佛陀曾說天下有二十難，其中之一就是「不說是非難」。聖人以「守口、少說、莫傳」為智慧，即是告訴我們不聽、不傳、不講、不管是非，自能遠離是非煩惱的纏縛。

如何遠離是非煩惱呢？

第一、禍患止於未然：我們常說「人無遠慮，必有近憂」；晚唐詩人杜旬鶴的〈涇溪〉寫的：「涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人；卻是平流無險處，時時聞說有沉淪。」正是提醒我們「積穀防飢」、「有備無患」。古人在風調雨順之年，大都會囤積糧草，以防備災荒突然降臨。我們也應時時心存憂患意識，事先預作未來的打算，才能讓禍患災害降到最低。

第二、是非止於智者：《藥師經疏》裡有則譬喻：有兩隻感情甚好的猛虎「善牙」與「善博」，牠們日日相伴捕食動物。另有一隻狡詐的野狐，則專門在附近撿牠們吃剩的食物。野狐擔心兩隻猛虎總有一天會聯合起來對付自己，所以常常分別對兩隻老虎造謠，離間牠們的感情，使得兩虎因而相互仇視。所幸後來善博冷靜、理智的分析前後，拆穿了野狐的挑撥，才化解彼此的誤會。因此，當是非入耳時，我們要以智慧判斷，才能遠離是非之患。

第三、失敗止於計謀：一件事情的成敗，取決於我們是否事先作策略謀畫。《漢書》中提到：「運籌帷幄之中，決勝千里之外。」說明善於運籌者，謀事必成；反之，草草行事，心有不慎，沒有事先作好籌畫，必定功敗垂成。劉邦之所以能擊敗項羽，正是因為張良擅長計謀。倘若做事懂得事先計畫，必能免於失敗，迎向成功。

第四、煩惱止於覺照：煩惱來了，「提起正念」是必要的良方。能從煩惱迷茫處深觀事理，覺照心念，且懂得自省、懺悔、認錯，煩惱自然無疾而終。《大慧普覺禪師語錄》寫道：「瞥起是病，不續是藥，不怕念起，唯恐覺遲。」所以不要畏怯煩惱，重要的是要有覺照力；有了覺照力，便能突破煩惱，遠離惱害。

人生是非、煩惱、失敗、禍患，無時無刻不盤旋在我們生活當中，如何遠離，唯賴我們以智慧對事物做出謹慎的判斷，方能脫離是非煩惱的纏縛。

第一、禍患止於未然， 

第二、是非止於智者，

第三、失敗止於計謀， 

第四、煩惱止於覺照。