【星雲大師全集16】佛法真義1 佛法義理③忍辱

星雲大師 |2022.11.20
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苦只是一個暫時的過程,不是全部。圖/尤尉州
世間上任何一個成功的人,哪一個不是從苦幹中成功的呢?你喜歡安逸,討厭服務勞動,就算黃金隨潮水流下來,都給人撈走了,也沒你的分。「要怎麼收穫,就先怎麼栽。」這是必然不變的因果道理。

文/星雲大師

在我們一生的行事當中,「忍」對一個人是很重要的。夫妻不能忍,就要離婚;朋友不能忍,絕交不來往;工作不能忍,就想辭職,最後只有失業。佛經講:「不能忍受毀謗、批評、惡罵如飲甘露者,不能名之為有力大人也!」一般人以為「忍」就是打不還手、罵不還口,是懦弱無能的表現;其實「忍」是力量、是智慧,忍具有認識、擔當、負責、化解之意。

人家說話批評我一句,我沒有力量克制自己,就要跟他吵架;人家討我便宜,我不甘願,我要跟他討回來。對於一切人、一切事、一切錢財,我們都沒有一點力量,都不能承擔、不能接受,不能忍的人生難道就會快樂嗎?忍,有時候不只是為自己,更是為了利益他人。有益於人的,即使自己受委屈也要忍;無益於人的,就算犧牲自己的利益也不計較。

有一則故事:信徒到寺院裡拜佛,都會敲磬、上香、獻花。有一天,銅鑄的大磬很不高興,向銅鑄的佛祖抗議:「佛陀啊!你我同樣都是銅做的,為什麼信徒來了就給你磕頭、獻香花、燈燭;而我不但沒有受到同等待遇,還敲打我,說什麼『拜佛不敲磬,佛祖不相信』,這點我實在不能服氣。」

佛祖一聽,就說:「大磬啊!你不要不平、不服氣。當初工匠要鑄造我的時候,頭上不平整就敲呀、鎚的;耳朵太長太短就不斷的挖啊、削啊;我是經過多少敲敲打打,千錘百鍊之後才成為受人禮拜的佛祖,這些榮耀都歸功於忍耐而來的,因為忍耐修得的福報因緣,才有民眾願意來朝拜我啊!反觀大磬你,不堪別人一擊,一點也不能忍耐,人家一敲,你就『嗡嗡……』的叫了起來,當然我們的待遇就不一樣了!」

王陽明先生有一天帶學生出去參學,街上看到二個婦人家在吵架,一個罵對方:「你沒有良心。」另一個罵:「你才沒有天理。」王陽明先生聽到了就跟學生說:「來,來,來!大家快來聽呀,這裡在講學、講道喔!」學生們一聽,「老師!這哪裡在講道?他們是在互罵啊!」王陽明先生說:「要求別人就是罵人;要求自己就是道。」

「忍一口氣,風平浪靜;退一步想,海闊天空。」在修學忍的法門時,遇到被人謾罵,我不回罵,實在忍不下這口氣,那要怎麼辦呢?初期,可能在臉上表現出生氣的樣子,但至少學習忍之於口,不開口說惡意的語言,不謾罵、批評別人;之後又進一步,忍的功夫加強了,即使人家欺負我、批評我、說我不好,雖然心裡不高興,但臉上還是可以保持微笑;到最後,人家欺負我、打擊我,口上、臉上、心上都能泰然處之,不比較、不計較,淡定面對,這已經達到忍的最高段了。

「面上無瞋是供養,口中無瞋出妙香」,保持微笑是供養,口中沒有壞話,多說好話,人家才會尊敬你。

如果我問:忍辱是討便宜,還是吃虧呢?當然是討便宜,不是吃虧。或許你認為忍辱是委屈自己,其實不然,從忍讓裡能增加人緣、智慧、慈悲、力量;忍辱所獲得的利益,無與倫比。

忍,並不是消極的讓步,也不是吃虧受氣,而是寬容的慈悲。能懷忍行慈的人,是真正體會到人我平等一如,明白「若以諍止諍,畢竟不得止;唯忍能止諍,是法真尊上」。所以,視一切為理所當然,對人我是非能夠用寬容的心接受,不比較、不計較,那麼世間的一切,不管有理無理,都會成為增加我們福德資糧的增上緣,這就是修行忍辱的最大利益與功德。

精進

世間上任何一個成功的人,哪一個不是從苦幹中成功的呢?你喜歡安逸,討厭服務勞動,就算黃金隨潮水流下來,都給人撈走了,也沒你的分。「要怎麼收穫,就先怎麼栽。」這是必然不變的因果道理。

俗話也說:「勤有益,戲無功。」勤勞、精進是為了對治懈怠、懶惰。懈怠是眾行之累,是人生之病,所謂「在家懶惰,失於俗利;出家懈怠,喪於法寶」,所以精勤的人生,才能有成就。

當然,精進必須是正當而有益於人我的行為,才是正精進。佛經有四種正精進,即:「未生惡令不生,已生惡令斷除;未生善令生起,已生善令增長。」意思是說,還沒有犯的惡事、惡念,要用智慧去糾正,不讓它生起;已犯的惡行,要勇敢的懺悔、斷除;好的念頭、沒有做的善事,要有勇氣、力量讓它萌芽;已行的善事、好念,要能保任它,讓它成長、茁壯。總之,對於斷惡修善的事,必須要精進、勤勞地去做,不能稍有懈怠、放逸的心。

如寺廟裡,出家僧眾早晚課誦經都會敲打木魚,這是什麼原因?因為不論白天黑夜,魚在水中雙眼都不曾閉上。佛教以此象徵出家人行道的勇猛精進。當敲打木魚或看到木魚時,應深觀魚的精進力,效法魚的精神。佛經也提到:「是日已過,命亦隨減;如少水魚,斯有何樂?眾等當勤精進,如救頭燃;但念無常,慎勿放逸。」主要是警惕、勉勵我們,人生要常行精進,不要輕易空過。

佛教裡有許多菩薩的名號,如:不休息菩薩、常精進菩薩,也是在鼓勵修道人不可以過分地懈怠、懶散,應當精進辦道。如觀世音菩薩遊諸國土、地藏王菩薩到地獄度眾生,乃至歷代祖師甘願為眾生作牛作馬,諸菩薩大德甘願布施頭目腦髓,他們也是為了完成自我的願力而精進不息。

過去,雍正皇帝非常景仰康熙皇帝在位時的國師玉琳國師,可惜他已圓寂。後來四處訪尋,找到國師的一位後代;但雍正皇帝見他容貌不揚,言不達意,未能深悟禪機,大為不滿,說他有辱祖先之名。於是設一靜室,並在門口掛一寶劍,限他七天開悟,否則殺頭;最終在利劍之下,這位法師,精進忘我,終於開悟。

因此,精進能策發一切善行,與一切功德相應,六度波羅蜜中若缺少了「精進」,則其餘五者皆不能完成波羅蜜(圓滿)。如《大智度論》說,精進法是諸善法之根本,能出生諸道法,乃至阿耨多羅三藐三菩提。

所以,精進是辛苦呢?還是快樂呢?看起來精進是辛苦,實際上是快樂的。如《勸發菩提心文》說:「修行則勤勞暫時,安樂永劫;懈怠則偷安一世,受苦多生。」

精進看似辛苦,實際上是快樂的。

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