【生死自在】生死自在「五千萬」迎新年(十四)

文/慧開法師(佛光山副住持、南華大學講座教授) |2022.05.01
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文/慧開法師(佛光山副住持、南華大學講座教授)

(四)千萬要保留足夠的精神與體力,做為善終及往生佛國淨土(或上升天界或轉生善道)的能量。



在上周的文中,已經充分討論了「如何規畫以及抉擇未來生命的方向與去處」,也就是完整說明了第三個千萬「千萬要及早確定自己未來生命的方向與去處」,接著我們就進入第四個千萬「千萬要保留足夠的精神與體力,做為善終及往生佛國淨土的能量」。

談起「千萬要保留精神與體力做為往生之用」這一句「心法祕笈」,要回溯到一九九五年,那時我還在美國費城天普大學撰寫博士論文,當時我帶領一個佛學講座及念佛共修的團體,正在共同關懷照顧一位罹患大腸癌的末期病友。

當年六月中旬的一天晚上,我到這位病友的家中去探望他,我知道他已經有面對生死大事的心理準備,但是心中仍然難免恐懼。我就對他開示「發願往生」的道理,一方面緩和他面對死亡的恐懼,一方面鼓勵他發起往生的正念。我很誠懇地對他說:當我們的身體已經壞到無法治療的地步,就要一心一意積極地「求往生」,往生到佛國淨土,見佛聞法,將來可以乘願再來。

同時有一件極為重要的事情一定要知道,真正的「往生」,是當我們「還活著」的時候,就放下肉體,捨報而跟隨阿彌陀佛去到西方極樂淨土了,絕對不是等到我們「死掉」以後才去的。

所以我們要「往生」的時候,千萬要保留有足夠的精神和體力才行,千萬不可以把自己的精神和體力都消耗殆盡了,到時候就往生不了,而是六道輪迴了,這是我最早講出「千萬要保留精神和體力做為往生之用」的道理,但是尚未公開呼籲宣導。【慧開按:請參閱《生命的永續經營》(上冊︶〈「四千萬」的內功心法祕笈〉(118~149頁︶】

後來到了二○一二年四月一日,我在南台別院演講「解讀生死的玄機 ——生命不死與生死輪轉」時,第一次公開提出「千萬要保留自己的精神與體力做為往生的能量」,之後我在世界各地演講,都不斷強調此一心法祕笈的重要性。我講這句話,可說是苦口婆心,但是當時幾乎沒有人真正聽得懂。剛開始講的頭幾年,很多人聽了都嚇一跳,心想:「一個人都快要死了,怎麼還需要有精神與體力?我如果還有精神和體力的話,我就要努力活下去啊,怎麼可以死!」這也是絕大多數人心中的疑惑。

我就反問大家:「那麼,你要活到什麼時候呢?要活到完全都沒有一點精神和體力的地步嗎?那可是非常危險的情境啊!」為什麼?因為「發願往生佛國淨土」也好,「祈求上生天國樂園」也好,「乘願再來娑婆世界」也好,就算是繼續在六道中輪迴,都是有如「星際之旅」,如果想要投生到自己心目中理想的歸宿,是需要有精神與體力,才能達成的。如果是發願往生佛國淨土,屆時阿彌陀佛、觀世音菩薩與諸聖眾會前來接引,因此,臨終的人一定要有足夠的精神和體力,才能夠和佛、菩薩連線(on line︶而感應道交,才能夠上得了蓮華台,才能夠真正地瀟灑走一回!

且不說「發願往生佛國淨土」這樣重大的「星際之旅」,就如同我們還活在世間的時候,如果想要遨遊世界、壯遊山河,譬如要效法古德走一趟絲路之行,或者上西藏高原朝聖,或者到印度朝禮佛陀的八大聖蹟……等等,如果沒有足夠的精神和體力,如何能夠成辦?

再者,如《觀無量壽經》所說,發願到阿彌陀佛淨土有「九品往生」的位階,從「下品下生」到「上品上生」,愈是希望上品生,就愈需要有足夠強大的精神和體力,這個道理很容易了解。

一個人如果最後病到奄奄一息,或者在生命的末期不斷地遭受到現代醫療的折磨與摧殘,精神和體力都全部消耗殆盡,乃至多重器官衰竭,就算佛來接引,他如何能夠「正念現前」而又「一心不亂」?他又哪來的力氣能夠上得了蓮華台?

大家切記:真正的「往生」是「實質的動詞」,而非「抽象名詞」,是一項具體的行動,絕不是虛幻的想像或抽象概念!真正的「捨報往生」是一項積極自主的行動,因此,身心必需要有足夠的動能支持才能完成!

(待續)

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