【星雲大師全集122】隨堂開示錄 556 隨堂開示錄─青年勉勵 41 談日本佛教 3-2

星雲大師 |2021.12.02
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佛光山法水寺位處日本群馬縣的澀川市,於2018年4月落成。 圖/佛光山法水寺提供
法水寺朝山會館風景。圖/資料照片

與日本大谷大學師生座談
時間:2009年3月6日  
地點:佛光山傳燈樓梯形會議室  

提問二:對於這一次佛光山給我們盛情的招待,心中實在非常感激。然而對於這四天在佛光山所看到的佛法,自己感到很大的刺激。

剛才您提到日本的葬禮佛教,的確如此,並沒有誇張地說。所以當我看到台灣佛教時,感覺非常新鮮、非常刺激、非常興奮。
日本,現在大家都知道葬禮佛教,也都知道這個現象不好,但對於應該要如何改進,該如何走出去,大家仍然在原地踏步。因為每一個人都很害怕,到底第一步該由誰來踏出去?又如何踏出去?
我們目前的現狀,是什麼東西都以迎合現代的社會、現代的文化為主,我們心裡實在很害怕與擔憂,長此下去,佛教或許會失掉一些什麼東西。我們也很擔心,假如這個世間沒有佛教的話,這個世界就完了,就沒有了。
但回歸實際去想,對於佛教,到底我們應該要如何操作?所以,我們很想知道大師您的人間佛教。假如大師您有翻譯成日文的書,可否讓我們讀一讀?在禮貌上,我自己應該先學習漢文再來看您的著作才對,只是讀漢文實在很辛苦,所以才很大膽地提出請求,假如有大師您的日文著作,請讓我們去研讀、去學習。
你剛才說不要讓歷史失落了,我們可以做歷史的傳承,即保有傳統,再連接現代,把傳統和現代融和起來,這是一條路線。
日本在一千幾百年前有很多遣唐使,他們把印度的佛教透過中國慢慢地再增加日本的文化。在奈良有一個唐招提寺,那是紀念鑑真大師的寺廟。鑑真大師和我的家鄉靠在一起,我們算是同鄉,因此,為了紀念唐招提寺和鑑真大師,我現在在揚州建設了一個鑑真圖書館。
鑑真大師前後六次東渡日本,歷經五次失敗,花了十二年時間到達日本,那時候他的眼睛已經看不到了。鑑真大師到日本的時候,帶著大批佛經、法物、醫藥、種子、文字等,對日本文化的影響極為深遠。另外還有一批一批到中國的遣唐使,雖然遇到海難犧牲的也很多,但我想,這些歷代的日本祖師、中國的大德都很了不起,因此對於過去的傳統,我們要保留。
但是到了現代,我們應該要再建設些什麼呢?對於現代的佛教,我們不能腳不動,不向前行。至於剛才問有什麼入門的書,我們在東京富士山下有個本栖寺,經過日本的朋友野川博之和滿潤法師翻譯了一本《星雲大師の人間仏教》》(星雲模式的人間佛教),可提供給大家參考,一人一本。

提問三:我將來想負責寺廟的工作。小時候就曾經參加盂蘭盆等法會,那時候盂蘭盆會要念經,究竟要如何把經文教給人家?再請教大師,如果將來自己要去做寺廟的住持,請問我現在應該如何運作這個寺廟?

說到寺廟經營的方法,我想寺廟的開放很重要,讓信徒來參加,現在的信徒很歡喜做義工,義務來幫忙。另外,最近我在電視台(人間衛視)講《僧事百講》,關於僧事的一百講。我覺得日本的住持和尚中氣很足,念經很好聽,我們也可以把佛法的唱誦傳授一些給信徒,就像音樂可以改變人的氣質,這是很重要的。

提問四:大師您要繼承中國佛教的傳統,又要吸收現代的東西,再把它們糅合,成為人間佛教,您這樣的一個主張,當時在教界裡面,是不是也有人會批判、爭論?當時如何應對?

那時候他們認為我不對,但說不出更好的辦法來。現在包括中國大陸、台灣,幾乎都是走人間佛教的路線,另外新加坡、馬來西亞、菲律賓、香港,現在也都要走人間佛教的路線。我在全世界七十多個國家、一百多個大城市,建有近三百所寺廟,都在實踐人間佛教。日本佛教大學前校長水谷幸正先生看過我們好幾個道場,他曾經問過我:「如何增加信徒?」我跟他說,不能只做自己要的,要適合大眾的需要,信徒就會增加。

提問五:我是臨濟宗寺廟出身的,一休和尚的大德寺。為什麼佛光山是臨濟宗的道場,可是整個寺廟的氣氛、氛圍跟我們的寺廟不太一樣?

我雖然是臨濟宗,但是我主張徒眾、信徒,不要只限於一宗一派,稱為「八宗兼弘」。現在中國大乘佛教有八個宗派,八個宗派統統都平等一樣,所以我們的徒眾當中,有華嚴宗的專家,有天台宗的專家,有人研究三論的,有人研究唯識的,我比較不重視宗派。佛教只有一個,何必要分彼此?有人要分,我不分,你認為我錯了,還是對呢?(提問者:沒有錯,沒有錯。)謝謝。(待續)

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