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【星雲大師全集39】人間佛教當代問題座談會 169
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文／星雲大師
如何導正不當的民間風俗
【問】中國人好面子，常在喪禮中大肆鋪張，諸如「五子哭墓」、「中西樂隊」、「電子花車」等，不但浪費，而且有失莊嚴。甚至喪禮中還要殺豬、宰羊來祭拜亡者和諸路鬼神。請問大師，有什麼辦法可以導正這些民間風俗呢？
【答】「人死為大」，這是中國人根深柢固的觀念，一般民間對葬禮都極為講究，認為葬禮辦得風光體面，才能表示對亡者的尊重與孝順，甚至還可藉此彰顯自己的社會地位，增加自己的榮耀。因此一些有錢人家，遇有長輩往生，莫不極盡鋪張，不但請來「五子哭墓」、「中西樂隊」、「電子花車」等大做排場，而且殺豬、宰羊，大宴親朋好友。
其實，中西樂隊等熱鬧排場，對亡者毫無助益；宰殺生靈，宴請親友，則是替亡者造作罪業，加重其負擔。根據佛教的《地藏經》說：「臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中；緣是臨終，被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，彊過百斤；忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。」又說：「若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。」
因此，家有喪事，切忌殺生祭拜，也不要鋪張浪費，喪禮應以簡單隆重、莊嚴肅穆為宜。如有需要，可以成立治喪委員會，一切依佛教的儀式舉行入殮、火葬，而後奉安寺院納骨塔。往生佛事則可以到寺院參加隨堂超薦，也可以自己在家誦經念佛，把省下的喪葬費用，以亡者名義捐助文化、教育、慈善、公益福利事業，如此不但讓亡者德澤人間，也可以把功德回向亡者蓮品增上，可以說是自利利人，這是最值得提倡的喪葬典範。
【問】一般人遇到家中有人往生，往往慌亂、不知所措，尤其喪儀的安排，往往會有來自旁人的七嘴八舌，以及親朋好友的許多意見，讓家屬不知如何是好。請問大師，面對這種情形，家屬應該怎麼辦才好呢？
【答】在傳統的中國農村社會裡，一家有了喪事，親友鄰居紛紛獻策，乃至一些三姑六婆，這個人說這種習俗，那個人說那種規定，搞得孝子賢孫不知如何才好。如果你是正信佛教徒，應該要有主見，依佛法而行。
我童年時，父親的死亡我並不知道，不過在我九十五歲老母親往生時，我不許任何人替我作主張，因為往生的是我的母親，別人不必七嘴八舌的亂出主意。
其實，中國民間的喪葬禮儀本來就眾說紛紜，莫衷一是，尤其中國人重視倫理，從倫理裡也衍生出不少習俗來，例如人死後，孝眷為表哀思，幾天內不可以刮鬍子、不可以更衣、兒女要從門外跪著爬進屋裡等等，這些近乎整人的方法都沒有順乎自然。乃至生肖犯沖、生辰犯沖、八字犯沖的人不能送葬，甚至丈夫死了，妻子不能送上山頭，否則就表示想要再嫁，將被視為不貞等等。
此外，民間還有很多不合時宜的觀念、作法，也有加以淨化、改良的必要。例如：看風水、擇日、死後八小時以內不能入殮、出殯時安排電子音樂、花車、遊街、哭墓等，不但浪費，而且有失莊嚴。
有信仰 則不亂
佛教對喪葬禮儀的看法，主張要建立正知正見，不但不虛榮、不鋪張，尤其不能迷信。現在的人遇到喪葬事宜，大家競以虛榮心處理，不但要作得比別人盛大，還要比別人熱鬧。其實，尊重死者的心願，最是重要，因為治喪無非是求得死者安、生者孝。再說，喪葬本來就是個人家裡的事，何必勞師動眾？當然更不必顧慮別人的看法，而講究你有多少樂隊，我有多少花車；莊嚴肅穆，更勝於吹吹打打。
記得多年前，邱創煥先生剛上任內政部長不久，適逢其尊翁去世。他一時感到很為難，喪禮辦得太簡單，怕親朋好友批評自己不孝，身為內政部長，對父親的後事辦得如此草率；要隆重的舉行，又因當時蔣經國總統正提倡「新生活運動」，凡事崇尚簡樸。
當時我知道了邱先生的處境後，主動跟他說：這樣好了，佛光山佛教學院的學生都是出家眾，我帶二百個人去替你父親誦經，能有這麼多和尚念經，在台灣史上也不曾有過。另一方面，這麼做既不鋪張，也不浪費，又能響應蔣經國總統的新生活運動，可謂一舉二得。果然，此事後來傳誦一時，成為美談。
其實，不一定需要二百個人誦經，二個人、三個人念，也是一樣，甚至自己念就好了。自己父母的喪葬，由兒女做主，依自己的心意盡孝道、表哀思，最是妥當、切實。當然，一般人遇到家中有人往生，大部份的人都會手忙腳亂，不知如何是好，因為沒有經驗。所以，平時能有一個宗教信仰，這時候就會派上用場了。
（待續）
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