生活
對鏡
文／柚子 向晚 時間慢下來 慢慢緩緩 緩緩慢慢 那一朵雲 對鏡 撥弄凌亂的髮尾 平整微皺的衣裙 奔赴周而復始 始而復周的約會 風滄桑了容顏 心也疲憊 月牙彎兒的水啊 照見臉龐 潔淨心房 周而復始 始而復周 要日日展歡顏
【生死自在】如何解脫末期生命困境—— 生命延畢生的解套之方（十）
文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 佛號加持心法祕笈 在上周的文章當中，我向大家傳授了一套「佛號加持心法祕笈」，並且詳細地加以解說，這是一套具體可行的實踐法門，能夠協助末期的親人解脫生命的困境，順利地捨報善終，乃至如願往生。 這一套佛號加持的心法祕笈，是非常靈驗的。但是，我要非常鄭重地告訴各位讀者，這一套佛號加持心法祕笈的靈驗功效，是由於諸佛菩薩大慈大悲的加持所產生的感應道交，絕對不是什麼神通靈異，請大家千萬不要誤解或誤會。 在此，我舉一個實例來作為佐證，今（二○二四）年二月初，我接到佛光會督導陳清秀居士的電話，他說希望我能夠在農曆年前，抽出時間去台大醫院加護病房，探望一位末期病人，請為他開示加持，看看能不能幫助他順利捨報往生。這位病人是吳敦義前副總統的長輩親戚，高齡九十多歲，已經到了生命末期，住進了台大醫院加護病房，靠著插管等醫療措施維持生命跡象，身心承受著難以言喻的痛苦。 家人看到老人家在醫院裡面煎熬受苦的情境，於心不忍，終於想到要放下，讓老人家能夠解脫痛苦，順利往生。家人雖然有這個想法，但不知道如何能夠做到？也不知道要找什麼人協助？後來透過陳清秀居士找到我，希望我能夠有時間去為病人開示。 因為時間接近年關，二月九日是除夕，二月十日大年初一，我的行程很滿，只有二月七日有空，我就和陳清秀居士約好，二月七日到台北，上午先和陳居士一起去探望吳敦義前副總統，然後再到台大醫院加護病房探望那位病人，我還帶了口袋書和回向文給病人的夫人。因為病人的夫人知道我要專程去醫院探望她的同修，所以就約了不少親朋好友也在那段時間趕到台大醫院加護病房。 到了醫院後，先見到了病人的家屬親人在病房外等候，我先跟他們提示及強調，待會兒探視病人的重點和言談的要領，他們說希望能夠跟病人道別，問我可不可以？我說當然可以，但是絕對不可以對病人說出任何會讓他牽腸掛肚的情愛話，而是要開導他發願往生。 臨終告別言辭的重點，是要用愛語開導臨終的親人，鼓勵他放下所有世間前塵往事的掛念與執著，特別是要肯定他一生的貢獻，感謝他一生的辛勞，讚歎他此生已經勞苦功高、功德圓滿，沒有遺憾了。 接著開導他，由於色身肉體的使用年限已滿，無法繼續運作，須要更換一個新的身體，而最好的方式就是發願往生到佛國淨土，屆時自然就換一個新的身體，所以我們相約來生，盡此一報身，同生極樂國，鼓勵他「先行前往」，我們將來也會「隨後就到」，屆時大家都能夠在佛國淨土相聚重逢。我特別強調這一番話，也感覺家屬都聽懂了。 後來我進到病房，先用我上述的那些言辭，安慰、鼓勵及讚歎病人，然後就運用「佛號加持心法祕笈」的前三項為病人念佛，念佛的時候觀想阿彌陀佛放光加持病人，因為病人無法坐起來，所以不做第四項。我這樣做等於先做個示範，請家屬之後可以按照我的方法為病人念佛加持。 然後我就讓病人的親朋好友，一一到病人身旁及耳邊，對病人做最後的告別，我再從旁提醒他們，千萬要按照我上述的言辭要領來跟病人告別，同時也跟病人相約來生，盡此一報身，同生極樂國，鼓勵他「先行前往」，大家將來也會「隨後就到」，屆時一家人都能夠在佛國淨土相聚重逢。我看到親朋好友們雖然感情難捨，但是也都按照我說的重點及要領和病人道別，病人雖然不能言語，但也有肢體上的反應，應該是有聽到親朋好友的溫馨言辭與鼓舞。 吳副總統的夫人和公子當天也到醫院病房去探望病人，吳夫人關切地問我：病人什麼時候可以解脫痛苦安然捨報？我說：這就要看家屬能不能捨得放下、相約未來？如果能夠做得到，對佛法有信心，能與佛相應，以我做臨終關懷三十年的經驗，平均三天，最多一個星期，最快六小時；但是如果做不到，不能相應，仍然牽腸掛肚的話，就只能拖到衰竭。我希望這樣不幸的情況不會發生，看樣子應該不至於，人有誠心，佛有感應。 這位病人還是很有福報的，有那麼多親朋好友去為他道別開導。二月十日一早，我接到陳清秀居士的電話，這位病人已經順利捨報往生，而且面容安詳，離我去看他的時間剛好三天。（待續）
心的原點
文／李郡益 窗外露出一股靜謐 彷若時光不再流淌 在歲月長河裡遊走，尋尋覓覓 拼存殘碎的記憶 風雨砥礪 經年累月埋藏而深厚 懷想奔騰青草地的快感 念逐夢時的勇氣 璀璨星夜裡閃耀希望 繁華喧囂，攜來了塵俗 步履迷茫 暗流湧動 匆忙追尋遺失的自由 回首往昔，心寬亦念純 靜思獨坐於老樹 聽蟬，參禪 心靈指針了卻矛盾的指引 光明坦途待我前行 重拾初心
一樹玉顏醉流年
文／林新發 周末天氣晴好，攜妻兒上公園走走。沿著小徑慢行，一縷沁人的花香漾了過來，那香氣餘韻悠長。 順著花香尋去，一株高大的白蘭樹映入眼簾。我的視線落在樹梢，只見枝葉間綻放著一簇簇花瓣縴長、潔白如玉的花朵。哦，原來又到了白蘭花開的時節！駐足凝望間，潛藏於流年深處的記憶瞬間湧上心頭。 我在鄉下度過了快樂的童年時光，祖屋門前的那一棵白蘭樹，香透了我的整個童年。白蘭樹是愛花的祖父年輕時種下的，在他的悉心照看下，白蘭樹出落得高大挺拔，枝葉廣展，冠如闊傘。 白蘭花含苞時，骨朵呈淡綠色，藏身葉椏之間。慢慢地，最外層變成黃色，裂開來，褪去黃色外膜的包裹之後，花苞由青轉白，由粗短變得細長。潔白的花苞如一枝玉筆，晶瑩剔透。倏忽間，玉筆含蓄綻放，細長的花瓣一瓣瓣地散開來，恰似含羞的白衣少女，於綠野間翩然玉立。 白蘭花的花期很長，花色潔白如玉，花香沁人心脾。 剛記事時，我最喜立於樹下，抬頭痴痴仰望那一樹玉顏。待稍大些，我學會了爬樹。小小的身子時常攀附在高高的枝椏間，隨著風的舞動而搖擺，當細長的樹枝即將承受不住一個孩童的重量時，我終於在伙伴們的一片驚呼聲中，得意地折下一枝杈白蘭花。下了樹，在眾星捧月中，我按親疏關係，分發手中的白蘭花。可以說，那一棵白蘭花，是我童年最引以為豪的資本。 尤為值得稱道的是，白蘭花不止花香醉人，且兼具食用和藥用價值。 我那心思玲瓏的祖母，更是將白蘭花利用到極致。平日裡，她會摘些白蘭花，精心烹製出風味獨特的白蘭蒸糕，輕輕咬上一口，鬆軟香甜，叫人欲罷不能。如今想起，仍不免口舌生津。若趕上我有個頭疼腦熱時，祖母總要取白蘭花數朵，茶葉少許，放杯內沖泡後，再催我飲下，很快便不藥而癒。長大後遠離故土，有關白蘭花的美好記憶在腦中漸漸封存。然而，如今這熟悉而陌生的花香，再次喚醒了我對它的記憶。 我輕輕地拾起幾片花瓣，珍藏這分芳香，留住那分美好。 原來，初次遇見白蘭花時的驚豔，一直潛藏在我心底，如漣漪般層層暈開，化作一抹痴念。在歲月的枝頭，它妖嬈綻放，醉染流年之風，展現出生命的絢麗與曼妙。
【生死自在】如何解脫末期生命困境—— 生命延畢生的解套之方（八）
文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 十方諸佛菩薩對於眾生的慈悲護念不可思議，大乘念佛法門的感應亦誠然不可思議！ 在上周的文章中我談到，阿彌陀佛、西方三聖以及十方的諸佛菩薩，就是我們坦然面對生死大事、自在往生的心性能量泉源。在《水陸儀軌》與《供佛齋天儀軌》裡面有一首〈佛慈廣大讚〉云：「佛慈廣大，感應無差，寂光三昧遍河沙，願不離伽耶，降福齋家，金地湧蓮花，南無登雲路菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。」 其中「佛慈廣大，感應無差，寂光三昧遍河沙」這一句告訴我們，十方諸佛菩薩慈悲廣大，不捨眾生，其感應沒有差別，三昧佛光遍及恆河沙世界，普照大地眾生。 因此我們要有這樣的信念，即使處於生命末期的親人已經痴呆、失智、失能，乃至陷入重度昏迷，我們也不要失去信心或者放棄希望，仍要一心一意、至誠懇切地誦經、念佛，與佛心相應，跟諸佛菩薩連線（Online），祈求諸佛菩薩慈悲加持末期親人，能夠安詳捨報，如願往生佛國淨土或者乘願再來。因此，大家一定要信願堅固，行持精進，諸佛菩薩必有感應，我們的親人一定能夠蒙佛加持，免於醫療的不當干預，安然捨報往生！ 儘管我這麼肯定地說，還是會有很多人對此心存某種程度的疑慮，直覺地認為末期的親人都已經痴呆、失智、失能，乃至陷入重度昏迷，根本就無法與人對話、交流及溝通，即使為他開導，他也聽不到，為他誦經、念佛，他也接收不到，在這樣的情況下，他如何能夠與佛菩薩感應道交呢？ 箇中的道理及其奧祕，就在於十方諸佛菩薩普度眾生的慈悲大願，因為祂們早已發了廣大深弘誓願要上求佛道、下化眾生，然後身體力行，歷劫修福修慧，廣學菩薩無量法門，最後功德圓滿，成就無上佛道。現在祂們乘其本願，無時不刻地護念、加被與接引十方眾生，只是絕大多數的芸芸眾生渾然不覺，既然沒有感覺，當然也就沒有感應。 《阿彌陀經》云：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙。」這一段經文很明白地解說，阿彌陀佛的無量光明，普遍照耀十方世界，而沒有任何障礙，當然也就普照到我們娑婆世界。其實，還不只阿彌陀佛的光明普照，包括《阿彌陀經》中的六方諸佛，也都一直護念著我們娑婆世界的眾生。此外，明．憨山大師（1546〜1623）所注解的《起信論直解》云：「如來出世，譬如日光，普照大地，有目共睹，獨生盲者不見，然雖不見亦蒙利益。」他做了更進一步的解釋，諸佛如來的出世，就像是陽光一樣，普遍照耀大地，一切眾生有目共睹，唯獨天生的盲人看不見，雖然他們看不見，但是也一樣蒙受到陽光的利益。 這個比喻非常深刻，即使盲者看不到陽光，陽光仍然照耀著他們，他們仍然蒙受到陽光的利益；同理可知，芸芸眾生雖然感覺不到諸佛菩薩的慈悲護念，諸佛菩薩仍然無時不刻地慈悲護念著眾生，也就如遊子雖然感覺不到慈母的思念，而慈母仍然不斷地掛念出門在外的遊子。 我們一旦有了以上這樣深刻的理解，就可以轉變原來那種渾然不知不覺的狀態，而用「憶佛、念佛」的心，重新與諸佛菩薩連線（Online），就能與諸佛菩薩感應道交。因為之前我們不知道諸佛菩薩的弘深誓願，也不明了諸佛菩薩慈悲護念，對於諸佛菩薩的護念加持毫無感覺，當然也就沒有「憶佛、念佛」的因素與動力。 現在我們已經知道了、明了了，也就具備了「憶佛、念佛」的因素與動力，以這樣的認知、理解與動力來誦經、念佛、回向、發願、懺悔，身體力行，持之以恆，諸佛菩薩悉知悉見，必定歡喜讚歎，也必然感應道交。 然而，一定有人會再問：末期的親人都已經痴呆、失智、失能，甚至陷入重度昏迷不省人事了，已經無法「憶佛、念佛」了，以上所講的那些道理，如何能夠運用在他們身上呢？這個問題問得非常好，也非常關鍵！的確，末期親人處在那樣的極端情境，似乎已經無能為力了，不過，就如憨山大師所開示的：即使盲人看不見陽光，也一樣蒙受到陽光的利益，末期親人是否能夠得益於佛光普照與加持的關鍵，就在於他身旁的家人。 作為家人的我們，可為末期的親人誦經、念佛、回向、發願、懺悔，以及開導他發願往生，不僅是用我們的音聲言詞，更要運用我們的意念與意志，以此來「上祈諸佛菩薩，下感末期親人」，人有誠心，佛有感應，只要我們至誠懇切，鍥而不捨，持之以恆，必有不可思議的感應。（待續）
強震驚魂 患難見真情
文／蔡爾晄（前駐紐西蘭代表） 新冠疫情三年多來，旅居海外女兒難得利用四月春假全家相聚。 兩個女兒、四個孫子及大女婿貝迪瑞（Dimitris Belbas）陪我們夫婦，一行共九人到太魯閣及花蓮五日遊。四月一日下榻太魯閣晶英酒店。第三天中午離開酒店前，喜愛步行的內人及大女兒夫婦，清晨前往白楊步道步行。 三人就在將步出白楊隧道口，那一剎那，突然天搖地動，發生了強烈地震。（事後知道高達七點二級，三人趕緊躲回隧道。二小時後餘震稍歇，女婿心繫前方二批遊客，三位女士及一家五口，前往尋找他們，並協助走進隧道。） 強震發生後，看手機尚有信號，女婿即刻發了一通簡訊給友人，請其轉告在酒店的我們，告知他們被困在最後一個隧道中，一切平安。簡訊成功發出後二、三分鐘，手機即完全斷訊。 因接連發生餘震，落石頻頻，被困在白楊隧道中的十一人，只能在隧道中等待救援。女婿女兒十分鎮定，安撫所有人的情緒，並告知已送出簡訊，外面知道他們被困，一定會趕來救援。林姓夫婦因推娃娃車，帶有較多的礦泉水、餅乾、零食等。中午時慷慨地拿出欲與大家分享。大家知道他們有三個小孩，均婉拒分用。 林先生夫婦在患難中，仍不吝分享，患難與共見真情，是人性光輝及善良的一面，台灣最可貴的是善良人性，在此地震災難中得到了一次見證。 我們在酒店等待，見三人並未如時間返酒店。即將名字告知酒店服務人員並報案。警方隨即申請搜救隊，因太魯閣道路中斷，搜救隊無法立即前來。中午接到女婿台北友人的電話，轉告他們雖受困於隧道，但一切平安，心中始放下一塊石頭。 下午三點多，餘震漸少，女婿先嘗試跨越兩個崩塌處，尚稱順利。計畫由他們夫婦先脫困後，再找警方回來協助營救。但內人及三位女士認為他們可以跟隨，經過半小時後女婿等六人順利脫困。脫困後，女兒女婿直奔天祥派出所求援，在派出所值班的李副所長文光等四人，連同女婿共同協力救援下，終將一家五口順利救出。 一個強震造成花蓮及太魯閣地區的災情，人類面對大自然顯得十分渺小，真要懂得尊重及謙卑。人要臨危不亂，培養一些自救救人的本能。遇到危難時，才有能力保護自己及救助他人。 宇宙的無常，經歷地震的恐懼，才感到生命是如此脆弱，活著就有希望，感恩世界所有相遇的美好，互相扶持患難見真情！緊緊相依互相信任，震出不幸但也震出人性溫暖。做好事、說好話、存好心，是做人的基本。 平安即是福，讓我們共同攜手讓世界更美好！
每一個方向都指向未知的自己
文／吳孟樵 一到十，是我們自小學習數字時最初始的認知經驗。之後又有人形容完美叫作「十全十美」。 「十」背負了期待與重任。但我偏偏不認為世間事得追逐十全十美，有點空隙、有點不完美，才是更真實的世界。 小孩或小動物靠近不明事物，不會有過多批判。落葉成為愛心的圖案，不折損曾有的美麗。嘗試走過花葉的路徑，每一個方向都有可能到達我們不知的境地，完成不同目標。 每一個方向，猶如花瓣落下指引的路，都是遇見另一個自己，在時間裡穿梭愉快。
茹素
文／艾利克 由於家人有初一、十五吃素的習慣，因此小時候我也在這個日子與家人一同吃素。那時候對素食並不排斥，但也沒特別偏愛。隨著年齡增長，開始於外地求學和工作後，就不像以前有這種固定吃素的日子。 或許是某種機緣，前陣子看了一些關於素食的紀錄片與資料，便開始對吃素產生了一些興趣。我並不是那種無肉不歡的人，所以吃素對我來說並不算特別困難，也不會覺得吃素是種挑戰。但我又想在時間上彈性一些，不想像家人一樣有固定吃素的日子，畢竟現代生活繁忙，難免會有無法拒絕的應酬與聚會，與素食日衝突的話會有些不便。 因此，我只要求自己每個月的幾餐吃素，吃素的日子與時間，以我自己方便為主。實施了一小段時間後，不曉得是否心理作用，發現自己在吃素的日子，心情會感到比較平靜，精神狀況比起葷食日來得好，不容易感到疲累。 漸漸地體會到吃素的好處與樂趣，開始追蹤做素食主題的 YouTuber，來獲取更多素食資訊，同時增加茹素次數。 雖然有些說法認為吃素容易營養不均衡，但我認為從其他植物性產品也能獲得類似的營養素。吃素對我來說不僅讓心靈平靜，同時也是培養自己的慈悲心，也更具有環保精神。 雖然目前還無法做到全素飲食，但或許有朝一日，我也會成為真正的素食者吧！
【生死自在】如何解脫末期生命困境—— 生命延畢生的解套之方（九）
文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 協助末期親人解脫生命困境的實修法門： 佛號加持心法祕笈 在上周的文章中我們談到，當末期親人已經痴呆、失智、失能，甚至陷入重度昏迷，不省人事了，根本無法自行「憶佛、念佛」了，儘管如此，我們仍然可以為末期親人誦經、念佛、回向、發願、懺悔，以及開導他發願往生。然而，不能只是用我們的音聲言詞，而是要運用我們的「心念」與「意志」，再加上「音聲」與「言詞」，以此來「上祈諸佛菩薩，下感末期親人」，我一再強調「人有誠心，佛有感應」，只要家人同心協力，至誠懇切，鍥而不捨，持之以恆，必然有不可思議的感應，末期親人絕對可以如願解套。 現在，我就來跟大家解說，協助末期親人解脫生命困境的實修法門，其實，法門本身並不難，也不是什麼祕密，但是要信心堅固，與諸佛菩薩心心相印，這也就是為什麼我在前面用了許多篇幅，苦口婆心為大家做「思想建設」與「心理建設」的原因。 實修法門的內容就是：持誦《阿彌陀經》、稱念阿彌陀佛或觀音聖號、誦念回向文、發願欣求往生、懺悔業障，這些修持的內容都與平時日常功課無大差別，但是重點在於「心念」與「意志」，而不僅僅在於行持，因此，必須要以堅定不疑的信心、堅固不動的信念來修持，加上我說的「念佛四感：感覺、感情、感動、感應」，那麼不管誦經也好、念佛也好、回向也好、發願也好、懺悔也好，都會有不可思議的功效。【慧開按：有關「念佛四感」的詳細內容，請參閱《人間福報》「生死自在專欄」〈現代人如何修持「念佛三昧」與「念佛四感」？〉系列文章，2023/09/17〜2024/01/14。】 接著，我再傳授大家一套極為重要的「佛號加持心法祕笈」，即使末期或臨終親人已經嚴重失智、痴呆、昏迷、意識不清了，家人仍然可以開導他念佛，乃至發願往生佛國淨土，關鍵也是在於「心念」與「意志」，而不僅僅在於行持。這一套「佛號加持心法祕笈」，如果讀者的家人都能夠形成共識，信念堅定，依教奉行，必有不可思議的神奇功效。 這一套「佛號加持心法祕笈」，我曾經在《人間福報》「生死自在」專欄文章中解說過，也收錄在《生命的永續經營》（上冊）之中，但為了節省大家再去查閱原文的麻煩，我現在將其中的重點內容整理條列如下： 一、開導親人：在親人的耳朵旁邊，用堅定的語氣以及溫馨的口吻，開導他要萬緣放下，心中要憶念「阿彌陀佛」，而且要跟阿彌陀佛連線（on line），懇請阿彌陀佛放光加持，痛苦可以減輕，煩惱可以去除。然後要深心發願：往生到阿彌陀佛淨土，懇請阿彌陀佛前來接引。 二、佛號灌頂：用手掌心輕輕地隔空放在親人的頭頂囟門（百會穴）之上，不需要接觸頭頂，一邊稱念「南無阿彌陀佛」聖號，一邊觀想阿彌陀佛慈悲放光加持，佛光從手掌心注入親人的腦門，然後留到全身，將親人的氣場轉正。每一次須念滿一百零八遍「南無阿彌陀佛」。 三、佛字加持（前面）：在親人的天庭（額頭）、印堂（眉心、兩眉中間）、人中（鼻子下方、嘴巴上方）、喉頭、心窩（胸口）、丹田（肚子）等處，依序從上到下，用手指隔空（不需要接觸身體）書寫「佛」字。 四、佛字加持（後背）：然後再將親人扶坐起來（如果他可以坐起來的話，但若不行，就不要勉強），在他的背後，從上往下，用手指隔空（不需要接觸身體）書寫「阿彌陀佛」四字，一邊書寫，一邊大聲念出聲音，每一回要重複七遍。 五、懺悔業障：要帶領以及代理親人懺悔業障，《大勢至菩薩念佛圓通章》云：「十方如來，憐念眾生，如母憶子。」《阿彌陀經》云：「舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」大家除了在親人耳邊帶領、開導他念佛、懺悔、發願之外，最好家人能代親人懺悔業障，如果屆逢佛光山本山或自家附近有佛光山的別分院舉辦法會，請以親人的名義登記超薦累劫冤親債主，同時家人也要親身實際參與法會禮懺；這一點非常重要，而且要虔誠禮拜，不可以虛應故事。 人有誠心，佛有感應，以上所述的「佛號加持心法祕笈」是非常靈驗的，只要信念堅固，依教奉行，必有不可思議的神奇感應！ （待續）
【生死自在】如何解脫末期生命困境—— 生命延畢生的解套之方（二）
文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 末期生命困境的解套，是一個「歷久而彌新」的重大生命課題 在上周的文章中，我們開始探討一個「歷久而彌新」的重大生命課題：「如何解脫末期生命困境——生命延畢生的解套之方」。為什麼說這個課題是「歷久而彌新」的呢？說它是「歷久」，是因為此一課題的本質，不但關乎「老、病、死、生」的生命自然歷程，而且涉及在人類社會裡面，群體與個人之面對與因應處置，這是人類自古以來就無可逃避，必然也必須要認真面對及因應的生命功課。說它是「彌新」，則是因為隨著時代的不斷演進、社會的持續分化、環境的重大變遷、科技的長足進展、醫療的過度干預，這個亙古以來的生命課題並沒有獲得任何緩解，反而隨著問題的面貌不斷地轉換翻新，變得更為多樣複雜而棘手難解。 這也就是為什麼多年來，我不斷地遇到聽眾及讀者提出這一類的生命課題與難題，簡言之，就是當面對自己的長輩親人，已經拖過人生的賞味期、淪為生命的延畢生，陷入生命的困境，該如何圓滿地解套？此一社會現象與趨勢，其實也就明確顯示了此一問題，不但非常普遍與益發嚴重，而且極為難解，因此，我不但要跟大家深入地解析一番，還要提出具體可行而且有效的解套之方。 星雲大師一再開示我們：「有佛法就有辦法！」 不過，在此我要先行特別聲明，就如星雲大師一再開示我們的法語：「有佛法就有辦法」，因此，我所提出「末期生命困境的解套之方」，絕對不是憑空信口而說，而是完全依據正信的佛法；也因此，「有效」的大前題，就是身為人間佛教行者的各位善男子、善女人「要有佛法」，要與佛法相應。但是這絕對不能只是空喊口號，光說不練，而是要以正信的佛法為依歸，然後確實依教奉行。所謂：「人有誠心，佛有感應」，行者若能老實修行，持之以恆，必然會有相應的驗證成效。 因此，各位行者必須要滿足「信、解、行、證」的行動次第，也就是，行者必須要對諸佛、菩薩與正信佛法有堅定不移的信念，對於經典義理有如實正確的深入理解，對於「身、口、意」的法門有紮實的修持行動，然後能夠為自己的長輩親人至誠懇切地開導往生的道理，同時要持誦經文、稱念佛、菩薩的聖號，回向給長輩親人，一方面開導他們發願往生，另一方面祈求佛、菩薩前來接引，終久就會有實地感應的驗證。 此外，行者還要能具足淨土三要「信、願、行」的資糧，三要的具體內涵如下：一、「信」者有三，堅信佛言不虛，深信法門殊勝，自信己力可及；二、「願」者，深心發願，求生佛國淨土；三、「行」者，正助雙修，依教奉行，「正修」為持名念佛，持誦淨土三經，「助修」為廣結善緣，累積福德因緣。 此一「信、願、行」的資糧不但能夠讓行者自利，而且也能夠利他。行者能夠充分運用此一資糧，轉而回向給陷入生命末期困境的長輩親人，一方面開導他們放下牽絆執著、願意捨棄老朽衰敗的色身、發願往生佛國淨土或轉生善道；另一方面行者可以祈求阿彌陀佛、觀世音菩薩慈悲接引，讓自己的末期長輩親人能夠免於醫療不當或過度干預，當機緣成熟時，他們自然而然地捨報善終，進而如願往生。 相關重要文章回顧 其實，有關末期生命困境與難題的解析，以及可行的解套之方，在我發表及出版的文章中，早就已經有不少討論，有幾篇相關的重要文章，我臚列於下： 一、收錄在《生命是一種連續函數》的文章：（1）〈人死的時候，會不會很痛苦？〉，頁44~48；（2）〈人死了以後會去哪裡？——生命的未來出路〉，頁49~53；（3）〈我們能不能預知自己的死亡？〉，頁178~189；（4）〈末期病患照顧與臨終關懷的一些關鍵課題〉，頁382~393；（5）〈千古艱難為一死——當代社會的善終課題〉，頁394~439。 二、收錄在《生命的永續經營》的文章：（1）〈生命的終極功課：瀟灑走一回的心法祕笈〉，上冊，頁36~71；（2）〈佛法與生死疑難答客問〉，上冊，頁83~117；（3）〈一期生命自然謝幕的歷程〉，下冊，頁102~136；（4）〈「植物人」困境的佛法解套之方〉，下冊，頁137~155；（5）〈「生死」問題與「生命」疑難解惑〉，下冊，頁160~169。 上列的幾篇文章，請各位讀者認真地閱讀，有助於大家深入了解問題的來龍去脈，可以幫助大家對問題有正確的認知與深入的理解，建立積極、健康、正向的生命永續宏觀思想，也有助於親人末期生命困境的實際解套。（待續）
