星雲大師
【星雲大師如是說】怎樣有人緣？
文／星雲大師 一個人要想成功立業，「人緣」是重要的條件之一。人緣好，很多事情不求自有，處處順利；人緣不好，縱有十八般武藝，麻煩阻礙還是很多。如何才能得到人緣呢？有四點建議： 第一、開放不固執：近代以來，已發展到多元化的時代，人與人關係密切，因此，凡事要以開放的胸襟，才能夠與人合作、進步快速。像日本明治天皇即位後，放棄長久以來的「鎖國政策」，進入國際社會，使得日本迅速列入開發國家。同樣的，一個人也要放棄固執傲慢、自我封閉，否則再好的因緣，都會擦身而過，實在可惜。開放心胸，才能謀求人際關係的和諧共榮。 第二、幽默不古板：衣服破了，可以用針線彌補起來。人際相處難免有缺失，這時可以靠幽默來維護。尤其東方人的性格較為嚴謹、古板，容易墨守成規、停滯不前，遇到挫折難堪，一句幽默的話語，可以化解尷尬；一個嚴肅議題、僵持的議案，適時的幽默，消除凝重的氣氛。幽默，才能自在與人相處，增添歡喜。 第三、溫馨不冷漠：冷漠是人際往來最大的障礙。當我們流露一副冷漠的表情，得到的反應，當然也是一副冷面孔。一個家庭冷漠，親情必定淡薄疏遠，沒有向心力；一個社會冷漠，彼此一定猜忌隔閡，難以產生信任。要化解心靈的寒冷，就要以溫馨來代替冷漠，就像太陽一出來，冰雪就漸漸融化了。 第四、真誠不矯情：有些人為了達到目的，總會玩一些小聰明、耍一些小把戲，或者做一些小動作，潛藏之下的是貪婪、勢利和傲慢。明‧憨山大師云：「人從巧計誇伶俐，天自從容定主張，諂曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。」不能誠以待人，總會遭到大眾批評，態度誠懇、如實莊重的言行，才能獲得信任與看重。 圖／Pexels 好人緣不是憑空而有，日常生活中，懂得為人留一點餘地，為人多一分設想，處處以巧心智慧體貼別人，觀照四方、面面俱到，當然容易得到大眾的認同，歡喜與之親近了。所以想得到人緣，有這四點方法。 第一、開放不固執。 第二、幽默不古板。 第三、溫馨不冷漠。 第四、真誠不矯情。 ──摘自《星雲大師全集165‧星雲法語5》
【星雲大師如是說】將軍行令
學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺；將軍主帥能行令，不用干戈定太平。─宋．性空妙普 文／星雲大師 「學道猶如守禁城」，一個人不管求學也好，辦事也好，修行也好，要如同衛兵鎮守城池一般，不分晝夜警戒，時時刻刻自我警惕，隨時防範敵人來侵擾。 「晝防六賊夜惺惺」，佛法常將人的身體比喻為一座村莊，村莊裡住有眼、耳、鼻、舌、身、心六根，平時它們各司其職，彼此分工合作。當六根遇到外境，會產生色、身、香、味、觸、法六塵：眼睛喜貪看美色，耳朵愛聽聞美音，鼻子好聞香嗅臭，身體嗜觸柔軟舒適，舌頭喜品嘗好味，心靈也常迷戀繽紛世間的種種享受，當六根一時把持不住，和六塵裡應外合，會迷惑真心本性，使我們不得安寧。由於它會劫奪功德法財，也是造成煩惱無明的根源，因此經典裡將六塵比喻為盜賊。 那麼，要如何來保護自己的城池，固守這座人體村莊呢？ 「將軍主帥能行令，不用干戈定太平」，一個軍隊的軍令能行，將帥才能平亂致勝。因此，根本之道，要先找到主帥，由他來發號施令。大家同心協力，不必操動干戈，就能平定亂賊，天下太平。 這個主帥是誰？正是我們的這顆心。心是「主人翁」，是我們的本來面目、真如佛性；然而，心也是六根當中最難馴伏的，只要調伏了這顆頑強的心，不讓它隨外境攀緣妄動，眼、耳、鼻、舌、身自然會聽從它的指示。 圖／資料照片 現實生活中，我們常聽人抱怨別人不聽他的話、不懂他的心，其實，我們自己又何嘗聽自己的話，了解自己的心呢？心裡想不貪、不瞋、不愚昧，表現出來的，還是不離貪、瞋、痴，到頭來真正最不聽話的，就是自己的心。能夠把持好自己的這顆心，才是我們做人處事、修身養德的關鍵。 所以，人在世間生活，不管遇到的是順境、逆境，都要增強自己內心的力量，讓眼、耳、鼻、舌、身聽從心的指示，當看則看，當聽則聽，當說則說，當行則行。此外，還要能自我尊重、自我肯定、自我堅持、自我規畫，凡事皆依正道而行；能戰勝自己的心，就能戰勝一切！
【星雲大師如是說】供養的種類
文／星雲大師 世界上不管任何一個宗教的信徒，都有奉獻、供養的經驗，這就是一種宗教情操。在佛教裡講到供養的種類，有兩種供養：身、心供養；有三種供養：身、口、意供養；有四事供養：飲食、衣服、臥具、醫藥供養；有十種供養：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等十種供養。做一個宗教信徒，如何供養、奉獻才如法？其實倒不一定要花錢去備辦四事供養或十種供養。以下有四種供養的方法，提供參考： 第一、說好話的供養：世間上不管任何東西，太多了就有氾濫之虞，唯有好話不怕多。布施、供養東西或金錢，太多了用不完，甚至有時用得不當，失去意義。但是說好話的供養，讓人聽了歡喜，尤其說一些鼓勵人的話，給人信心、給人希望，乃至宣揚教義，引導人走上正信之路，則比金錢布施，功德更大，更是無限、無量。 第二、施時間的供養：有的人覺得自己不善言辭，不懂得如何說好話。其實也沒有關係，你可以供養自己的時間，閒暇時可以到寺院道場當義工，為人服務，或是參加法會、活動，以時間來參與、成就大眾，這種時間的供養，也是無上功德。 第三、勤服務的供養：有的人雖然布施時間，但是並沒有真誠、熱心參與，還是不夠。既然要奉獻，就要投入，要勤於服務。例如，國際佛光會中華總會的會員長期參與資源回收、運動；每年聯考時到各個考場，準備一杯水、一條毛巾，為考生服務；乃至平時到醫院，協助老幼、殘疾者就醫等，這都是服務的供養。 第四、獻心香的供養：有的人忙於工作，沒有時間當義工，無法為人服務。不過每個人都有一顆心，只要心香一瓣，以誠摯的、恭敬的心，祈祝別人得到幸福安樂，這就是心意的供養。或是看到別人行善，我隨喜讚歎，隨口宣揚，隨心祝福，都是無上的布施。 圖／資料照片 供養，是善美人性的發揚，有供養心的人，必是個心地慈悲、寬厚的人；能夠隨時隨地不吝以好話、時間、力量、智慧、心意供養別人，必能廣結善緣，到處受人歡迎。所以，人應該養成供養的習慣，成為一種美德。供養的種類，有四種方法提供參考： 第一、說好話的供養。 第二、施時間的供養。 第三、勤服務的供養。 第四、獻心香的供養。 ──摘自《星雲大師全集165‧星雲法語5》
【星雲大師如是說】現代青年
文／星雲大師 過去有一個西洋哲學家說：「要我看看你的國家，先看看你的青年。」可見青年對未來國家、社會的重要。青年要開發心田，耕耘心地，並發掘內心的財富，尤其要發心立願，不斷地為自己、為社會、為國家的未來，作有計畫的學習，才能展現實力，成為時代青年。現代青年應該具備怎樣的態度呢？ 第一、要有開闊包容的心胸：這是一個開闊的時代，青年更應以天地為心，所謂「心包太虛，量周沙界」，你放大胸懷，所有的世界、宇宙、乾坤，都會納到心中來。因此，你的心量有多大，世界就有多大。好比明太祖的「天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠」的氣魄，青年要放眼世界，觀望未來，繼承過去聖賢之學，培養開闊包容的心胸，開啟未來萬世之生命。 第二、要有服務度生的悲願：青年有強健的體魄，應該發心多做事，多學習，時時刻刻志在服務大眾，念在普度眾生，願在普濟社會。不要斤斤計較於個人、私我，那是沒有什麼大成就的。只要有悲願，就有力量，就能精進不懈，甚至遭逢橫逆、挫折也不計較。從服務度生中，開發自己小我的生命，融入大眾的生命，啟發豁達的胸襟。 第三、要有德學兼具的才華：儘管時代瞬息萬變，學問不斷推陳出新，道德仍是做人處世的準繩。新時代企業，還是回到講究倫理、誠信、道德，沒有道德的學問，做事容易失去原則，作學問也會有差錯；沒有學問的道德，恐有愚痴之行，所以道德和學問同等重要。 第四、要有涵養謙讓的美德：青年人的毛病往往在趾高氣揚，目空一切，所謂「滿瓶不動半瓶搖」，太急於表現，深怕別人不知道我，因此還沒有修學圓滿，就到處自我膨脹、自我推銷，這樣，反而容易給人看輕。青年要學習稻穗，金黃飽垂才是成熟。成功的人，表現愈謙卑退讓，對人愈恭敬有禮。因此現代青年人，必須要有涵養謙讓的美德。 圖／資料照片 現代青年，要開闊胸襟，熱心為人，要有真才實德，內涵學養，才能成為卓爾特出的人。對現代青年，有四點意見： 第一、要有開闊包容的心胸。 第二、要有服務度生的悲願。 第三、要有德學兼具的才華。 第四、要有涵養謙讓的美德。 ──摘自《星雲大師全集165‧星雲法語5》
星雲說偈：空幻的世間
文／星雲大師 《華嚴經》有四句偈：「觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時焰，眾行如芭蕉」，講的是身心的關係。 佛教裡說到「人」，是由五蘊，即色、受、想、行、識五者積聚而成。所謂色，指的是物質的身體，如皮、肉、骨骼等等；有了身體，就會有心識的感受、思想及行為。整個生命的形成，是由物質的「色」和精神的「識」和合而成。 「觀色如聚沫」，形容我們的身體就像泡沫一樣，瞬間聚集，不久又消散壞滅。一棟好的房子可以使用到一、兩百年，而人的身體經過八十年，就會像一部跑不動的老爺車，所以經典說「身是無常」，我們的色身是不可能永久不壞的。 「受如水上泡」，人有三種感受：苦受、樂受及不苦不樂受，這些都是觸境所起的妄幻的感覺，它們捉摸不定，就像水上的聚沫一般，稍縱即逝。 圖／記者張睿杰 「想如春時焰」，人的思想、念頭的升沉起落非常快速，念念相續，起伏不斷，難以維持在同一個狀態。念頭就如火焰一般，很快就散滅不見了。 「眾行如芭蕉」，眾行，指的是我們的一切造作行為。芭蕉樹的心是中空的，如果我們將它從外層層剝開，裡頭甚麼也沒有，因此經典裡常以芭蕉，來比喻人的一切行為，不管是好是壞，最後還是會隨因緣散滅，沒有實質的存在。 前面只講到色、受、想、行，最後還有一個認識的「識」。這個「識」，就是指我們的心。心如猿猴，一刻也不得安寧；有時善心一起，它也能引導我們做好事，一個人為善為惡，都在於自己的這一顆心。人人本具真心佛性，可惜的是，人們往往只重視自己身體，注重養生、保健之道，卻忽略修心、養心的重要。 因此這首偈子提示我們，在學佛的過程中，應當對自己的身心有正確認識。在生活中，我們要將身體的妙用發掘出來，將內心的慈心、信心、真心、愛心、願心，種種的好心都發掘出來。能夠如此，人生自然會有不同！ 圖／記者張睿杰
星雲大師：健全的思想
文／星雲大師 人，最奇妙的就是有思想。個人有個人的思想，有健全的，也有不健全的，人人不一樣。要創造事業，要有健全的思想；要立身處世，甚至持家治國，都要有健全的思想才能成功。什麼是健全的思想？提供以下四點意見： 第一、沒有地域觀念的分別：現在是「無國界」的時代，更需要有「天下一家」的恢宏思想。但是有些人經常強調你是南部人、我是北部人、我們是本省人、你們是外省人，這種地域觀念，只會造成矛盾和族群排斥現象，對整體而言並非善事。若能泯除分別，不分彼此，不相阻礙，如重重無礙的燈光，同體共生，社會才會平安和諧。好比今日澳洲，放下狹隘的白澳政策，尊重多元種族的發展，因此呈現多元文化的蓬勃朝氣，令人稱讚與歡喜。 圖／記者張睿杰 第二、沒有男女輕重的歧視：人在性別上都是平等的，應該受到同等看待與尊重。像現在，不僅在台灣，世界各地都有女性或做民意代表，或擔任部會首長，這都是人權進步的好現象。今後要進步，應以人的才、德為標準，沒有男女輕重的歧視，人類才會更上一層。 第三、沒有見解謬誤的邪知：現在有一些智慧型的罪犯，就是「聰明反被聰明誤」，或者錯誤的見解，引發無窮的禍患。比如，喜殺、樂殺，見別人殺而讚歎殺；自己盜取他物，教唆別人偷盜，見人盜竊心生歡喜，這種行為甚至罪惡更深。 自己喝酒，強迫別人喝酒；自己妄語，以別人受騙為樂，凡此種種為見解上的錯誤，實在難以挽救。所以，健全的思想，要建立在沒有見解上的謬誤和邪知。在佛教認為破戒好比樹木折幹損枝，還可以懺悔改過；見解錯誤的破戒，如同腐爛的根莖，就無法懺悔回頭了。因此切莫因為一時的邪知邪見，把微小的罪過，演變成萬劫不復的重大罪孽，而留下無邊遺憾。 第四、沒有對人記恨的心理：打倒不喜歡的人，對自己就好嗎？嫉妒比你強的人，自己就會成功嗎？不會的。仇恨只會自我障礙，不會進步，最後發現什麼也得不到。儒家說「君子無隔宿之仇」，佛家也說「不念舊惡」，轉個念頭放下，寬恕別人，就是寬恕自己，千萬別把煩惱帶到床上，否則自他無益，那就太划不來了。 圖／記者張睿杰 懷讓大師以「磨磚不能成鏡、坐禪豈能成佛」，點撥馬祖道一禪師的執著；百丈禪師以「不昧因果」，開解問道老者的疑惑，脫去五百世為狐狸之身，可見建立正知正見的重要。因此，要多讀好書，多聞正法，親近善知識，養成正見的人格。以上是建立健全的思想的方法。 第一、沒有地域觀念的分別， 第二、沒有男女輕重的岐視， 第三、沒有見解謬誤的邪知， 第四、沒有對人記恨的心理。
【星雲大師如是說】欠缺之圓
文／星雲大師 有些人希望自己能有完美、圓滿、至善的人生，希望擁有最好的際遇，而不要有所欠缺。但是這個世間上沒有真正完整無缺的，蘇東坡說得好：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」人生就因為有些缺憾，才懂得珍惜，懂得努力，而也在期待「更圓滿」的過程中，希望無窮。 第一、物忌全有：一個人什麼都有了，財產多不可勝數，物質豐厚不可知數，學歷達到最頂尖，甚至家庭美滿，妻賢子孝，什麼都俱全，有時也會茫茫然若有所失。因為「高處不勝寒」，不知接下來還有什麼需要用心奮鬥的。物不求全，反而有努力的空間及趣味。 第二、人忌全美：《莊子 '德充符》描述一個相貌極為醜陋的哀駘它，男人與他相處之後，就會思念他，不想離開他，女人與他相處後，甚至想嫁給他。孔子說，這樣的人是因為他的德性感動了人，讓人接受，喜歡親近他。一個人若求十全十美，又美貌，又有才幹，又十項全能，文科理科全會，詩書藝術都懂，即使不自高自傲，也容易讓旁人自慚形穢，而不敢與他親近。 第三、事忌全盛：《易經》乾卦九五的爻辭說「飛龍在天」，意指地位極尊，處境極優之時，如同在天上一般得意。可是，若再上一層的「上九」，爻辭就是「亢龍有悔」了，意思是，地位到了頂峰，權勢接近極巔，事務之盛到接近極強處時，就要當心由於「滿」而遭到敗亡之禍。因此，做什麼事不一定要求最大、最盛、最好。 第四、心忌全滿：「滿招損，謙受益」，雖是老生常談，卻是人間至理。一個人志得意滿，易起高慢之心，別人的勸誡，任何教誨、訓示都容納不了，就像一只裝滿水的水壺，再也容不下一滴水。一個人心太滿了，就只能故步自封，難有什麼進步。一山還有一山高，強中自有強中手，還是謙虛一點好。 圖╱Pixabay 俗話說：天妒紅顏、天妒英才。太求圓滿了，連老天爺都要嫉妒呢；讓老天爺嫉妒了，還能有什麼好？一個人能欣賞殘缺的美麗，享有殘缺中的圓滿，才能夠體驗人生的真滋味。 第一、物忌全有。 第二、人忌全美。 第三、事忌全盛。 第四、心忌全滿。 ──摘自《星雲大師全集164‧星雲法語4》
【星雲大師如是說】後顧之慮
文╱星雲大師 「人無遠慮，必有近憂」，做人不但要眼光看得高、看得遠，還要有「後顧之慮」，也就是要能看得清自己的前途，也要看得到後退之路，要懂得預留餘地，以便將來有個回頭轉身的空間，所以「後顧之慮」也是一種處世的哲學。 如何才叫有「後顧之慮」呢？有四點說明： 第一、晴天要備雨天傘：朱子治家格言說「宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井」，凡事有備則無患，「有時」要思「無時」時，所以天氣好的時候要備妥雨傘，以防天有不測風雲；秋天時節要多積聚糧食，以便安心過冬；白天要準備好手電筒，則何怕黑夜來臨？甚至對於大自然的天災地變，人類雖然沒有辦法完全抗拒，但還是可以透過事前的預防來減少災難的傷害，所以居安要思危，晴天要備妥雨天傘，這是很正確的生活態度。 第二、上場念及下場時：人生沒有不散的宴席，人生也沒有不落幕的舞台。一齣戲劇，當曲終人散的時候，演員必然要謝幕下台；一場講演，當理念傳達之後，講者終要鞠躬下台，所以有上就有下，這是必然的定律。然而偏偏有的人不懂這個道理，所謂「上台容易下台難」，甚至有的高官大員，一朝上台得勢了，真是雞犬升天，可是一旦失勢後，失去了地位又該怎麼辦呢？所以當處高位的時候，就應該想到總有一天要下台，千萬不能盛氣凌人，到處樹敵，因為上埸要念下場時。 第三、盛時要做衰時想：盛衰榮辱，人事更迭，這是人生難免的經歷。有的人少年得志，有的人家財萬貫，有的人才華洋溢，人緣極佳，到處逢源事事順利。但是你要知道，世事無常，月有陰晴圓缺，人也有生老病死，世間一切事都是成住壞空，當你輝煌騰達、盛極一時的當下，你可曾想過衰敗的時候怎麼辦？所以最好要早做預備，所謂狡兔有三窟，螞蟻儲糧過冬，蜜蜂也要釀蜜，人怎可沒有憂患意識？因此盛時要做衰時想。 第四、順境要想逆境來：潮水有漲有落，人生有順有逆。當處逆境的時候，固然要懂得順境因；如果處在順境裡面，更要想到萬一逆境來時怎麼辦？所謂「當得意時，須尋一條退路，然後不危於安樂；當失意時，須尋一條出路，然後可生於憂患」，所以不管身處順境、逆境，唯有隨喜隨緣，才能找出通路。 圖╱Pixabay 總之，凡事豫則立，不豫則廢，懂得「後顧之憂」，自可免於遇事驚慌，舉足失措，因此「後顧之慮」的處世哲學有以下四點： 第一、晴天要備雨天傘。 第二、上場念及下場時。 第三、盛時要做衰時想。 第四、順境要想逆境來。 ──摘自《星雲大師全集164•星雲法語4》
星雲大師：如何高廣明大
文／星雲大師 大凡人總會想到，自己的生命如何提高一點？如何擴大一點？如何擁有多一點？其實要高、要大、要有，是必須要有條件的。如何高廣明大？提供以下四點意見： 第一、上天稱其高，無有不覆：天很高，沒有東西比天更高、更大的了。舉目世間，那一樣東西不覆在它之下？天所以能無有不覆，就是在其高、在能大，給予萬物庇蔭。而我們人也要高嗎？也要大嗎？我們可以用什麼樣的恩惠來覆蔭大眾？能用什麼樣的德澤來利益大眾？你能給人歡喜、給人希望、給人因緣，才能像天一樣護覆眾生。 第二、大地稱其廣，無有不載：古人形容山是「及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。」擴而大之，大地也是一樣。你看，這大地普載萬物，生長萬物，給予人多少的生機。假如大地沒有生長萬物，我們吃什麼？大地不普載我們，我們立足何處？所以，我們要想廣大，能普載眾生嗎？我們可以想一想，生產什麼來成就眾生，用什麼力量來承載眾生。 圖／unsplash 第三、日月稱其明，無有不照：有云：「日月稱其明，無有不照。」天上的太陽、月亮，它的光明照耀萬方，只要不起烏雲遮蔽，日月無私，它不會照你、照我，而不照他。佛教裡也常常講「佛光普照三千界」，只要你合乎條件，不起無明、邪知邪見，內心就會豁然清淨，遠離憂悲苦惱。 第四、江海稱其大，無有不容：江河長遠，大海無邊，是大魚，能暢遊，是小蝦，也能生存，在這裡面，它什麼都能容。所以，你若能包容一切眾生，你的心，也能像大海一樣廣大無邊。所謂「心如大海無邊際」，如同江海一樣，蘊藏無限能量，二六時中，隨喜說好話，隨手能服務，隨處結善緣，隨時存好心，人間就會很美好。 許多人歡喜出錢做好事，比出錢高一點的是出力，比出力再高一點是出好話、出好口、出好心；也有許多人一生汲汲營求，希望金銀財寶再多一點，達官厚祿再高一點；可是，有形有限的物質，總有吃光用空的時候，高官富賈做得再得意、再發達，也總有去職退隱的時候，不如一句佛法來得受用無窮。人生如何高廣明大起來？有以上四點。 圖／unsplash 第一、上天稱其高，無有不覆； 第二、大地稱其廣，無有不載； 第三、日月稱其明，無有不照； 第四、江海稱其大，無有不容。
星雲大師：「不」的原則
文／星雲大師 人在世上，有所要，有所不要；不要的事情有很多，好比不讓人知、不令人聞、不要人妒、不為人懼。但是「不」也有「不」的原則，提供以下四點意見： 第一、若要人不知，莫若不為：俗語說：「若要人不知，除非己莫為。」做過的事，要他人不知道是很難的。尤其「好事不出門，壞事傳千里。」若不要人知道，不如就不做。《大學》說：「君子必慎其獨。」《曾子》也云：「君子十目所視，十手所指。」好漢做事好漢當，不該做的不做，能以正大光明的態度，來面對自己，自然就吃得飽、睡得香了。 第二、若要人不聞，莫若不說：有的人在聊天時常常會說：「我只告訴你，你不要告訴別人啊。」那個人隨口又轉告他人：「我只告訴你一個，你千萬不可說出去。」沒多久秘密就傳出去了。《韓非子》云：「事以密成，語以泄敗。」因此要避免無謂的爭端，最好的方法就是不說。 圖／unsplash 第三、若要人不妒，莫若不得：當我們得到功名，或發了錢財，難免會遭人眼紅，尤其得之不應得，嫉妒就更難免的了，甚至它會如影隨形，讓你擔心前途隨時不保。因此，得時不忘謙卑、低調，才不易遭受嫉妒；而不應得者，不如不得，免得還要患得患失，身心無法安頓。 第四、若要人不懼，莫若不瞋：《佛光菜根譚》云：「瞋心如狂風，會捲走人緣。」人際往來間，脾氣大並不代表能降伏對方，要做到讓別人不怕我們，才是真正會做人做事。觀世音菩薩「施無畏」，布施無畏給予眾生，因此人人將家中最好的位置留給他。你布施善意，自然令人感受溫暖；你發出瞋心，別人當然避之惟恐不及了。 若不要人家把煩惱帶給你，那麼我們自己就應行得正，不當做不做，不當說不說，不當得不得，不當瞋不瞋。明朝馮夢龍在《警世通言》說得好：「平生不做皺眉事，世上應無切齒人。」在大眾監督下，我們才會更加小心自己的行為。「不」的原則有以下四點： 圖／unsplash 第一、若要人不知，莫若不為； 第二、若要人不聞，莫若不說； 第三、若要人不妒，莫若不得； 第四、若要人不懼，莫若不瞋。
