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人間佛教 回歸佛陀本懷 第六章 總結 （六之三）
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尤其，台北是大陸來台的高僧大德匯聚之地，我住在宜蘭，他們一通電話，就叫我趕來吃飯、陪客人，他們一個命令叫我來開會，我也要趕到參與……，不斷的要送往迎來，我每天都沒有時間做自己要做的弘法工作。因此，在民國五十年初，我到了高雄。這是因為十年來，在宜蘭和高雄都結了不少法緣；在高雄受信徒歡迎的程度，其熱烈讓我受當不起，也由於過分的出風頭，自己不願意在高雄居住，覺得人情和氣候一樣，讓人熱得受不了。
壓制打擊 激發力量勇氣
後來實在推辭不了，也感覺到在北部的佛教應付艱難，加之當時在南部並沒有外省的出家人，我就單槍匹馬來到了台灣南部，先後建了高雄佛教堂、壽山寺、佛光山，就這樣，讓我成為台灣南部的外省和尚。我自己也非常歡喜，遠離了台北佛教界的是非之地，在南部專心做弘法、教育的工作，一些本省的長老大德，同我都相處友好，也讓我感到心安理得。
當時，在台北的中國佛教會非常高興我到南部弘法，彷彿除去了他們眼中釘似的，並且說不會讓我再回到台北。但我聽聞這個話也想：「是這樣嗎？」幾年後，我在台北建了普門寺、永和學舍、三重文化廣場、松山台北道場、三峽金光明寺等，我不信東風喚不回，我不信自己不能在台北弘揚佛法。
所以至今，在台灣、在世界各地弘法建立分別院，大概也由於這樣的刺激過程而發展起來的。所謂「塞翁失馬，焉知非福」，一個人只要有信心，不怕被人欺負、壓制，有時反而激發他的力量，增加他的勇氣，可以創造更多的前途和事業。
後來，我在佛光山創建叢林學院，台北的佛教會也曾經開會，領導人提議如何打倒佛光山叢林學院。感謝當時擔任佛教會祕書長的山西省人士馮永楨居士，他說，天主教的神學院、耶穌教的聖經書院，我們都不打倒，為什麼要打倒佛教的教育學院呢？他耿直的發言、道德的勇氣，幫我消災免難，我這才又免除了一劫。
雖然如此，對於中國佛教會，我還是秉持護教的心給予很多幫助。例如，參加世界佛教徒友誼會，原本已經被排除在會外了，我再爭取回出席會議的權利。中國佛教會、國民黨應該知道我的功勞，照理講，也應該有當選理事長的資格，雖然我還年輕。但白聖法師在中國佛教會，一做就是四十多年的理事長，所以我們就有一句名言，佛教界的長老是不肯交棒給佛教青年，反而給你當頭一棒。
因此，我認為要透過中國佛教會的力量來革新佛教，這個夢想是不容易實現，只有靠自己的力量，於是我就開闢了佛光山，從教育開始辦起。期間，政府接受我們的建議要成立中國佛教青年會，但佛教會知道以後如喪考妣，一大堆人奔走呼號，對我無所不用其極的反對，就是不准佛教青年會的成立。
毅然退位 行走世界傳教
在不得已的情況下，蒙藏委員會的委員長董樹藩出面協調，讓我再另外成立「中華漢藏文化協會」，同時擔任會長。但漢藏文化基本上還是受到限制，所以就這樣子一直拖延沒有結果。
看到中國佛教會白聖法師一個人把持了教會四十年，沒有重視人才的培養，而阻礙了佛教的發展，這也因此教育了我，在佛光山擔任住持十八年，任期圓滿已經五十八歲，為了讓教團制度化，我毅然宣布退位，對佛光山毫不留戀的交給弟子們去發展管理，我自己單身飄洋到海外，行走世界，從事佛教傳教的活動。
這樣一來，有了因緣在美國洛杉磯建西來寺，在紐約建紐約道場，在荷蘭建荷華寺，在澳洲建南天寺、中天寺，在巴西建如來寺，在非洲建南華寺，在法國建法華禪寺等等，讓我法弘五洲。加上一九九二年，我們在美國洛杉磯成立國際佛光會世界總會，現今會員數已達幾百萬人，各地區協、分會也有幾千個。
如佛法所說「逆增上緣」，希望當代的法師，大家互相尊重、互相勉勵、互相提攜，就是受到一些不好的因緣，只要我們自己爭氣，不必生氣，在佛教裡，還是會有我們的前途、有我們實踐願力的一片天地。這樣的歷程，讓我感到對人間佛教的宣揚，將來開花結果必定是有信心希望的。
因此，我相信，待人好，才有好因好緣，要想打倒別人，除非那個別人自己倒閉，不然誰能打倒誰呢？現在，這一段往事，趁寫這篇文章的時候，只是簡略的透露一點，向偉大的佛陀報告，他難行能行、難忍難忍的修行，我們也在努力學習。
三好四給 給予佛法布施
說起人間佛教，記得在二○○○年春節時，威斯康辛大學終身榮譽教授高希均先生住在佛光山，有一天早上，我陪他吃早餐，他是佛教之友，突然問我：「什麼叫做人間佛教？」
我沒有想過這個問題，不過，在教授的問題前面，我總應該要提出一個說法回答他。我就說：「人間佛教就是佛說的、人要的、淨化的、善美的教法。」
他一聽，面露喜色說：「哦！那我懂得什麼是人間佛教了。」
我覺得那麼一位名教授，又不是佛教徒，在這樣簡單幾句話前面，就說他懂得了人間佛教。可見，要懂得「人間佛教」，大概是需要悟性，需要般若智慧，需要所謂「明心見性」那樣的程度，才能和人間佛教相應吧。
自己回想起來，在佛門裡數十年的歲月，所謂「弘法利生」，覺得確實不錯，我所做的都是人間佛教的事業。我建寺安僧，我創辦叢林學院，我提倡禪淨共修，我注重生活修行，我要救苦救難，我要注重信徒家庭的幸福安樂，所以我倡導四給：「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，乃至後來三好、五和、七誡、八道……，就跟著人間佛教傳揚開來了。
有人說，老人家老化以後，和青年兒女有代溝，我就發心辦老人院；有人說，孤兒沒有人收養，甚至單親的兒童也很可憐，我就創辦孤兒院；有人說，失學的兒童很多，我就辦幼兒園，甚至小學、中學。有人說，社會傳播的教化更大，我就辦電台、電視台、報紙等等。只要是人間需要的，我覺得都應該全力以赴，給予佛法的布施成就。
慢慢的信徒多了，有了一點力量，就想到其他宗教都辦有好多的大學，甚至鄰國日本，也辦了幾十所大學，為什麼中國佛教徒都不辦大學呢？其實，就我知道的，所謂「叢林」，古代就是大學的意思，是供給十方學子參學的地方。但是，由於住持不知道發大心、發大願，漸漸的把門戶縮小，變成出家人衣食住的另外一個家庭，而不是公共的學校、學佛的道場了。現在，我們應該要改變名稱，不必老是創叢林，乾脆隨著時代辦大學吧！
所以我就發起「百萬人興學」，在海內外辦了五所大學。不過，由於自己沒有學歷，甚至我到中學去做教員的資格都不夠，哪有資格辦大學呢？好在世間法律總有融通的地方，我不可以做教師，但我可以做董事長、做創辦人，因此，在我的名義之下，就有了很多的大學、中學、小學等，光是大學裡的教授就有千餘人。
辦學奉獻 社會公平肯定
也承蒙社會對我不棄，見我辦了這麼多大學，在世界上幾十間名大學讓我去講學，也給予我很多的博士學位、名譽教授的頭銜；在台灣，基督教辦的東海大學，我教了六年佛學，在華崗的文化大學，我也做了印度文化研究所的所長多年。我覺得社會還是很公平的，只要你有了實際的事業，所謂「實至名歸」，社會還是會給我們一個公道、公平的機會。
到了這個時候，我又再思惟，佛教要在今後歷史長河中發展，在世界各個國家宣揚立足，讓各個國家的人民，讓各個種族、各個階層的士農工商、男女老少……，對佛教都有信仰，想當初，佛陀成道的時候，都能度化九十六種外道，我們現在佛教為什麼不能度化世間上的一切眾生呢？
我也想到，拜佛的人少，信菩薩、求神明的比較多。為什麼？因為佛沒有賜給他什麼，神明會賜給他財富、賜給他平安、賜給他福壽，菩薩也會給他救苦救難，大概他想到神明、菩薩與自己比較有關係吧。偉大的佛陀，傳播這麼樣的普世、平等、永恆的緣起真理，他卻可能接受不了啊！這樣的信仰，不令人慨嘆嗎？
想當初，本來都是佛教徒的媽祖、佛教徒的呂洞賓、佛教徒的關雲長、佛教徒的什麼王爺……，怎麼他們現在統統都離開了佛教，各自去設立門戶，甚至於他們的信徒都多過了佛教徒呢？
（待續）
【編按】
〈人間佛教回歸佛陀本懷〉共分六個章節：一、總說，二、佛陀的人間生活，三、人間佛教的根本教義，四、佛教東傳中國後的發展，五、當代人間佛教的發展，六、總結，約數萬字，將陸續於出刊的《人間佛教》學報．藝文發表，並預計於四、五月間結集出書，與本刊同為贈閱。歡迎有緣人來函索取，或發表撰寫對人間佛教的看法，共同發揚人間佛教。如經錄取，將贈閱本刊並酌資稿酬。再版時一併收錄，做為今日佛教回歸佛陀本懷對佛陀的一份供養。
《人間佛教》學報．藝文雙月刊，全冊約五百頁，贈送學校、圖書館、監獄、各級機關團體等。免費贈閱一年（六期），歡迎索閱，參閱廣告版，填妥申請表格，附一年六期郵資一百二十元，擲回佛光山文化發行部。
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