【星雲大師全集13談淨土法門9】 第三講④ 凡事往好處想 好就是淨土
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（四）實踐居家環境的淨土
美好的環境，道路要如極樂世界一樣的平坦，房屋建築、樹木花草，像極樂淨土一樣的整齊。環境非常乾淨，公共設施非常美好，社會中只有公益，沒有公害；只有美好，沒有髒亂。
阿彌陀佛的極樂淨土，除了莊嚴自己心理的淨土之外，為什麼還要有七重羅網、七重行樹、四色蓮花呢？主要是要以彩色美化活動空間。在極樂世界裡，為什麼要有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥出和雅音呢？因為音樂可以改變人的氣質。為什麼極樂世界要以黃金鋪地，以七寶裝飾樓閣呢？因為要以最高級的路面，保持最高度的乾淨，要以最好的建材來莊嚴居所。可以說，阿彌陀佛不但是偉大的工程師，也是最優秀的環保局局長。
而且，所居之處，沒有壞人的侵犯迫害，沒有颱風、洪水、地震等天災，鄰居都是有道德的善友；出外旅行方便而自由，看到的都是慈祥的面孔，聽到的都是美好的音聲；家庭四周都是公園、學校、圖書館、文化中心，並且到處都是樹木花草。
當然，為了真正提高我們的生活品質，不能光從物質上比高下，還應該從精神上來分優劣。看誰的家庭最慈悲、高雅，誰的家居環境最美好、最清潔，誰的家庭最有道德、情操和文化素質。
（五）實踐思想見解上的淨土
許多人在見解上有見解上的煩惱、愚痴，思想上有思想上的煩惱、愚痴，要建立淨土，淨化思想與見解是非常重要的。
要實踐思想與見解上的淨土，必須做到下面四點：
1.肯回頭
佛教講回頭是岸，回頭就是我們思想、見解上的淨土。
南泉普願禪師有一次在打坐時，突然大吼一聲，把侍者嚇了一跳，趕緊走到南泉禪師的身旁，南泉禪師說：
「你去涅槃堂看看，是不是有人逝世了？」
侍者走到半路上，碰巧遇到涅槃堂的堂主，於是兩人一同去報告南泉禪師：
「剛才有一位雲水參學的禪僧圓寂了。」
侍者和堂主話剛說完，卻見知客僧匆匆地跑來，向南泉禪師道：
「剛才圓寂的禪僧又復活了。」
南泉禪師問：「那位逝世的禪僧既已活過來，現在怎麼樣啦？」
知客僧說：「他很想見老師，但那是一個不知修福、不肯結緣的人。」
南泉禪師到涅槃堂見生病的禪僧，並問他：「方才你到哪裡去？」
病僧回答：「我到陰間去了！」
南泉禪師問：「陰間的情形如何？」
病僧說：「我大約走了一百里路，就手腳疼痛得走不動，尤其是喉嚨乾渴得很，忽然有人叫我進去一座高樓。因為我實在很累，很想進去休息，才一上樓便見一位老僧，對我怒吼，不許我上去，嚇得我抽身就往後倒下，所以現在才能再見到老師。」
南泉禪師申斥說：「那是一所富麗堂皇的高樓嗎？假如你不是遇見老僧，恐怕早已鑽進地獄受苦了。」
「浪子回頭金不換」，從此以後，這位病僧便日夜不停地積德修福，活到七十多歲才安然坐化，人們便稱他為「南泉道者」。
2.要換心
換心才是我們的淨土。在球場看到不滿意的球員，不用換投手，不用換打擊手，不用換裁判，也不用換觀眾。只要自己換一換心，當下就是淨土。
除了換心，其他的不能常常換。有人離婚，換個丈夫，或換個太太。有人換朋友、換環境、換職業，換來換去，不一定更好，而且很傷感情。只要換心，把厭煩心換成歡喜心，動搖心換成信仰心，那麼夫妻就會永遠是夫妻，朋友永遠是朋友。像我做了近八十年的和尚，我要永遠不換，永遠做下去；不但今生不換，希望來生也不換，永遠做一個和尚。
所謂：「心中無事一床寬，眼內有塵三界窄。」只要我們心好，看一切都好，父母疼愛，子女孝順，朋友護持，你認為人人都好，自然就會待人好；認為事事都好，就會得心應手！
一個人不能光是要求世間好、環境好、朋友好，要先求自己好。能從自心好起，才能感受到世界一切都美好。
3.要轉身
轉身是我們的淨土。做人處事能轉身，肯轉身，多留一點空間，保留一點餘地，大家都會覺得輕鬆愉快，彼此都有好處，這就是淨土。
有一個學僧，到法堂請示禪師：
「禪師，我常常打坐，時時念經、早起早睡、心無雜念，自忖在您座下沒有一個人比我更用功了，為什麼還是無法開悟？」
禪師拿了一個葫蘆、一把粗鹽，交給學僧說道：
「你將葫蘆裝滿水，再把鹽倒進去，使它立刻溶化，你就會開悟了！」
學僧依樣葫蘆，遵示照辦，過不多久，跑回來說：
「葫蘆口太小，我把鹽塊裝進去，它不化；伸進筷子，又攪不動，我還是無法開悟。」
禪師拿起葫蘆倒掉了一些水，只搖幾下，鹽塊就溶化了，禪師慈祥說道：
「一天到晚用功，不留一些平常心，就如同裝滿水的葫蘆，搖不動，攪不得，如何化鹽？又如何開悟？」
學僧：「難道不用功可以開悟嗎？」
禪師：「修行如彈琴，弦太緊會斷，弦太鬆彈不出聲音，中道、平常心才是悟道之本。」
世間事，不是一味執著就能進步，讀死書而不活用，不能獲益。留一點空間，給自己轉身；餘一些時間，給自己思考，不急不緩，不緊不鬆，那就是入道之門了。而做人處事也是一樣道理，話不可說絕、事不可做絕，人際之間要留給彼此一些轉身的空間。
4.要改性
改性是我們的淨土。改正自己的缺點、惡習、性格、方法，來求進步。別人不改我改，社會不變我變，這是大智大勇，也就是我們的淨土。
有一位虔誠的佛教信徒，每天都從自家的花園裡，採擷鮮花到寺院供佛。有一天，當他正送花到佛殿時，碰巧遇到無德禪師從法堂出來，無德禪師對他說：
「你每天都這麼虔誠的以香花供佛，依經典的記載，常以香花供佛的人，來世會得莊嚴相貌的福報。」
信徒說：「是呀！我每次來寺院禮佛時，覺得心靈就像洗滌過似地清涼無比。可是一回到家，心就煩亂了，作為一個家庭主婦，如何在煩擾的塵世中保持一顆清淨的心呢？」
無德禪師反問：「你以鮮花獻佛，又是怎樣保持花朵的新鮮？」
信徒說：「保持花朵新鮮的方法，莫過於每天換水，還有，換水時把花梗剪去一截，再插回去，因為花梗的一端在水裡泡久了會腐爛，一旦腐爛了，水分不容易吸收，花就很快凋謝。」
無德禪師說：「想要保持一顆清淨的心，道理也是相同，周遭生活的環境好比瓶裡的水，我們就是花，只有不停淨化自己的身心，變化氣質，並且不斷的懺悔、檢討，改進陋習、缺點，才能不斷吸收到大自然的食糧、佛法的道糧。」
信徒聽了，感謝地說：「謝謝禪師的開示，希望有機會能來寺院住一陣子，過清淨的生活。」
無德禪師再說：「你的呼吸便是梵唱，脈搏跳動就是鐘鼓，身體便是寺院，兩耳就是菩提。只要心性改變，無處不是寧靜，哪裡都是道場。」
古德說：「熱鬧場中作道場。」只要自己息下妄緣，拋開雜念，哪裡不能寧靜呢？如果自己妄想不除，即使住在深山古寺，一樣無法修持，「參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼」。所以淨土在哪裡？淨土就在我們心中！
過去，有一隻烏鴉，由於聲音粗啞難聽，在當地不受歡迎，決定換個地方。飛到半路上遇到一隻喜鵲，喜鵲問牠：「烏鴉，你要飛到哪裡去呀？」
烏鴉說：「這個地方很討厭，他們一直責怪我、罵我，我討厭這裡，所以我要飛走。」
喜鵲對烏鴉說：「你不用搬家，你要知道這裡的人之所以討厭你，是因為你的聲音不好聽。所以，即使搬到別處，你的聲音仍然不改，那地方的人還是會討厭你的。」
我們的觀念不改，惡習不去，到哪裡也不會有我們的淨土。只要我們能回頭、換心、改性、轉身，那麼，我們的思想見解，當下就是淨土。
過去有少數人到佛光山，會說：「為什麼這些和尚把房子建得那麼大？」
他們不知道，極樂世界裡，阿彌陀佛和諸上善人住的地方更大、更好哪！那才是理想的佛國淨土。本山朝山會舘有一副對聯：「心頭杜甫千間廈，眼底須彌四部洲。」只要無私不貪，大有什麼不好？也有人說佛光山賣紀念品，供應餐飲麵食，不太妥當。其實飲料、紀念品都可以不賣，但是沒有這些供應服務，信徒不僅極不方便，也失去到佛光山來參訪的趣味和意義。
佛光山所有出家人，每天都辛勤作務、弘法，從早到晚忙個不停，也沒有報酬。一雙鞋，兩套衣服之外，孑然一身。他們是在修忍辱、修布施；如果他們有商業的營利思想，是不會安於這種「勞而無獲」的生活。
凡事要往好處想，愈大愈好，愈多愈好，「好」就是我們的淨土。
