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【星雲大師全集17】佛法真義2 佛學思想60 禪和子
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過去的中國大陸叢林裡，有很多的僧侶，他們這家參學，那家參學，有的老參上座，我們都稱他叫「禪和子」。但是現在的佛教界，連禪堂都減少了，禪僧年齡老朽，也不容易見到，哪裡還有什麼禪和子呢？禪和子這個名詞，幾乎都要隨著時間慢慢消失了，你幾曾聽到大家口邊講過誰是「禪和子」嗎？
實際上，「禪和子」這一詞，這是佛教興旺才有的。佛教界裡如果有很多的高人，才有「禪和子」的雅號，等於是以身教、言教，到處隨緣說法，教導禪修。這許多禪和子也不求名、不求利，生活簡單，安貧樂道，只是提攜後學，教導後學。所以，那許多禪和子，有的在禪堂裡，一坐就多少年，也有的住茅蓬，有的閉關，還有的到處參學，自利利他。
比如禪門裡有一則老僧晒香菇的公案，很能表達禪和子的心境。日本道元禪師到中國寺院參訪，看到八十多歲的老和尚，日正當中忙著鋪晒香菇，道元禪師於心不忍，勸老和尚：「太陽那麼大，何必辛苦，自己晒香菇呢？」老和尚望了望禪師：「自己不晒？誰來晒呢？」「太陽這麼熱，何必這個時候晒呢？」對於道元禪師好意勸說，老和尚只答了一句：「這個時候不晒，難道要等太陽下山再晒嗎？」老和尚是叢林典型的禪和子，凡事絕對不假手他人，對自己生命更是一刻千金的珍惜。
在佛門的課誦裡有一首〈普賢警眾偈〉：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」禪門中，禪和子們則盛行要時時警戒臘月三十，閻羅老子上門索債。意思是說種種修行，如果不徹頭徹尾把執著、習氣大死一番，就沒有辦法參究領略祖師西來意。
現在佛教界的耆年碩德，應該向過去的禪和子看齊，到處放下自己的名位，放下自己的財富，以禪和子自居，將佛法傳播十方。我們感恩當今的佛教界，能有一些禪和子，為佛教頂住半邊天，這也是非常重要的。
那許多的禪和子，他們不要世俗的物質生活，也不貪圖享受，更不積蓄財物，視功名富貴如浮雲，視方丈住持名位如障礙，只是隨緣到處教化，所以禪和子愈多愈好。希望今後兩岸的佛教界，多一點禪和子出來，讓我們崇拜景仰，這才是佛教興隆的氣象哦！
常不輕
在很多的經論中，如《阿彌陀經》、《法華經》等等，經常有一位菩薩，在釋迦牟尼佛傳法音時出現，叫常不輕菩薩。
常不輕菩薩見到人都說：「我不敢輕視汝等，汝等將來皆當作佛。」他對別人人格的尊重，絲毫沒有一點傲慢，也沒有對人家表示過一種歧視，所以他的名字叫「常不輕」。
現在修道的人，有誰敢以「常不輕」為號嗎？有誰敢說自己能做到「常不輕」的行事嗎？這個世間上的眾生，煩惱、陋習是很多的，尤其驕慢、嫉妒，怕別人比自己好，怕自己沒有辦法水漲船高，怕自己沒有給人家讚歎，因此不崇拜有成就的人，自以為是，甚至孤傲、醜陋。
假如說，你學佛法了，其他諸佛菩薩的長處都沒有學到，只要能學到常不輕菩薩的「常不輕」三個字，對於聖賢不可以輕慢；對於家人親屬不可以輕慢；對社會大眾不可以輕慢；對於貧窮、孤苦的人不可以輕慢，想到他們將來都有發展、都會有前途，只待因緣，那麼就不會有輕慢人的心了。
例如，明太祖朱元璋原本只是一位小沙彌，後來不是做了皇帝嗎？很多窮苦潦倒的人士，因為他勤奮努力，成為百萬富翁，這樣的事例世界上到處都有。又如佛世時，愚笨的周利槃陀伽因用心修持，不也成為開悟的大阿羅漢嗎？央掘摩羅是破佛的反叛分子，最後不是受佛陀感化，入道學法了嗎？
不必輕視別人，任何一個人都有因緣，都有他未來飛黃騰達的一天，不要像西漢朱買臣的妻子，因丈夫貧窮就和他離異，等他封侯拜相的時候，又想回來和他團聚，所謂覆水難收，破鏡難圓啊！
你不也看到戰國的蘇秦，在不得志的時候，父母不以其為子，妻不以其為夫，嫂不以其為叔，不過他發奮用功，懸梁刺股，苦讀《太公兵法》（即《陰符經》），後來遊說六國，獲配六國相印，衣錦還鄉時，嫂嫂伏地迎接。蘇秦就說：「嫂嫂，你過去不是看不起我、不睬我嗎？現在為什麼要這麼恭敬啊？」嫂嫂說：「因為季子，現在名利雙全。」蘇秦不禁慨嘆，世間人都是崇拜虛榮，你說人生的功名富貴怎麼不重要呢？
其實，一般人只看到果上的成就，不知道因地的播種。諸佛菩薩很重視因地的修行，只有在因地的修行完成，才能開花結果；你在因地的時候看不起他，將來開花結果，也沒有你的分。
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