【生死自在】一期生命最後一哩路的模擬考及預作準備（九）

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 2023-08-27

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

在上周的文章中，我就「有關『陀羅尼經被』使用與處置的一些相關問題與注意事項」，做了簡要清楚的脈絡解說。往後各位讀者如果遇到有親朋好友提出有關「陀羅尼經被」這方面的問題，可以參照我寫的內容為他們解說，以化解他們的疑惑。接下來，我再回過頭來就〈居家臨終關懷的配套設施清單〉的第9、10、11等三項，作一些重要的補充說明。

第九項「準備阿彌陀佛接引圖（直立掛軸）」：將佛像懸掛在臨終者臥床的對面牆上，讓他能一張開眼就清楚看到，可用單獨的「阿彌陀佛接引圖」，也可用「西方三聖像」。「佛陀教育基金會」有印製多款佛、菩薩聖像的掛幅卷軸，諸如：西方三聖像、阿彌陀佛接引圖、觀世音菩薩白衣大士像、地藏菩薩聖像等，免費與十方大眾結緣，大家可上網搜尋，直接與「佛陀教育基金會」聯繫。

第十項「準備念佛機∕USB撥放器」：「念佛機」只是輔助，重點在於「如何助念」，亦即對於「助念」應有的觀念、態度與實務做法，要有正確的認知。有關臨終與往生助念的相關問題，我在本專欄之前的文章中曾經詳細討論過，後來收錄在專書中，各位讀者有興趣細讀，可以參閱：《生命的永續經營》上冊〈喪葬禮俗的基本認知〉一文中的「臨終及往生助念」一節，頁163～167。《生命是一種連續函數》一書中〈「往生」的現代理解與釋疑〉一文中的「往生助念的必要性」、「有關往生助念的流行說法及其所衍生的問題」，「有關弘一大師《人生之最後》一文以及『八小時』的補充說明」、「往生助念的現代意義解析——為什麼要助念？往生助念是亡者心念意識星際之旅的生命導航」、「有關使用念佛機助念的一些省思」、「往生助念誦經與稱念聖號的現代意義與功能」等六節，頁302～313。

如果各位讀者認真地查閱並仔細讀過如上所引介的文章，就會對助念有深入的理解，而且在為臨終親人實地助念時，能夠有堅定的信念，並產生感應的力量。我要再強調一次：「往生」不是「死亡」，而是要與佛相應，前往佛國淨土，因此「助念」不能等到親人捨報（斷氣）之後才開始，而是應該在末期陪伴時就開始，以我們兄弟最後陪伴照顧父母親（開媽媽、開爸爸）為實例，在他們往生前兩個多月就開始每天為他們誦經、念佛、回向，在他們捨報之後，再持續助念二十多小時，最後父母親都是印堂發亮，面帶笑容，身體柔軟。

我在〈人生最後一哩路的準備事項清單〉中，有一項「聯繫往生助念人員及安排助念事宜」，有關這一點，我要特別作一些補充說明，有一些人平日從未與大眾結法緣，幾乎從不進寺院道場，既不聽經聞法，也不參加法會共修，既不曾擔任義工、服務大眾，更不曾為他人助念，到了他自己往生了，他的家人找到我，希望我能夠安排找人為他助念，這件事就非常困難了！要請人來助念，要有因緣啊！平日都不結緣，臨時到哪去找人啊？如果平日就廣結善緣，屆時有緣人就會不請自來！所以平常就要廣結善緣，多參與道場的各項活動，多利用閒暇擔任義工、服務大眾，也要多多把握機緣為他人助念，這一點非常重要，所以特別在此補充說明。

第十一項「準備《阿彌陀經》課誦本∕回向文」：方便親朋好友前來助念時，誦經、回向時，有課誦本和回向文可用。回向文是在誦念《阿彌陀經》、稱念彌陀聖號之後再念，以下我提供兩則回向文，分別是「臨終與初終助念用」與「為亡者做七超薦用」，供大家參考運用。

回向文（臨終與初終助念用）

弟子○○○（等）虔誠持誦

阿彌陀經、彌陀聖號，

以此誦經、念佛功德，

回向于（善信）○○○（老菩薩、居士）

祈求

三寶加被，龍天護佑，

宿世惡業消除，

往生願力增長，

所作皆辦，捨報安詳，

正念現前，蒙佛接引，

並以過去所集善業，

回向累劫冤親債主，

普願沉溺諸眾生，

速往無量光佛剎，

十方三世一切佛，

一切菩薩摩訶薩，

摩訶般若波羅蜜。

回向文（為亡者做七超薦用）

弟子○○○（等）虔誠持誦

阿彌陀經、彌陀聖號，

以此誦經、念佛功德，

回向于（亡靈）○○○（老菩薩、居士）

祈求

三寶加被，龍天護佑，

宿世惡業消除，

往生願力增長，

一心歸命，蓮池樂邦，

正念現前，蒙佛接引，

並以過去所集善業

回向累劫冤親債主，

普願沉溺諸眾生，

速往無量光佛剎，

十方三世一切佛，

一切菩薩摩訶薩，

摩訶般若波羅蜜。（待續）

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