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佛光普照文學
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星雲大師圓寂，悼念之聲遍天下，千江有水千江月，每個人心中有自己的星雲，「賢者識其大，不賢者識其小」。我只是世俗中一個遙遠的瞻仰者，他之所以長在我心，由於他提倡文學。
記得當年愛文學，那時佛門認為文學寫作是造口業，作家死後要下拔舌地獄，我見了法師很有罪惡感。後來人間佛教興起，認為人生在世能寫出好作品也是一種功德，能讀到好作品也是一種福報，我聽了如逢大赦，如歸故鄉。這個180度的大轉變，上面布滿星雲大師的腳印。
我曾與星雲大師匆匆一面。時在1960年。那時《幼獅文藝》月刊的主編朱橋通知我，為了《佛教小說集》一書出版，要舉行一次聚會。到場以後知道，這次座談由星雲法師主催，他希望佛法與文學結合，出版《佛教小說集》是這個理念的初試。
查年譜，那時大師33歲，朱橋30歲，我35歲。年輕的星雲大師精神奕奕，反應敏捷，成為會場的中心人物。那時都說佛教是老年人的宗教，他帶著一個歌詠隊雲遊弘法，年輕人喜歡他，那一代的高僧大德都對他期望很高。朱橋是救國團的紅人，在文壇上十分活躍，他兩個人都有創意，都不肯墨守成規，一個想改變台灣的佛教，一個想改變他主編的《幼獅文藝》月刊。從法師的角度看，文學可以弘揚佛法，從文學主編的角度看，作品應該多樣化，佛法可以使作品多采多姿。
那時候，我對如何接受佛法的影響沒有一點心理準備，以後也沒有機會再跟大師見面。後來我知道，文學作品是作家對人生的詮釋，我小時候讀孔孟的書，後來信奉基督，有時用儒家的學說詮釋人生，有時用基督教義詮釋人生，都常常感到不足。後來有機會讀三○年代的左翼作家，他們用階級鬥爭詮釋人生，讀在台灣興起的現代主義，用存在主義詮釋人生，我都無法追隨其後。
七○年代，大師在高雄開山立系，而我移民出國去了，共業別業，如陷泥沼。既然我不知如何詮釋我的人生經驗，也就喪失了創作的能力，有一段時間覺得十分惶恐。內人向佛，台灣的兩山一會都有分支機構近在左右，她遊走其間，隨喜結緣，我陪老妻四處聽法師講經，不失為修身齊家之一道。
在這段歲月裡，星雲大師的佛光山把如來家業發揚光大，他博大能高，知人善任，以佛陀為圓心，以他的宏誓大願為半徑，畫出佛教史上空前未有的大圓，他擁抱一切眾生，也擁抱了文學，他對文學的提倡獎勵，由質擴充到量，由用深入到體，顯示他不但是佛學的大師，也成了文學的大師。你可以說文學是他的護法，更可以說他是文學的護法。他的名字寫在佛教史上，也寫在文學史上。我在英語的世界蟄伏在中文的窯洞裡，終於也感受到他的震波。
長話短說，我終於發覺，佛法也在詮釋人生，他的詮釋能幫助我把人生經驗轉化為文學題材，別業共業，我入乎其中，出乎其外，超乎其上，一覽眾山，由內在的構意到外在的構詞，水到渠成。我又可以寫作了，而且據說寫得比以前好。我說我是拿著基督的護照，上面有佛陀的簽證，流連忘返。我不求成佛成菩薩，但求成為一個及格的作家，弱水三千取一瓢。我的牧師對我讀佛經很有意見，我說一個基督徒本來不必讀《孫子兵法》，倘若這位基督徒是一位將軍，他必須讀《孫子兵法》。一個基督徒本來不必讀《金瓶梅》，倘若這位基督徒是文學教授，他必須一讀《金瓶梅》。三百六十行，行行有基督徒，每一行都有他必須讀而牧師不希望他讀的書，牧師只能規定他不可以把這種書帶進教堂，不能把這本書逐出他的專業。
這些年，我不斷遇見因人生變局喪失詮釋能力的作家，勸他們親近佛法。我在不同的時間、不同的地點、向不同的對象說過，一個作家，若是知道有什麼訣竅可以改進他的作品，他必定不肯放過，就像武師知道練功的祕笈，商人知道賺錢的門路。
想起佛陀耳提面命，反復叮嚀，字字到位，句句到底，回味無窮。想起佛光山法源澎湃，無盡無休，一往直前，汪洋萬頃。我之所以喋喋不休，因為自己寫不好，希望別人寫得好，佛家說「功不唐捐」，所以聽者藐藐而言者依然諄諄。
（本文轉載自《文訊》2023年4月號「星雲大師懷念特輯」）
向《合掌人生》合掌致敬
星雲大師的文章常常給人意外的啟悟，例如「合掌人生」這個書名就引人低迴沉吟。合掌是清淨，雙手未藏一物；合掌是修持，諸善依教奉行；合掌是和樂，十指偃武修文；合掌是中道，糾正十九世紀前賢倡導的握拳人生，超越二十世紀哲人標榜的撒手人生，不偏不倚，一語終身可行，順風時可以為帆，逆風時可以為港，窮可以之獨善其身，達可以之兼善天下。
星雲大師重視文學，我在五○年代就知道他的努力和成果。他創立佛光山以後，文學為佛法之翼，佛法為文學之核，自己身體力行，多人聞風景從，在社會上、國際間既遍布佛緣，也振興文風。
他致力使佛教「國際化、人間化、生活化、藝文化」，給中國文學留下很多文化財，對中國文學產生長遠的影響。《合掌人生》也是文學的人生，十指連心，言為心聲。
這本書裡面所收的文章，特別適合年輕人閱讀，在這些文章裡，可以看出大師一貫的用心，他要「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」。據我所知，今天的年輕人處處有人給他歡喜方便，卻極難遇見有人給他希望和信心，以致他常常誤會他的現在就是他的將來，令人擔心。
大師的這一組文章，有意無意彌補了此一缺憾，他彎下腰來為年輕人做事，因此更顯得高大。
理所當然，這本書談的是佛門經歷，皈依三寶的朋友容易認同，容易吸收，這是他們的殊勝因緣，不待任何人介紹勸說。對於並未信佛的朋友，我倒願意提一建議，希望他把佛門人物的生命歷程當做一個例證來看。
書中所說的生涯規畫、關鍵時間等，原有其「普遍性」，文學作品借著「特殊性」的事件表現出來。我們讀名將的傳記，並不需要自己帶兵，我們讀科學家的傳記，並不需要自己也有專利發明，但是我們讀後照樣分享了其中的人生經驗和人生境界，得到鼓勵和啟發。這可能就是大師在書中所稱的「轉化」，能轉化也是智慧和福分。
在文筆方面，星雲大師早歲愛讀《水滸傳》等大塊文章，又長期浸潤於佛門的大經大典之中，為佛光事業環球奔走，見多少名山大川，名都大邑，大儒大哲。他行文也大方大氣，大處落墨，時時如大江東去，大風西來，不雕琢細部，在今日佛門高僧大德之中，形成自己的「星雲體」，這本《合掌人生》再一次淋漓盡致。
過去有幾位朋友嘆惜自己的文章「放不開」，我都勸他一讀《佛光菜根譚》、《迷悟之間》，今後要再添上這本《合掌人生》了。
（為星雲大師著作《合掌人生》推薦序）
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