【星雲大師全集17】佛法真義2 佛學思想82 環保與心保
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人生存在這個地球上，需要有大地才能立足，需要有陽光、空氣、水分等，才能活命。可以說，世間一切都是四大所成，這也就是釋迦牟尼佛所說的「緣起法」──世間一切都要靠各種因緣和合才能存在。
而生命是世間上最寶貴的東西，宇宙之中，不只是人有生命，花草樹木、山河大地、日月星辰都有生命。依佛教的觀點，凡是能動的、活的、有用的，都有其生命存在的意義與價值。比方，一件衣服、一張桌椅、一輛汽車，只要你好好愛惜它，不隨便破壞，它就能多使用幾年。
佛教對「生命」的定義，乃至對「惜生」、「護生」，都有很積極的作為與看法。所謂「大地眾生，皆有佛性」、「情與無情，同圓種智」，因此「不殺故不濫墾，不偷故不盜伐」。佛教以平等心看待一切眾生，認為不僅對人和動物要有愛心，對山河大地也要加以保護。
如佛教的睒子菩薩說：「我每走一步路，都不敢用力，怕踩痛了大地；我每講一句話，都不敢大聲，怕驚醒了大地；我也不忍心丟一點東西在地上，怕汙染了大地。」這就是一種慈悲愛物的環保意識。
當然除了外在的生態環保，如自然界的保育、空氣的淨化、水源的清潔、噪音的防止、垃圾的處理等，需要大家共同一起維護外，佛教更講求心靈環保。
所謂心靈環保，包括思想、觀念、語言、心意的淨化，例如：拒絕垃圾知識、思想不被汙染，就是思想的環保；觀念正確，凡事正面思考，就是觀念的環保；口業清淨，不兩舌、不惡口，就是語言的環保；心中無煩惱、嫉妒、不平、憤恨等情緒，就是心意的環保。所以我倡導三好運動：身做好事，不犯惡行；口說好話，不出惡語；心存好念，不懷惡意。一個人如果能行三好，則自身端莊正直；一個社會人人行三好，則社會祥和。
不過，我想最大的環保還是心，我們的心就像工廠一樣，工廠的設備好，就能生產優良產品；設備不好，產品也跟著劣質，甚至還會造成外在的環境汙染。《維摩經》說：「菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」
只是我們如何做好心靈的環保呢？像我們掃地也需要有掃把，打仗也需要有武器；同樣的，心中的染汙要清理乾淨，也需要工具和武器。那我們的武器是什麼呢？就是智慧、慈悲、忍耐、勤勞、慚愧、懺悔等，有了這些工具，就能打敗心中的煩惱魔軍，內心自然也就能得到淨化了。
玄談與實務
佛教在兩千年前傳到中國以後，大家最初都以譯經為重，後來就以講經傳道為要，好像出家法師要能講經傳教，才認為是最大的榮耀。但是，講經傳教，也不管人家聽得懂、聽不懂，有講就好，以致於在我們的社會裡，連個「三皈五戒」，一般信徒都不懂，只是一知半解，頂多只有對「因果」還能稍為懂得，或者「阿彌陀佛」這句話，不需要你宣傳，家家戶戶都略有所知，但也是不解意義。
不過，佛教也就靠著「因果」、「阿彌陀佛」，在中國社會發生了一些影響。有些佛法真義，不但沒有說得讓人了解，甚至還給人產生誤會。例如，苦、空、無常的佛法義理，把它解釋得那麼消極、那麼悲觀、那麼負面，好像信佛以後，什麼都沒有了；這些不當的說法，都大大的傷害了佛教。
尤其，重視「玄談」成為佛教的正宗，好像不講佛教的經義，就不是佛教。例如，歷代以來多少的雕塑家，他們雕出許多莊嚴的佛像，有人承認他們對佛教的貢獻嗎？例如石濤、八大山人，他們的書畫那麼受到世界的推崇、尊重，但佛教有給他們機會嗎？例如在佛教的音樂、歌唱、梵唄等方面有特殊表現的人，在佛教裡有他們的地位嗎？
有些擅長外文，具有語言專長的，例如蘇曼殊在支那律學院、祇園精舍教過書，太虛大師、梁啟超、譚嗣同等人都做過他的學生，我們能稱他一句曼殊大師嗎？佛教一直排斥他，認為他不是佛教的正統，不夠資格稱大師；只有講述佛法經教的人，才有資格稱為大師，這是一個很大的錯誤。
荷花雖好，也要綠葉陪襯；沒有那許多的音樂、美術、藝文輔助，佛教的教義誰來聽講呢？假如紅花都沒有綠葉，就孤單的一朵花在那裡，有什麼美麗呢？所以，希望佛教除了講說經義以外，現在我們要提倡，所有維護佛教的，都是佛法。
一法就是一切法，今後佛教要想復興，除了講經傳道以外，我們要發展文教等各種與佛教有關的事業，只要能助長佛教宣揚的，如辦學校，這是對佛教多大的貢獻！辦養老院、孤兒院，從事慈善事業，難道對佛教沒有貢獻嗎？
現在有很多的藝術家繪畫、雕塑佛像，我們有給他們獎勵嗎？很多的人聖手婆心、施針施藥，傳播佛教的慈悲，我們有給他們一點讚美嗎？佛教因為不重視這許多對佛教有貢獻的人和事業，只靠玄談，所以佛教才會慢慢沒落。
你說，一場講經，才幾個人聽講，但是你一部電影，可能幾百萬人看；你一場佛七才多少人念佛，可能一場球賽就有多少萬人觀賽。為什麼我們對這許多從事音樂、體育、繪畫、雕刻、藝術的人士，都不獎勵，都不尊重他們？好像這些只是雕蟲小技，不值得一提，唯有講經說法的人，才值得上座供養。如此一來，佛教不能廣納人才，佛法怎麼能普及呢？
佛教裡的許多普羅大眾，他們都有各種的特技、專長，都能為佛教大顯神通，幫助佛教弘揚，可惜我們都沒有把他收為己用。你看，一個林書豪，就能震動全世界，他只是打籃球，並且承認自己是基督徒，基督教就受到多少的榮耀；你說我們講經的法師，你們能像林書豪嗎？你們那許多玄談的大德們，你們會想到大陸還有一個姚明嗎？
因此，只要對佛教有所貢獻的人，主持佛教行政的當局，都應該要照顧那許多人，要提拔他們。我們佛教各處的寺廟，自己本身弘法的能量都不夠，我們要能攝受這許多有能量，能夠讓佛法向普羅大眾推展的人，讓他們成為佛教寺院的重要分子，那麼佛教有了這許多人才，就像佛光會現在有幾百位檀講師，到各個校園、各個監獄弘法，增加了佛教的力量，這些豈是玄談的人所能比的呢？
舉例說，像畢俊輝居士能做新加坡世界佛教會的主席，我們有人去了解他，肯定他嗎？社會上多少的校長，有的甚至連教育部部長都不做，寧可到佛教裡來服務，有人肯定他們嗎？只因為他們不會玄談，他們只會做實務，就不受重視。
佛光山在慶祝開山五十周年的時候，我們邀約各界人士來「話說佛光山」，大家一致認為，推動人間佛教，才是未來佛教的希望；唯有人間佛教才能走入社會，唯有重視青年、兒童，唯有透過音樂、藝術、文學、教育、體育等管道來辦各種的活動，讓普羅大眾都能與佛教接觸，這才是發展佛教的重要之道。
因此，談玄說妙的法師們，你們也應該要來重視這種實務的工作，要肯定實務也能傳播佛法，也能貢獻佛教。
