不昧因果

 |2003.10.17
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有天百丈懷海禪師在講經圓滿,大眾皆已離去時,獨見一位仙風道骨的老者遲遲未走,禪師便問:「前面站立的是何人?」老者回答:「實話說,我並不是人,而是一隻野狐,過去古佛時,曾在此百丈山修行,後因一位學僧問我:『大修行人還落因果否?』我回答說:『不落因果!』因此回答,致使我墮狐身五百世,今望請禪師祝我脫去這野狐之身!」百丈禪師便請老者發問,老者合掌問道:「大修行人還落因果也無?」禪師答道:「不昧因果!」老者聞言當下大悟,作禮告辭後,第二天百丈禪師領導大眾到後山洞內,以杖挑出一隻野狐死屍,禪師慈悲囑咐依亡僧之禮火葬之。
這個有名的「野狐禪」公案,只因回答一句「不落因果」及「不昧因果」,為什麼有如此大的差異呢?因為回答「不落因果」,是說明大修行人最後可以不受因果的束縛,這是極為錯誤與邪見的應答,而「不昧因果」則正確的說到,縱使是悟道者都逃不出因果的報應,這才是真正的因果。佛陀悟道後尚且患有十難之惡,六祖圓寂後仍不免遭斬首之報,只因為「善惡到頭終有報,只爭來早與來遲」。
《阿含經》常用「此有故彼有,此無故彼無;此生故彼生,此滅故彼滅」,來形容佛法的緣起中道,其實正是「不昧因果」的最佳詮釋,所謂的「因果」,應是「因、緣、果(報)」的簡稱,凡事的成就,免不了「主因」、「助緣」及果報等三者的作用,這種「種瓜得瓜,種豆得豆」的法則,就是「因果」的實相;所以日本楠正成將軍曾於死前,在衣服上書寫了「非、理、法、權、天」五個大字,斬釘截鐵地說明人生的終了,還是脫離不了因果的報應。
其實舉凡世間諸法,無不在因果的範圍內,如「前人種樹,後人乘涼」就是因果,「冰凍三尺,非一日之寒」也是因果;有情的生老病死、萬物的生住異滅,都與因果息息相關,所以「積善之家,必有餘慶;積惡之家,必有餘殃」。學佛的目的,無非讓我們了解因果,進而深信因果,「了解因果」就不會有邪見,「深信因果」才能懂得修行,星雲大師曾說:「明白因果,就不怨天;了解自己,就不尤人」,所以「因果」是自業自受的行為,更是防患未然的準繩!
(斯衍)


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