星雲大師
《人間萬事》創造
各位讀者，大家吉祥！ 俗語說「時勢造英雄，英雄造時勢」；時代能創造英雄，英雄也能創造時代。因此，現在有一個最令人振奮的口號，那就是「創造」。我們要創造一些什麼呢？ 一、創造時代：現在是個自由的時代，我們要創造自由；現在是個民主的時代，我們要創造民主；現在是個和平的時代，我們要創造和平。總之，現在是一個新時代，需要靠新青年來創造一個新的未來。十九世紀未，愛迪生發明了電燈，他創造了時代的光明；二十世紀中，美國創造了一顆原子彈，投到日本廣島，息下了第二次世界大戰的戰火。近代科學家研究出生命的基因，發覺到生命也有密碼；現在的電腦網路通訊，改變了整個時代，縮短了時空、人我的距離，這些都是在創造時代。 二、創造事業：現在的青年，自己發奮圖強，想要創業，國家有「青年創業基金」補助。一些企業家，在各自的領域裡盡情發揮，有的煉鋼，有的造船，有的製造塑膠產品，有的從事農業改良，都是希望能對當代社會創造出不朽的事業。果然，經過大家的努力，現在很多新興事業，確實都創造得有聲有色。 三、創造機會：企業家們，不但自己創造事業，也為國家、社會、青年創造機會，讓很多青年有就業的機會，或是出國學習的機會，也讓世界尖端科技、醫療等，有引進台灣的機會。甚至報紙裡的徵婚，電視裡的紅娘，都讓年輕男女有相識，進而成就好因好緣的機會。這是一個有無限機會的社會，只要自己勤勞，只要本身有專長，就有無限發展的機會。 四、創造紀錄：現在各行各業，都在爭著創新紀錄，尤其體育界的人士，所謂奧林匹克的精神，本意就是要創造紀錄。楊傳廣十項全能，雖然只得到世界的亞軍，憑著這樣的紀錄，就成為「亞洲鐵人」。紀政小姐在田徑場上所向無敵，也被譽為「飛躍的羚羊」。現在台灣正在尋求國立大學的合併，希望創造世界的紀錄；台灣的長庚醫院，於二○○四年完成二百例活體換肝移植手術，締造了十一項肝臟醫療世界第一的新紀錄，成為台灣人共同的驕傲。 五、創造奇蹟：台灣創造奇蹟的人太多了，例如李國鼎、孫運璿，他們創造台灣的經濟奇蹟，讓小小二千三百萬人口的台灣，在八○年代前後，成為世界高科技產業重鎮。台灣的農產品改良，不管接枝、水耕、有機農產品等，都迭創佳績，成果輝煌。另外醫療上的換心、換肝、換腎等，都有奇蹟出現，尤其宗教界創造的奇蹟，那就更加不勝枚舉了。 六、創造命運：世界上再多的創造，都會成為過去，現在人類最重要的，就是要創造自己的命運。我們的命運不是操縱在神明手中，也不是其他任何人所能主宰；命運掌握在自己手中，自己才是自己生命的主人。所以，我們要努力創造自己嶄新的人生，創造自己美好的未來，創造屬於自己與全人類的善緣好運。
成功的敵人
每個人都想創造成功的人生，但成功的定義卻不盡相同。有的人覺得平安是最大的福氣，如蘇東坡有詩云：「人皆養兒望聰明，我被聰明誤一生，但願我兒愚且魯，無災無難到公卿。」但更多的人希望成就輝煌，成為英雄，做企業家、文學家、政治家……等。人人企盼成功，但不是人人都能成功，為什麼呢？以下四點是成功的敵人：第一、沒有目標：沒有目標的人，三心兩意，做這個也好，做那個也不錯，結果什麼都使不上力。好比沒有根的浮萍，順著水勢到處漂流，沒有依靠；又如同沒有方向的舟船，隨意航駛，靠不了岸。想要成功的人，要像籃球要投入球網，棒球要奔回本壘，足球要踢進球門一樣，有個明確的方向，朝一定的目標前進，才能成功。第二、沒有組織：有些人創業，一時興起，就找了志同道合的朋友合夥，可是運作亂無章法，沒有多久就倒閉了。《梁書》〈羊侃傳〉云：「景進不得前，退失巢窟，烏合之眾，自然瓦解。」沒有組織、沒有紀律，只是暫時湊合在一起，就像一盤散沙，難以成事。凡事都要有計畫、有組織、有流程、有權責區分，讓參與的人都能分工合作，事情才會做得成功。第三、沒有行動：戰國趙括擅長談論兵法，卻不知變通，結果長平一役大敗，被譏為「紙上談兵」。道理懂得再多，光說不練，沒有行動，也是說食數寶。好比學游泳，不肯下水，還是旱鴨子。佛教說「行解並重」，知道之外，還要老實的行動實踐，才有成功之時。第四、沒有毅力：古人曾說，滴水能穿石，愚公可移山，只要工夫深，鐵杵磨成針。這也就是說，一個有毅力、有魄力的人，一切「不可能」的事，會變成有「可能」；相反的，沒有恆心，沒有毅力的人，所有的「可能」，也會變成「不可能」。所謂「沒有勇氣，克服不了困難；沒有毅力，成就不了事功」，想要成就一切事，毅力是不可缺少的元素。成功最大的敵人是無心，想要成功，就要發心。發心吃飯，飯中自有菜根香；發心讀書，書中自有千鍾粟；發心走路，就能走得遠；發心學道，就能日有所悟。要成功，就要遠離以上這四個敵人。第一、沒有目標， 第二、沒有組織，第三、沒有行動， 第四、沒有毅力。
《人間萬事》生 態
各位讀者，大家吉祥！ 生態是世間上一切眾生生活的情況，山有山的生態，水有水的生態，人有人的生態，都有不同的生態。現在多少學者、專家，研究鳥類的生態、湖泊的生態、昆蟲的生態、海洋的生態。生態確實是應該要去了解，我們也了解到一切眾生都要求生存，都有求生存的本能；不過，如何讓一切眾生都能和諧共生，這才是研究生態的專家學者們應該重視的問題。 自古以來，人類不斷改良自己的生態，例如居住的環境、生產的改良、人我相處的和諧、社會道德的共遵，讓人都能相安無事，和平共處。關於生態，有四點意見： 一、自然生態的保護：講到生態，最重要的就是大自然的生態，因為大自然的生態若能夠自然發展，充滿無限生機，舉世眾生都能受益。反之，大自然生態受到蹧踏、破壞，緊接著而來的天災、人禍，就會層出不窮了。例如，一座山丘一經形成，就不該濫墾濫伐，不能破壞山形山貌，否則隨之而來的土石流災難，必然難以避免。一窪湖水，在居民看來，認為不甚重要，但水分可以滋養周遭的動植物，可以讓山居的野獸有水可喝，左近的樹木得到水分的滋潤；如果將池塘填平，鳥獸就沒有水喝，牠們能遷移到那裡去呢？樹木得不到水分的滋潤，乾枯成為光禿的土山，難道這會是我們的財富嗎？ 二、文化生態的翻新：舉世雖有各地不同的文化，但是關於文化，好的要加以發揚光大，不好的就要把它革除。例如，過去一般人提到中國文化，就會聯想到皇宮太監、小腳女人、男人納妾，甚至女人可以當作牲畜一樣買賣；這種醜陋的文化，如不加以革除翻新，等於一田的稻穗禾苗有了雜草荊棘，如不加以去除，稻穗禾苗難以成長。反之，中國成王成聖的思想，講究信義仁愛的文化，加之佛教的因果報應、三世輪迴思想，那些「慈悲為本、方便為門」的文化，在在充實了中華文化的內涵，所以應該不斷地加以倡導、加以更新，我們的文化才能更加發揚光大。 三、內心生態的淨化：我們的內心世界，也是人生的另一個家居，我們可以檢查我們的內心，居住的是良民還是盜賊呢？擁有的是菩提還是煩惱呢？當然，我們內心有菩提佛性，但是貪欲的豺狼、驕慢的虎豹、多疑的狐狸、愚痴的蛆蟲，使我們內心的世界不能清靜，我們能不用佛法真理來淨化內心的世界嗎？ 四、不同生態的適應：人生的過程，讀書、就業、發展，都有各種人事的生態；人經常遷徙在各種不同的生態環境裡，都要學習適應，你不能適應，要如何生存呢？世界之大，各地的氣候不同、冷暖寒熱不一，你不能不學著適應不同的氣候；舉世之間，人情不同、性格不一，甚至生活差異，你也不能不去適應不同的人情。「適者生存，不適者淘汰」，適應環境是人生所應具備的本領。
《人間萬事》隧道
各位讀者，大家吉祥！ 人類「遇水搭橋，逢山開路」的本領，不但溝通了人際，也慢慢發展出今日的交通文明。尤其現代科技發達，舉世之間到處都在進行開山填海的建築工程，此中尤以「隧道」的開鑿，更把人類帶向新世紀的新文明。 說到隧道，早在一七○七年，瑞士完成了第一條穿越阿爾卑斯山脈的烏諾洛克隧道，成為歐洲最早的隧道。另外，二○○○年十一月正式通車的挪威洛達爾隧道，全長二十四點五公里，到目前為止，依舊領先群倫，成為世界最長的公路隧道。 隧道不只提供汽車、火車通行，另有人行的隧道，甚至為了裝設油管、水管，也要開鑿隧道。不管大小隧道，工程都十分艱巨。例如歷時十六年完成的台灣雪山隧道，就因為被公認為「世界最艱巨的建築工程」之一，因此列入「大英百科全書」。雪山隧道全長十二點九公里，是東南亞最長、亞洲第二長、世界第五長的公路隧道，也是全世界規模最大的雙孔公路隧道群。 此外，世界上最賺錢、每天車流量最多的隧道，應以香港的海底隧道莫屬，每天計有十二萬多輛車子往來於九龍與香港間。隧道工程有的是在海底，有些須要穿過山巒；儘管工程浩巨，但是世界各國還是不斷在開鑿。隧道究竟對社會人生有何貢獻呢？ 一、可以穿越時空：用「穿越時空」這句話來形容隧道，最是貼切。記得五、六十年前，我初抵台灣時，從台北到宜蘭的火車，三個小時內要經過二十多座隧道，在縱貫路上，五、六小時的車程也有數十個長短不一的隧道。假如沒有這些隧道，就必須翻山越嶺，所需的時間少說也要數個月，但因為有了隧道，時空的距離因此就拉近了。 二、可以縮短里程：隧道最大的功用，就是縮短里程。過去從台北到宜蘭，車行要二、三小時，但現在聞名全世界的雪山隧道建成之後，台北、宜蘭之間來去只要四十分鐘，居住在北宜的人士，有了這座隧道，大家都稱便不已。 三、可以溝通兩國：現在的隧道，已經不只是溝通兩地，國與國之間，也可以透過隧道相互往來。例如跨越英吉利海峽的英法海底隧道，全長五十點五公里，就是連接了英國和法國，成為世界上海底長度最長的海底隧道。過去中國「愚公移山」，大家認為是不可能的事，現在經過炸山開道建成隧道，真的實現了人們交通的夢想。 四、可以戰勝自然：隧道的建設，改變了人際的往來交通，但並沒有破壞自然界。在海底興建隧道，海上照常行船；在山裡開鑿隧道，山上樹木花草依然生長。當初大自然的天地是如何形成，我們難以探究，但今日人類用智慧、毅力，開鑿隧道，方便代代子孫的交流往返，可以說「人定勝天」。因此，只要人類團結合作，一個頭腦，一雙手，就可以戰勝世界上所有的艱難環境。
《人間萬事》眾
各位讀者，大家吉祥！ 《漢書》說：「三人為眾」。其實「眾」就是「多」的意思，所謂眾望所歸、眾擎易舉、眾星拱月、眾流歸海。世間上任何事業，都要靠「眾」成就，眾人團結一致，力量其大無比，所以眾志可以成城，甚至地有「眾山合抱」，海有「眾流匯聚」，市場有「眾商雲集」，國家有「眾人保護」。大眾的力量無與倫比，大眾與個人的關係十分密切，個人不能與大眾脫離，必須做到下列數點： 一、眾中學習：人從出生以後，就要不斷的學習。不但在家庭裡跟父母學習，更要在團體中跟大眾學習。一群小朋友在遊戲玩耍，其實他們是在學習成長。在團體裡不但學習生活的方法，生存的常識，尤其學到合群、和眾。一個人不能孤芳自賞，孤獨的一棵樹，一朵花，都難以安全存在，樹木叢林相互資助，才能抵擋風雨，才能互依互存。人都是找人多的地方聚集而居，獨家村沒有人敢居住。 二、眾中結緣：有眾，才有結緣的對象，假如沒有大眾，想要結緣都沒有機會。世間諸事，緣聚則成，緣散則滅，所以我們要想成事，必須廣結善緣。結緣，眾愈多，結的緣愈廣；別人給我們結緣的機會，我們要感謝他。甚至像籃球比賽，也要感謝對手，因為如果沒有他們，球賽就無法進行，所以商店感謝顧客，老闆感謝員工，將領感謝士兵，校長感謝學生，大眾相互感謝，才能相互成就，才能造就一個和諧團體。 三、眾中關懷：有的人家中人丁單薄，想要關懷家人，也沒有幾個對象可以付出，這時大眾就很重要了。在大眾中，有我們的同學、同事可以關懷，有我們的同鄉及社會大眾讓我們關懷。大家的事業困難否？大家的學業完成否？大家的家人平安否？大家的身體健康否？你能事無巨細的關懷大眾，愈周詳則人緣愈好。有時你把魚蝦龜鱉放生，牠們也會回首感謝你，何況是人群呢？ 四、眾中砥礪：離開群體的小鳥容易失落，離開大眾的個人也容易被洪流淹沒，所以在大眾中，雖然彼此難免有所碰撞，有所磨擦，但是大眾可以相互砥礪，相互激發。練武的人，要找到相當的對手，武藝才能進步；社會百業，要有競爭的對象，事業才能進步。不管你學文學武，總要有對手；儘管你學習任何一種技藝，都要有競爭的對象。沒有陪榜的舉子，怎麼能考取狀元呢？一個縣城都沒有人民，如何當縣長呢？所以不要討厭一些不合意的大眾，再怎麼不合己意，都是我們的增上緣。 五、眾中完成：有磚塊，才能起高樓；有沙礫，才能堆土丘；有涓滴，才能成河流；有大眾，才能完成自己。我們每個人，一日三餐需要有人煮飯，上下班搭乘公車，要有人駕駛；因為有士農工商供給我們各項生活所需，我們才能安然生活。所謂「一將功成萬骨枯」，每一個人的完成，莫不靠著眾人的協助、供養，所以靠著大眾，才能成就個人。 人的十個指頭，有長有短，但是合其長短，就有力量。皮肉骨骸，合成臭皮囊，就是一個活潑的人身。眾，就是因緣，眾，就是真理，佛也要在眾中才能成佛。眾的重要，不言而喻。
《人間萬事》手 足
各位讀者，大家吉祥！ 《三國演義》中，趙子龍在當陽長阪坡救小主人的一段故事，非常令人動容。當時曹操大軍壓境，趙子龍在敵軍重重包圍中，懷抱幼主劉禪，一邊還要保護劉備的家眷。但他奮不顧身，獨自一人力抗敵軍，所幸在緊要關頭，曹操退兵。事後劉備知道此事，就將阿斗摔在地上，說：「為了你，幾乎損失我一員大將！」子龍說：「此主公骨肉也，其重要無比！」劉備說：「子龍乃我朋友，朋友如手足，妻子如衣服，衣服破還可換，手足斷不能接。」後人因此稱讚劉玄德「重義輕親情」。 手足，一般正常人身上都有一雙手、兩條足，「手足」經常被用來形容「兄弟」，並有很多的比喻，例如： 一、手足情深：此即比喻兄弟如手足，兄弟友愛，相互尊重，一般稱之為「手足情深」。三國時，曹操鍾愛三子曹植的文才，有意傳位於他，引起長子曹丕的嫉妒，欲意加害。令曹植以「兄弟」為題作詩，但詩中不能有兄弟二字。曹植邊走邊沉思，結果不到七步就成詩云：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。」曹丕閱後，深受詩中「手足情深」感動，曹植終於免遭毒手。 二、手足反目：世間上，有人「手足情深」，但也有人「手足反目」。《左傳》記載，鄭國的領導人鄭莊公，因其母自小深愛其弟，不喜莊公，造成兄弟反目，相處如水火。甚至莊公因埋怨其母，曾誓言：「不到黃泉，不和母親見面」。東漢末年，荊州牧劉表有二子，長子劉琦，次子劉琮，因父母偏愛次子，兄弟互不見容。後來劉琦聽諸葛亮之言，避禍夏口，才免去兄弟相殘。歷史上，兄弟情深、手足反目之例，比比皆是，可見人類的本性，有善良寬容者，有惡毒狹窄者，都是一半一半也。 三、手足並用：其實，手足都是人體上重要的部分，手和足合作，雙手作事，雙足行走，所謂四肢五體，手足並用，才能產生相當的功能；如同蛇頭蛇尾，蛇頭靠蛇尾蜷曲才能行進，蛇尾靠蛇頭領導，前途才能免於危險。所以，善於武功者，既要拳打，又能腳踢，手足並用，才能發揮大用也。 四、手足無措：人的雙手，可以操作千斤鼎，人的雙腳，可以遠行萬里。雖然如此，若不加以善用，將使手足無所措。例如，演講者初次登台，竟覺雙手是多餘的，不知放在那裡是好？雖然口若懸河，卻覺雙腳是障礙。有時候不甘願做，或是覺得不當做的事，即使近在咫尺，也覺舉步維艱，尤其有時候立場尷尬，怎麼做都錯，所謂「動輒得咎」，那就更加令人覺得手足無措，即使有抱負，也難以伸展了。 人體的各部位，要能互相照應，眼看耳聽，耳聞目視，彼此合作，則所辦易成；如不合作，各行其是，即如殘廢人也。有一個故事，聾子、瞎子、跛子同居一屋，遇到火災，聾子背起跛子，跛子指揮瞎子，三人合作，方能逃過劫難，何況同體共生的手足，怎能不互助合作呢！
《人間萬事》關 係
各位讀者，大家吉祥！ 這個世界，一切都要靠「關係」才能存在。科學與大自然的關係，哲學與人生的關係，經濟與社會的關係，戰爭與人命的關係，環保與未來的關係，政治與人心的關係…。總之，世界上什麼都有關係，大有大的關係，小有小的關係，佛法講「因緣」，一切都是因緣所生法，宇宙萬有，彼此都是互為關係的存在，怎麼能說沒有關係呢？ 一個人在電視機前，隨意的一句話，立刻可以傳遍全世界；同樣的，輕輕的呵一口氣、打一個噴嚏，世界也為之震動。前不久鬧得人心惶惶的禽流感，不就是因為小鳥感染病毒而發生的嗎？當然，世間萬法都是相互依存，一切都是有「關係」的存在，樹木花草能不需要陽光雨露嗎？人的生活能不需要衣食住行嗎？所以世界上的一切，都要靠關係才能生存。 另外，也有人批評說，世間事情，只要你在人事上有關係，即使發生天大的事情也沒有關係；如果你在人情上沒有關係，芝麻綠豆大的事，都會有關係。世間上，大至宇宙虛空，小至唇齒之間、腸胃之間、手足之間，其實通通都是同體的關係。「關係」於人生的重要，略述如下： 一、裙帶關係：從古到今，不論東方、西方，很多政治問題的解決，都要靠裙帶關係。這個國家的公主，下嫁那個國家的王子，為的是建立裙帶關係；那一個國家的太后，招贅另一個國家的親王，也是為了建立裙帶關係。歐洲歷史上，德國、奧地利、英國、法國，都在這種錯綜複雜的裙帶關係下，維護歐洲國家政治的平衡。中國歷朝有很多「外戚干政」，不也都是裙帶關係所引起的政治風暴嗎？而現代的企業家，也紛紛找尋姻親貴族相互支援。所以不管豪門貴族，乃至企業界，都很重視裙帶關係。 二、倫理關係：人類自從有了家庭制度，始進入宗法社會，所以倫理就成為社會的新秩序。倫理維護社會的秩序，這是合理的；但是借助倫理關係，相互勾結，相互狼狽為奸、作奸犯科，因為橫豎有倫理的關係而相互支援，於是衍生出嚴重的社會問題。 三、社會關係：人類社會從家族倫理擴大開來，人際之間還有許多社會倫理，例如上司與部屬的倫理，此即所謂的「工作倫理」。古代的梨園弟子，乃至工藝學徒，他們尊師重道，重視師生倫理、師徒倫理，比起家庭親人之間的倫理，有時更加親密可敬。正常的倫理應正當的發展，如此才能有益於社會發展；不正常的社會倫理，則要給予檢討，重訂倫理的分際，再樹倫理道德。 四、相同關係：同鄉、同門、同學、同事、同姓、同行、同志，在相同的關係之下，人們也結成許多有關係的同鄉會、宗親會、同門會，這些都是希望藉助團體力量，壯大自己。這樣的關係，若能真正應用在「世界大同」上，讓大家共生共榮，豈不是很美好的世界嗎？
人間萬事--禪門
各位讀者，大家吉祥！世界上，有人類的地方就有「門」，門裡門外，門裡的都是「一家人」，門外的稱為「外人」。所謂「門」者，本來應該是通往目標的道路，例如做事情找對了「門路」，就容易成功；但是世間上，有「門」就有內外、你我的對待，就有公私、好壞的分別。即使是禪門，也有「無門關」；因為執「空」就是「有」。因為有對待，就會產生衝突，因為有分別，就會造成紛爭，所以「無門之門」最好。用「禪門」的話來說，就是打開心門，包容地球、宇宙、虛空，因為：一、地球是無門的：地球沒有門，所以任我們在世間遨遊；只是地球雖然沒有門，卻有海洋阻隔、高山阻擋，乃至有氣候冷暖之不同。尤其現在有人為的海關，也就是各個國家的國門，有時受限於各種規定，外人也難以進出，甚至自己的國家也有「國門難進」之嘆，所幸一些民主開放的國家，都歡迎各國人士進入。二、宇宙是無門的：宇宙無門，但是人之一生，窮百年歲月也難究其奧秘。宇宙之深奧，不但科學家未必能研究出宇宙世界的真象，哲學家也無法把真實的宇宙描寫出來，宗教家更是各說各的宇宙觀，只有佛教講到宇宙，時間是無始無終、無去無來，空間是無內無外、無遠無近。因為時空無限，所以在無限的時空中，人的生命可以一直流轉、輪迴；因為宇宙無門，因此人生三世可以無限的昇華、延伸。三、虛空是無門的：虛空無相，所以無門；因其無形，不會有礙。虛空包含了許多的星球，虛空也包含了宇宙。佛經講：「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。」真正懂得虛空的人，只有悟道者，當一個人證悟了宇宙人生的真理，他的生命就能遍滿虛空、充塞法界。世間上為什麼人與人、國與國之間會有鬥爭？因為感覺空間太小；如果心如虛空，等於人生的境界寬廣擴大，還計較什麼你我？因此在無限的虛空中，只有我們的心量能與虛空相應。只要人人能夠「心包太虛，量周沙界」，一個人如此，千萬億人如此，世界自然無爭。四、禪修是無門的：禪門有大門、小門，還有「無門關」。所謂「參禪須透祖師關，妙悟要窮心路絕；祖關不透，心路不絕，盡是依草附木精靈。」祖師關只在一個「無」字，也就是說入悟應以「無」為「門」。「無門」才是「門」，所以人人要禪修，一旦超越了「無門」之門，即所謂「無修而修，無證而證」，到了那個時候就能與三世諸佛同在，就能與古往今來同生，就能把身心融化於大宇之中，這是因為「心門已開」，因此能「透三關」，也就是參透「無門之門」。 綜上四點，人與人之間，不要把自己的心門關閉起來，也不要把家門關起來，雖然平時要注意門戶，不要被小偷光顧，但也不能為了防範宵小，而阻礙了善緣好事的進入，所以要另開方便法門，要把人我之門打開，能以「無門」為門，才能悠遊法界。
「人間萬事」專欄預告
時光荏苒，歲月如梭，《人間福報》於二○○○年千禧年的四月一日創刊時，承蒙創辦人星雲大師慈悲，親為頭版撰寫「迷悟之間」專欄，連續一千多個日子，從來不曾中斷。三年後，大師再以「星雲法語」繼續提供讀者豐盛的心靈饗宴。如今又是三年過去，《人間福報》從四月一日起，將邁入第三個三年，為了讓讀者能夠再閱讀大師的法語開示，本報同仁特別代為請法，請大師繼續賜稿。承大師慈悲，允以「人間萬事」再與讀者結緣。所謂「人間萬事」，顧名思義，舉凡人世間的林林總總，包括人情、人性、人心的善惡、好壞之探討，家庭、社會、世間的問題、現象之分析，宇宙、人生、生命的真理、奧妙之窮究，大師都以生花妙筆，透過「生命的擁有」、「人生的通路」、「好壞兒女」、「十窮吟」、「旁邊的人」、「上台與下台」、「人間的忌諱」、「洗什麼」、「委屈五法」、「拍馬四法」等，一篇篇具體細微的刻劃出人間萬象與眾生實相，進而深入淺出的探討世間的問題與人生的哲理。「人間萬事」不但有理、有事、有知識、有趣聞，還有隱喻、有明示、有現象的分析、有問題的探討，尤其大師對各種問題的產生，往往有另類看法。例如，談到「家庭暴力」，一般人總認為施暴者大都是男人，女人多數是受害者。但是大師從另一個角度來看，他認為女人喜歡嘮叨，生性比較多疑，而且容易訴苦怨恨，所以女人施給男人的語言暴力、精神虐待，其實也是一種家庭暴力。另一方面，中國古代社會有「女人七出」，大師看出如今是男女平權的時代，如果丈夫有太多缺點，女人也可能來個「丈夫七出」。大師善於從逆向思考，引導人們在談笑風生之餘，進而深思人生的哲理、探討人生的問題，繼而找出突破困境的方法。可以說，「人間萬事」是大師人間佛教「生活佛法化、佛法生活化」的再一次具體呈現，也是大師生活與佛法的智慧結晶。大師今年年屆八十高齡，畢生經驗之豐富、思想之成熟、義理之融會，其對佛法的詮釋自然另有一番新境界；加之大師寫作層次分明、文筆洗練，現在再為《人間福報》第三個三年執筆撰寫「人間萬事」，自然精采可期。其實，大師平日弘化世界，周遊五大洲，可以說雲水行腳，居無定所，就是佛光山的徒眾，平日也難得見上一面。但是大師為了與本報讀者結緣，仍然答應在忙碌倥傯的行旅之中勉力為之。大師不辭勞苦，效法常精進菩薩「永不休息」的精神，就是對大眾最好的無言說教。在此，我們熱切期待明日的「人間萬事」，希望大家再續法緣。
《人間萬事》大丈夫
各位讀者，大家吉祥！ 世界上的男士，人人都希望做個英雄好漢，做個頂天立地的大丈夫。過去的英雄好漢，需要有十八般武藝，無影神拳之功、摘葉飛花之能，樣樣來得；要做個大丈夫，就需要學富五車，在社會上出人頭地，揚名立萬。但現在的英雄好漢大丈夫，都不需要這些本領了，現在的大丈夫只要能做到： 一、說到做到：說話算數，有信用，說到的必能做到，這應該就是英雄好漢大丈夫了。所謂「君子一言既出，駟馬難追」，君子應該就是英雄，就是大丈夫塑造而成的。我要孝順父母，我要和睦鄰里，我要服務社會，我要利濟群生，我願工作勤奮，我願擔負責任等等，只要能說到做到，你就是英雄好漢大丈夫了。 二、公是公非：是英雄好漢大丈夫，最忌諱的是不能婆婆媽媽，不能是非不明，不能善惡不分，要能明白公是公非。個人的事不可以太過執著，反之，社會的輿論，大眾的認知，如果你無視於公眾的是非，就是不明是非的人。做人，盡量不能太過重視利害，應該重視是非 ；是的，勇往直前，非的，立刻不做。是非之間的原則，不可以有隱晦不明的地帶。能做到認清是非，輕於利害，這應該就是英雄好漢大丈夫的行為了。 三、見義勇為：英雄好漢大丈夫的語言、行為，最標準的，應該就是見義勇為了。鳳凰沒有梧桐樹不肯棲息，君子沒有道義的事絕對不為。過去中國人崇拜俠義精神，行俠仗義的人，我們就尊他為英雄好漢大丈夫。一個人能做到非義不取，非禮不作，非善不說，像唐三藏玄奘大師「行絕虛浮，言無名利」，他的德行操守就為人所欽敬。但是如果能進而見義勇為，凡為了維護公理正義之事，雖赴湯蹈火，在所不辭，所謂「殺身成仁，捨生取義」，那就更是英雄好漢大丈夫的模範了。 四、濟弱扶貧：既是英雄好漢大丈夫，就不能欺負弱小，不能賤視貧窮。現在的父母，讓兒童作賤小貓小狗，甚至花個幾塊錢，到街上路邊的攤位撈魚，玩弄生命。從小就養成他不愛護弱小，不尊重生命的可貴，將來怎麼能成為英雄好漢大丈夫呢？父母都有望子成龍的心理，如果希望子女將來成為英雄好漢大丈夫，首先就要讓他學習濟弱扶貧的觀念。 五、坦誠正直：我們自己是不是英雄好漢，是不是一個大丈夫？可以問一問自己：我是否能坦誠正直？是英雄，就不諉過於人；是大丈夫，就不能做縮頭烏龜。遇事勇於負責任、能擔當，做一個堂堂正正的好男兒，所謂「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，那就是英雄好漢大丈夫了。
