【時光走廊】福星台灣:台灣原民山海之鄉 ( 15-8) 鄒族

文/徐宗懋圖文館提供 |2022.06.24
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趕鳥器守護田地 一名鄒族人在小米田中,綠油油的植物生長得茂盛昂然,旁邊堆疊的小石塊是為了畫立田地的界線。族人身後豎立了數根高聳細瘦的竹竿,上方吊掛著削切成一片片的竹板,此物即為「趕鳥器」。過去原住民會透過繩索拉扯趕鳥器製造聲響,以驅趕來偷吃小米的鳥類。圖/徐宗懋圖文館提供
圖/徐宗懋圖文館提供
祖先發源地玉山峰 森丑之助工作團隊拍攝的玉山,山峰連雲疊嶂,十分壯麗。 1897年6月28日,明治天皇將現今的玉山命名為「新高山」,鄒族則稱Panto unKoa。玉山的山峰氣勢宏偉,鄒族分布於玉山西側,在鄒族的傳說裡,祖神是來自玉山上的一塊巨石,後來人口不斷增加,族人各自下山,並分為各部落的社群。圖/徐宗懋圖文館提供
運送採集作物回部落 兩名婦女與兩名孩童採集食物運送回家,婦女們同時傳授累積多年的植物知識與經驗給孩童,教導他們如何在荒野中辨別食物。 前方女子背著芋頭,一名小孩背負竹藤,另一個則扛著可能為熱帶葛藤的植物。熱帶葛藤和一般葛藤不同,可以生吃,為鄒族重要的糧食。採集過後,可食用的植物裝載在角錐型的「竹背簍」裡,運送回部落。 (今日版面皆為1910年代的台灣情境。) 圖/徐宗懋圖文館提供
鄒族人的公廨 興建於阿里山深山裡的鄒族人公廨,為木頭和茅草搭建而成的高腳式建築。 四周雜草叢生,右下側豢養的犬隻正在等候主人,幾名日本殖民官員站在一旁。由於阿里山有茂盛的檜木林,是殖民政府重點開發的山區。因為大批工作人員很早就進入鄒族的領域,掌控此區域的社會秩序,並逐步轉變鄒族人的生活與工作型態,以充分配合山林開發計畫。圖/徐宗懋圖文館提供
赤榕樹下的少年 一位少年穿著粗棉麻布製的衣服,拿著竹筒在大樹下檢視,竹筒通常是作為裝載食物的容器。後方粗碩厚實的赤榕樹,被族內賦予「靈樹」之名,並予以崇拜。 靈樹平常禁止隨易觸碰,鄒族人相信戰神會透過赤榕樹下凡人間,因此在戰祭儀式中,會象徵性砍修赤榕樹枝,代表生命的替換。部落也會派勇士摘採靈樹的新枝,擺放在公廨會所的正門上。圖/徐宗懋圖文館提供
樹林間的公廨 一座在深山樹林間的公廨場所,特意蓋在隱密的角落,被樹木草叢包夾圍繞著,作為鄒族的男子集會場所。原住民族的干欄式建築的型式非常多元,有穀倉、會所、涼亭、祭祀場所等。好處是涼爽通風,也能防止淹水、蛇的入侵及蟲害。圖/徐宗懋圖文館提供

文/徐宗懋圖文館提供

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