【星雲一筆字佛教成語】(22)
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任性逍遙隨緣自在
任運騰騰隨順自然
伙頭軍師苦行聖僧
光怪陸離匪夷所思
再生父母救命恩人
冰消瓦解一切空無
印壞文成死生相續
空靜心悟
文／星雲大師
佛教講：「萬法歸一」、「一念三千」；道教也說：「抱元守一」、「形神合一」；儒教亦云：「執中貫一」。其他各個宗教也都提到「一」，可見「一」是萬物的起源。如《華嚴經》說：「一即一切，一切即一。」「一」雖然是很小的數字，卻含蓋了宇宙之理。如果我們的人生，能將一個字好好運用於生活中，則生活能泰然而自在，現在我們以「空」、「靜」、「心」、「悟」四個字，來談談一個字所含蓋的無限義理：
第一、萬變的道理在於一個「空」字：世間的千變萬化中，「空」的變化最大，就如一個房子因為有空間，所以我們可以自由的擺設物品；兒童，因為純潔如白紙，所以可以形塑出大人們所教授的才能。「空」就像「○」一樣，雖然什麼都沒有了，但是如果在「○」的前面寫上一個「1」字，就成了「十」，以此類推，它可以加到無限大。人亦如此，剛出社會或一時的失意，就如「空」一樣，只要肯努力、肯付出，其未來的成就是萬變無窮的。
第二、動盪的終結在於一個「靜」字：世間上無論什麼事情，最後終歸於一個「靜」字。生命的生滅流轉、器界的成住壞空、萬物的聚散離合，不都說明「天下沒有不散的宴席」、「萬物終歸於靜」嗎？所以一切事物的好好壞壞總會過去，對於眼前的失敗，不可一潰不起；現前的成功，亦不可得意忘形，因為不論世間如何動盪，萬法如何差別，因緣的散去、改變，終歸回到原始之點。
第三、最廣的境界在於一個「心」字：人的身高有五尺、六尺，心在整個身體的比例裡，是微不足道的。但是宇宙、法界都在我們的一心之中，所謂：「心包太虛，量周沙界。」虛空可以包容萬物，我們的心就跟虛空一樣，可以包容國家、包容全世界、包容整個星球，所以最廣的境界就在吾人的一「心」之中！禪門公案說：「萬法歸一，一歸何處？」就在我們的「一」心！所以心外的空間不必去占取、執著，因為我們心內的世界比心外的空間更大！
第四、自在的生活在於一個「悟」字：生活的最高境界，就是要隨緣、隨喜、隨分，要自在、安然、解脫，這樣的生活，就建立在一個「悟」字。一個有悟境的人，他能不受物質的豐缺束縛，他的喜樂不因為貧富而有變易，就如慈航法師說：「只要自覺心安，東西南北都好。」所以有「悟」的生活，就是純真潔淨、自然灑脫的生活，是隨緣自在、輕安自如的生活，所以我們每個人都應該讓自己的生活 ，有一個「悟」境的隨心。
《佛光菜根譚》說：「萬貫家財，不如一技在身；滿腹經綸，不如一善在心；高談闊論，不如一言九鼎；長篇累牘，不如一字千金。」所以一個字，可以做為自己向上的動力，也可以做為調整心性的推力。「空靜心悟」的意義為：
第一、萬變的道理在於一個「空」字。
第二、動盪的終結在於一個「靜」字。
第三、最廣的境界在於一個「心」字。
第四、自在的生活在於一個「悟」字。
──摘自《星雲法語》第三冊 p.305
【成語典故】
亘今亘今
從古到今。意指圓融無際，湛然常住。亦作「亘今亘古」
原文：唐‧雪峰義存禪師：「此名無功之功，功不虛棄。知此法門，亦名無念之念。此是古今，祖師玄旨。」
（《雪峰義存禪師語錄》卷下）
任運騰騰
意指隨順諸法自然之運作，得大自在。亦作「騰騰任運」。
原文：唐‧黃檗希運禪師《宛陵錄》：「如今但一切時中，行住坐臥但學無心。亦無分別，亦無依倚，亦無住著，終日任運騰騰，如痴人相似。」
再生父母
比喻對自己有重大恩惠的人、救命恩人。亦作「重生父母」。
原文：宋‧道融法師《叢林盛事》卷上：「僧曰：『此僧已參得禪了，他時可出來為大善知識，教化眾生。我未曾參得，便死無緊要，故乞代之。』賊奇其言，二人俱放。後宗居明之翠巗，其道大振，向所代命者，亦來座下。宗常謂曰：『此乃再生父母也。』信之，參禪若具正因般若，豈無驗哉。」
冰消瓦解
冰塊融化，瓦器破碎。比喻完全崩潰；徹底失敗。
意指狂心頓歇；疑念頓息。亦作「瓦解冰消」、「冰散瓦解」、「瓦解冰銷」。
原文：五代宋初‧普安道禪師（青原下八世）〈截斷眾流〉頌：「堆山積嶽來，一一盡塵埃。更擬論玄妙，冰消瓦解摧。」（《五燈會元》卷十五）
元‧優曇普度法師：「當依正法，真實存心。專念彌陀，捨諸虛妄。朝思夕想，念念願生西方。如此則塵勞業識，當下瓦解冰消。」
（《蓮宗寶鑑‧辯明四生》卷十）
印壞文成
鎔蠟作印，置之泥土上，蠟印雖毀壞，而其跡則顯成印文。譬喻生死相續；十二因緣相續循環之理。印壞喻死，文成譬生，顯示死生同時之義。亦作「文成印壞」。
原文：北涼‧曇無讖譯《大般涅槃經》卷二十九：「如印印泥，印壞文成。名雖無差，而時節各異。」
