【臨摹大師】張大千畫綠鬍子觀音

THE MERIT TIMES

文／本報綜合報導 2023-01-01

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張大千臨摹的敦煌十一面觀音像軸。圖／世界佛教美術圖典提供

菩薩頭帶寶冠，綠髭鬚，身披彩帶瓔珞，腰繫錦裙，姿態柔美出現在世人面前。圖／世界佛教美術圖典提供

張大千臨摹莫高窟第303窟壁畫〈二佛並坐〉。圖／世界佛教美術圖典提供

菩薩雖能以千變萬化的形象說法，但留有髭鬚，穿著前衛的男性形像，顛覆普遍性認知。圖／世界佛教美術圖典提供

張大千畫作〈龍女禮佛圖〉。圖／世界佛教美術圖典提供

到了中、晚唐，經過本土「經變」之後，菩薩已十足女相，臉上鬍鬚完全匿跡。圖／世界佛教美術圖典提供

文／本報綜合報導

儘管菩薩「無我、無人、無眾生、無壽者相，無分別心，度脫一切眾生」，也能以千變萬化的形象說法，但留有髭鬚，穿著前衛的男性觀音菩薩形像，還是顛覆了一般人的認知。無論信或不信佛教，觀音菩薩慈母般的女性形像已深入人心。

觀音菩薩，鳩摩羅什舊譯為觀世音，玄奘新譯為觀自在，是漢傳佛教寺院常供奉的四大菩薩之一。觀音菩薩是慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教或是民間信仰，都具有極其重要的地位。

臨摹高手畫敦煌

在敦煌壁畫中，北魏時期的觀音佛像，秀骨清貌，體格剛健，身上未披瓔珞，也沒有鬍鬚，但具有非常明顯的男性特徵。隋、初唐時期，受印度犍陀羅藝術的影響，菩薩造型則演變為身披瓔珞，著彩帶長衫，除了臉上有鬍鬚外，全身勻稱現女相。到了中、晚唐經過本土「經變」之後，菩薩已具十足女相，臉上的鬍鬚完全匿跡，站立的姿態也柔美秀麗。

「頭帶寶冠，綠髭鬚，身披彩帶瓔珞，腰繫錦裙，左手持楊柳枝，右手執淨瓶，腳踏多彩蓮座」的觀音菩薩，是張大千於1941年所作。此畫作是張大千在敦煌臨摹的壁畫，汲取唐五代人物畫的精髓，綜合東西方近千年繪畫精華，將其藝術全面昇華至臻化境的典範之作。

徐悲鴻盛讚為「五百年來第一人」的張大千，更是「臨摹高手」。他臨摹的名作不計其數，以假亂真，當時許多鑑藏大家也難辨真偽。葉淺予說，張大千是所有華人畫家中最勤奮的，把所有古人的畫臨摹過不止十遍。

張大千一生可謂異彩紛呈，在富有傳奇色彩的藝術生涯中，「禮佛敦煌」可以說是他今生的藝術修行。

眼光獨到技法高

張大千對敦煌的了解始於1920年代，初從老師曾熙、李瑞清處聽聞，後又在北平、上海等處見過零散的敦煌寫經和絹畫真跡，令他驚歎不已。1937年之後，張大千輾轉來到四川成都。他一位友人嚴敬齋，多次向大千先生介紹敦煌莫高窟石窟藝術。於是張大千有意探畫法之源，追尋夢寐以求的六朝隋唐真跡。

1941年5月，張大千帶著家眷、門生等數人前往敦煌。途經青海塔爾寺，遇到幾位技藝高超、對佛畫深有研究，且對顏料與著色技法有獨到眼光的喇嘛畫師。在他的邀請下，這幾位畫師數月之後也去到敦煌，成為他臨摹敦煌壁畫的得力助手。

喇嘛畫師用絕技製成的畫布天衣無縫，布面光滑，自製的佛畫顏料歷久不變，金粉的亮度絕無僅有，木炭條細如髮絲，寬如麵條，剛柔適度。在張大千臨摹敦煌壁畫的經歷中，喇嘛畫師的鼎力相助是不可或缺的。

敦煌藝術苦行僧

張大千的敦煌禮佛原本預定歷時3月，然而他一抵達敦煌即被莫高窟「藏經洞」內的唐代仕女所吸引，遂改變計畫。經過反復思考，決定待上2至3年。

每日清晨入洞，薄暮始歸。張大千常常一手持燭，一手執筆，或立於木梯，或蹲或躺臥於地，經數十次觀研之後方才落筆。其艱苦遠非常人所能想像。作家高陽曾說，張大千在敦煌是藝術上的苦行僧，精神上與玄奘西域取經有相同之處，表現了他的勇氣、毅力，以及對藝術的虔敬。

千年敦煌重現璀璨光芒

張大千的臨摹原則是追求「原型原色」，即臨摹品與原壁畫大小比例相同，色彩鮮豔如初。但這需要解決兩個前提，一是畫布；二是色變。當初帶去的紙、絹等尺寸都不夠大，而壁畫最大者達2丈6尺之巨。為此，喇嘛畫師協助製作畫布，同時在當地購買數百斤的藏藍（石青）、藏綠（石綠）、硃砂等礦質顏料，還使用大量金粉、珍珠、翡翠等貴重原料，讓色澤純正豔麗。

敦煌壁畫世界奇蹟

千年古畫，由於年代久遠，加上風吹沙打，畫面色彩多有褪化，為了追求歷史真實，恢復絢麗壁畫的本來面目，張大千深入鑽研、大膽探索，憑著自己多年的用色經驗，以及高超的古畫鑑賞能力，透過多次試驗、比較、觀察，基本上掌握了敦煌壁畫的色變規律。

經過不懈的努力，張大千的臨摹品完美地顯示壁畫當初的本色，尤其是人物畫像的服飾冠帶等，更是鮮豔異常、質感極強，當年就令無數鑑賞家讚歎不已，也為研究民俗史和服裝史提供了具體形象資料與重要參考價值。

張大千說，在藝術方面的價值，敦煌壁畫是集東方中古美術之大成，敦煌壁畫代表北魏至元代近千年來中國美術的璀璨歷史。換言之，也可以說是佛教文明的最高峰，敦煌壁畫早於歐洲文藝復興約1千年，而現代所發現尚屬相當完整，這可說是人類文化的奇蹟！

臨摹造就一代大師

敦煌莫高窟北魏、隋唐壁畫，對張大千的震撼極大。他充分認識到中國古代人物畫水平之超妙，線條概括能力之高強，使他深感必須重新認識傳統的藝術成就。敦煌歸來後，張大千開啟了一套嶄新的繪畫人物方法，亦將自己的人物畫創作推向極致，其中最為突出者為菩薩畫像作品。

張大千的畫作在各地展出，也激發了人們對敦煌的興趣，推動了「敦煌學」的發展和敦煌石窟的保護。從敦煌藝術之中，張大千重新尋回中國繪畫的傳統風貌，並使之成為日後潑墨潑彩畫風的精神所在。敦煌之行成就了張大千，使其磨礪為器，終成一代大師。

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