日本統治台灣後，將城隍廟改作軍營，其後再改作最高法院、覆審法院辦公室。1908年，殖民政府拆除城隍廟，威靈公神像移供於台北霞海城隍廟中，1924年再移奉至松山，是為今日松山區虎林街的台北府城隍廟。今日武昌街的台灣省城隍廟神像亦出自台灣府縣城隍廟，是以兩廟可說同出一源。台北府縣城隍廟的照片極少，此圖雖非正面照，仍可一窺其梗概：第一進是三脊三川殿，第二進是單脊正殿，正殿高度略高於三川殿，不僅鋪陳出建築群的層次感，也定義出殿宇的尊卑次序。撫台衙門則為徽派建築，因台灣首任巡撫劉銘傳是安徽合肥人，便將家鄉的建築引入台北。撫台衙門、機械局、軍裝局與澎湖馬公的總鎮署，皆是徽派建築，其中又以「五嶽朝天式」山牆最為醒目。古時房屋多為木造，連棟屋宇一旦發生火災，往往一發不可收拾，這種「封火式山牆」便應運而生。所謂「封火式山牆」，是以高大的磚牆或泥牆等不會著火的建材區隔連棟房屋，防止火勢蔓延。因阻擋火勢的牆一定要比房屋高大，所以徽派建築將其建成階梯狀，兼具造形與防火功能。圖／徐宗懋圖文館提供

台北艋舺龍山寺 1920年，台北艋舺龍山寺前殿全貌，建築華麗，規模宏大。因香火極盛，吸引大批善男信女前來上香祈福，周圍形成繁榮的生活社區，不僅建築具代表性，也潛藏著老台北豐富的歷史與生活記憶。艋舺龍山寺最早是座觀音寺，相傳大清雍正年間，一位來自泉州三邑的藤條商人至境尾時，把晉江龍山寺香火袋遺忘在竹枝上，被當地人認為是觀音菩薩顯聖而供奉。乾隆初年，三邑商人發起建廟，隨後晉江、惠安與南安等移民陸續捐獻，乾隆至嘉慶時期即已形成了前殿、正殿及後殿的三殿式格局。此後，三邑人在龍山寺周邊造鎮，艋舺港口舟楫往返，百業興旺，成為台北最早的繁榮市街。到了日治時代的1896年，廟址作為台北廳艋舺區長役場，同年，台北本島人紳商協會在此創設；1903年，設為教育公堂。此後，龍山寺多次重修，名師巨匠雕龍刻鳳無不唯妙唯肖，成為北台灣最知名的古寺，內部的華美裝飾亦成為其他寺廟仿效對象。光復後，龍山寺擴建重修，增加了更多精美的雕塑繪圖，盡是中國古代的忠孝故事，周邊也興建了商場和夜市，成為著名的觀光勝地。圖／徐宗懋圖文館提供

《台灣古寺歷史影像：附日本寺院與神社》定價2800元，本報讀者優惠價1500元，意者請洽新世語文化： shu4364@ms62.hinet.net （02）2368-4364 圖／徐宗懋圖文館提供

文／徐宗懋圖文館提供

台北艋舺龍山寺

1920年，台北艋舺龍山寺前殿全貌，建築華麗，規模宏大。因香火極盛，吸引大批善男信女前來上香祈福，周圍形成繁榮的生活社區，不僅建築具代表性，也潛藏著老台北豐富的歷史與生活記憶。

艋舺龍山寺最早是座觀音寺，相傳大清雍正年間，一位來自泉州三邑的藤條商人至境尾時，把晉江龍山寺香火袋遺忘在竹枝上，被當地人認為是觀音菩薩顯聖而供奉。乾隆初年，三邑商人發起建廟，隨後晉江、惠安與南安等移民陸續捐獻，乾隆至嘉慶時期即已形成了前殿、正殿及後殿的三殿式格局。此後，三邑人在龍山寺周邊造鎮，艋舺港口舟楫往返，百業興旺，成為台北最早的繁榮市街。

到了日治時代的1896年，廟址作為台北廳艋舺區長役場，同年，台北本島人紳商協會在此創設；1903年，設為教育公堂。此後，龍山寺多次重修，名師巨匠雕龍刻鳳無不唯妙唯肖，成為北台灣最知名的古寺，內部的華美裝飾亦成為其他寺廟仿效對象。光復後，龍山寺擴建重修，增加了更多精美的雕塑繪圖，盡是中國古代的忠孝故事，周邊也興建了商場和夜市，成為著名的觀光勝地。

台北府縣城隍廟與撫台衙門

1900年代初，台北城內照片。由今日的開封街往東望去，左側是台北府縣城隍廟，右側為撫台衙門。

台北府縣城隍廟建於1888年，供奉台北府城隍爺﹙威靈公﹚、淡水縣城隍爺﹙顯佑伯﹚。1895年，日本統治台灣後，將城隍廟改作軍營，其後再改作最高法院、覆審法院辦公室。1908年，殖民政府拆除城隍廟，威靈公神像移供於台北霞海城隍廟中，1924年再移奉至松山，是為今日松山區虎林街的台北府城隍廟。今日武昌街的台灣省城隍廟神像亦出自台灣府縣城隍廟，是以兩廟可說同出一源。

台北府縣城隍廟的照片極少，此圖雖非正面照，仍可一窺其梗概：第一進是三脊三川殿，第二進是單脊正殿，正殿高度略高於三川殿，不僅鋪陳出建築群的層次感，也定義出殿宇的尊卑次序。

撫台衙門則為徽派建築，因台灣首任巡撫劉銘傳是安徽合肥人，便將家鄉的建築引入台北。撫台衙門、機械局、軍裝局與澎湖馬公的總鎮署，皆是徽派建築，其中又以「五嶽朝天式」山牆最為醒目。古時房屋多為木造，連棟屋宇一旦發生火災，往往一發不可收拾，這種「封火式山牆」便應運而生。所謂「封火式山牆」，是以高大的磚牆或泥牆等不會著火的建材區隔連棟房屋，防止火勢蔓延。因阻擋火勢的牆一定要比房屋高大，所以徽派建築將其建成階梯狀，兼具造形與防火功能。

艋舺龍山寺華麗雄偉的大殿

1920年，台北艋舺龍山寺大殿，主體建築屬於傳統中國宮殿建築。正殿除觀世音菩薩外，還有文殊菩薩、普賢菩薩、十八羅漢、伽藍菩薩、韋馱菩薩、釋迦牟尼佛苦行像。前殿有三寶佛塑像，後殿有天上聖母殿、文昌帝君殿、關聖帝君殿，一旁還有華佗廳、月老廳、太歲廳等。

龍山寺香火鼎盛，不僅為周邊商場帶來人潮，也是傳統民俗表演地，包括傳統的廟會戲劇表演、元宵花燈等。此外，過去幾十年，龍山寺還是選舉造勢的場合，具有政治集會場所的性質，不僅在台北的宗教、商業史上占有一席之地，也是台北群眾政治史上很重要的一部分。

台北劍潭古寺

1920年代，台北著名古寺。清朝乾隆年間，僧人華榮至劍潭，遇見紅蛇擋路，卜筊後在此建寺塔，又有施主捐建，稱「觀音亭」。日本時代，劍潭寺香火益盛；1923年，寺院擴為三殿，鐘鼓樓各侍左右，每年有數十萬人次前來祭祀祈福。

1937年，台灣總督府擴建台灣神社，強迫該寺遷移，原遷至今大佳國小校地，後又遷至大直現址。十八羅漢、古鐘等古物與道光的重修碑，歷經兩次搬遷皆已遺失，建築格式亦有相當改變。

傳說清朝時曾有書生借宿，一日閒庭信步，皓月當空，見一白衣女子飄然而過，吟詩一首：「紅愁綠怨送春歸，徙椅無聊幾夕暉。十載光陰如一夢，遊魂時逐落花飛。」後聞此乃一女子幽魂，深感人事無常，也為劍潭古寺更添一分神祕感。

遷移至大直的劍潭古寺

1930年代末期，遷至大直北山麓的劍潭古寺，因位於人煙稀少的偏遠地區，漸不為人所知。儘管如此，劍潭寺仍然是台北最古老寺廟之一，在台灣宗教史上占有一席之地，反而是當時迫使劍潭古寺遷移的台灣神社，日後遭到拆除，改建為圓山大飯店。

《台灣古寺歷史影像：附日本寺院與神社》

定價2800元，本報讀者優惠價1500元，意者請洽新世語文化：

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