【天人禮讚】敦煌壁畫飛天藝術

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文/本報綜合報導
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隋代莫高窟305窟窟頂東坡的飛天群,藻井外以蓮花火焰摩尼寶珠為中心,在天花流雲中穿行,姿態瀟灑不拘於形式。圖/微信旃檀精舍
唐代飛天由天人轉變為楚楚動人的宮娥舞女,完全進入了人物畫的範疇,工筆勾勒,重彩平塗,形象鮮明。圖/微信旃檀精舍
中唐莫高窟158窟的飛天,姿態輕盈優美舒展,裝飾華麗別緻,是敦煌壁畫中著名的飛天。圖/微信旃檀精舍
中唐榆林窟25窟北壁的散花飛天,飛天在雲端雙手捧花飛翔,線條圓潤,色彩鮮明而簡約。圖/微信旃檀精舍
隋代莫高窟390窟奏樂的飛天,頭束雙髻,背身彈箜篌,動作寫實,飄帶飛揚,形象瀟灑。圖/微信旃檀精舍
隋代莫高窟390窟天宮伎樂的飛天,在說法圖和天宮欄牆,畫飛天繞窟一周,體態婀娜秀麗,有韻律感。圖/微信旃檀精舍
唐代莫高窟39窟西壁龕內的獻花飛天,飛天一手持蓮花花盤,一手拈牡丹花蕾,飛身而降。圖/微信旃檀精舍
隋代莫高窟420窟伎樂的飛天,在火焰紋背光上方飛行,有的捧花盤供養,有的彈奏箜篌、琵琶,有聲有色。圖/微信旃檀精舍
文/本報綜合報導

佛教飛天的形像,據《洛陽伽藍記》卷二載:「有金像輦,去地三尺,施寶蓋,四面垂金鈴七寶珠,飛天伎樂,望之雲表。」敦煌壁畫中的飛天,與石窟創建同時出現,從十六國開始,經十個朝代,歷一千餘年,直到元代末期。在敦煌莫高窟四百九十二個洞窟中,幾乎窟窟有飛天。

千餘年間的敦煌飛天,由於朝代更替、中西文化頻繁交流等變化,姿態意境、筆觸風格各不相同。唐代是敦煌飛天的鼎盛時期,飛天形像達到最完美的階段,是完全中國化的飛天。詩人李白曾詠讚敦煌飛天仙女:「素手把芙蓉,虛步躡太空,霓裳曳廣帶,飄浮升天行。」

隋代敦煌飛天風格

隋朝立國短短三十餘年,隋文帝楊堅與隋煬帝楊廣均崇奉佛教,這時期的佛教如日中天。莫高窟在這期間建造了百餘個洞窟,是莫高窟歷史遺跡中最重要的一部分。此時敦煌飛天數目驟增,滿窟皆畫飛天,敦煌飛天藝術出現高峰,與朝廷大力倡導畫飛天有關。

據史籍載,隋煬帝特別喜愛飛天,他在宮中讓匠人為其創造「活動飛天」,在大門上掛帷幕錦幔,裝飾木雕飛天,經機械傳導,飛天可上下升騰俯仰,捲動錦幔上升。

隋代飛天的繪製達到鼎盛,不僅繪製精美,色彩斑斕,無拘無束,任意飛翔,表現出動感和生命力,已擺脫西域畫風,以中原技法取代之。

飛天基本上為中原式女性造型,或面相清瘦,身材修長;或豐肌麗質,婀娜多姿,眉宇含情。飛天的動態多變,俯抑斜正,起飛俯衝,不拘一格。有的洞窟四壁,環窟繪帶狀飛天一周,以飛天代替過去的天宮伎樂,如莫高窟二四四、三九○窟,這是隋代飛天變化的特徵。還有一特殊形態,二七六窟有反彈箜篌飛天,在莫高窟反彈琵琶甚多,反彈箜篌僅見此例。

隋代的飛天表現形態豐富,繪畫技法日臻成熟,造型不以線為主,而是線、色並用。大量以顏色鋪排,色彩濃重,效果極為強烈。且飛天多用數種色彩排列出火焰紋樣襯托,顯得光輝爛漫,極富想像力。飛天群體構圖,讓人感到隋代的洞窟琳瑯滿目,的確是飛天的世界。

唐代敦煌飛天演變

雄居世界的大唐帝國統治中國近三百年,這期間也是佛教的鼎盛時期。唐代以吐蕃占領敦煌為界,分為前後兩期。唐前期國家蒸蒸日上,石窟壁畫絢爛華彩,風格清爽明朗;唐後期,吐蕃占領敦煌,由於吐蕃人也篤信佛教,加上唐代文化根深蒂固,因此藝術風格一脈相承,變化不大。唐至五代敦煌藝術進入成熟、定型,並趨於程序化的時期。

唐朝國力的強盛,為佛教的發展提供了充足的條件。由於帝王自身信仰佛教,直接促進了佛教的興盛。敦煌石窟也呈現空前輝煌的局面,現存唐代洞窟二百三十六個,占全部洞窟一半以上。

飛天現世俗風情

此時壁畫中的飛天已完全中國化,其基本形像是菩薩裝,女性體型,受到宮廷舞蹈和仕女畫的影響。其畫法由浪漫、誇張步入現實,由天人轉變為楚楚動人的宮娥舞女,粉壁丹青,完全進入人物畫的範疇,工筆勾勒,重彩平塗,形象鮮明。

唐代出現的經變說法圖,畫幅巨大,內容豐富,畫面是當時以皇帝為中心的宗法制度,喻示至高無上的皇家權勢和等級森嚴的社會秩序。由於經變畫的渲染沖淡了宗教氣氛,把佛教概念中的抽象和神祕轉為人間的現實,增強了世俗性。

飛天造型貼近現實生活,甚至把飛天繪成最具時尚的女性寫照,完全成為中國寫實的仕女畫,有著鮮明的中原特色和民族風格。不僅如此,飛天的臉型也轉為中原的面孔,西域形象已蕩然無存,但依然保存飛天的基本特徵,半裸、露臂、赤腳、帶有釧環裝飾等。最具代表性的洞窟,如莫高窟三二九、三三一、三二○窟等。

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