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【星雲大師全集15 華嚴經普賢十大願 13 第二篇⑨】相互讚歎結緣 身旁皆是善人
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5.朋友之間的讚歎
我們一生，多少會給人批評毀謗，也會獲得一些好話讚美。有時候我們也會批評毀謗人，當然也會好話讚歎人，大抵上人間就是如此。不過，語言很容易出差錯，一不小心，就會「言多必失」，因此，話要說得巧、說得妙、說得恰到好處，不然就會得到反效果，那就得不償失了。
有則故事：一個女孩長得很漂亮，可惜眼睛看不到。有個青年一直追求他，但他認為自己有缺陷，不適合婚嫁。經過多年，青年的殷勤最終還是感動了女子，他終於說：「好吧，我願意嫁給你。」
青年一聽，喜出望外，就拿了一面鏡子給女子，說：「你看看你多漂亮啊！」
青年以為這是一句讚美的話，想讓女子歡喜，但他覺得受到汙辱，立刻把鏡子朝地下一摜，說：「你知道我是瞎子，卻還這樣諷刺我，我不嫁了。」
這個青年人急忙道歉說：「對不起，對不起，在我心裡，我從不覺得你是瞎子。」
女孩心念一轉：「天下人都認為我是瞎子，只有他不認為，我不嫁他嫁誰呢？」
所以，一句話這樣說、那樣說，就有不同的結果。讚歎要講究巧妙，能讓人回味的讚歎，往往不落俗套，是有智慧、有內涵的。
以下列舉朋友之間的讚美：
①我父母說，你很有上進心，是現在年輕人少有的。
②我真希望像你這樣，不斷的進步，變得更好。
③你最大的優點是能夠接受別人的指教，這一點我一定要向你學習。
④你真是我的好兄弟，每次我有急事，你總是及時的伸出援手。
⑤你的個性都不跟人計較，但是如果我有不對的地方，請你一定要說出來。
⑥現在的年輕人，難得像你這樣正派的，我很高興認識你。
⑦你做人有擔當，正直又負責任，認識你真好。
⑧現在少有人能像你這樣吃苦，將來你一定有所成就。
⑨你在工作之餘，總是利用運動來保健身體，難怪你一點都沒有變老。
⑩你對於工作真是勤奮，難怪成就這麼好。
⑪你真有義氣，更難得的是擁有正知正見。
⑫這輩子能結識你這個兄弟，是我的福氣。
⑬我欣賞你對於正確信仰的虔誠，下次我們一起參加共修活動吧。
⑭當初看到你，就被你的笑容所吸引，你有一股讓人想親近的特質。
⑮跟朋友相處，你總是不計得失，你的心胸寬闊，我要向你學習。
⑯雖然平時我們少有聯絡，但每每我需要幫助時，你總是能及時出現。
⑰每當我心情低落的時候，你總是能安慰我，有你這個朋友真好。
⑱雖然你是一個沉默寡言的人，但我可以感受到你真誠關心我們每一個人。
⑲有你的活潑外向，我們聚會的場子絕不冷場。
⑳你很會帶動氣氛，只要有你的加入總是充滿歡喜。
㉑你很照顧家人，又關心朋友，對於你的做人，我真是沒話說。
㉒能夠有你這樣志同道合的朋友真好，我們再一起約個時間看展覽。
㉓認識你這麼久，你的修養真是愈來愈好，我要向你多學習。
㉔看你熱忱積極，你還是一樣活力十足啊。
㉕你的個性總是那麼的溫和，從不跟人起衝突，我真應該多跟你學習。
以上列出上百種讚歎的語言文字，提供給大家在生活中，做為人我之間的潤滑劑。發自內心的讚歎可以長養我們、擴大自己，學會欣賞他人，說出的話才會真誠感人。能如《金剛經》所說的「真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」，不說諷刺的話語，沒有惡口、妄言、綺語、兩舌，口中說出的話不含刀帶刺，不傷害到對方，出言吐語就是「口出妙香」了！ 只要在生活中，懂得了善用語言，相互讚歎結緣，就會發現日日是好日，時時是好時，身邊都是諸上善人聚會一處。
第三大願、廣修供養（結緣的實踐）
我以廣大勝解心 深信一切三世佛
悉以普賢行願力 普遍供養諸如來
《佛說阿彌陀經》說：「其土眾生，常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛。」已經是在淨土世界的眾生，早上起床第一件事情，就是從供養的修行做起，這說明廣修供養的重要。
廣修供養，是「結緣的實踐」，是「無限的奉獻」，服務奉獻的供養，是最好的結緣方法。在叢林中，住持的第一條件要有供養心，有供養十方的心，才能做住持；身為出家人，第一要務要有結緣、服務的性格，肯結緣、服務，才能福慧雙修。供養、布施、結緣，看起來是我給了別人，讓對方受用，實際上我們自己受用更多。
在修學佛法中，不論是供養父母、師長、三寶，供養都是最好的結緣溝通管道。有的人做事四處碰壁，障礙重重；有的人卻能順利無礙，到處受人歡迎，這就是從供養結緣中而來的。
(一) 廣修供養的種類
一般所謂的供養，是指將飲食、衣服等，供給佛法僧三寶、父母、師長，或者亡者等。佛教初期的僧團，以衣服、飲食、臥具、湯藥等四事供養為主。也有信徒供養僧團塔廟、佛像、房舍與土地，成為僧團重要的經濟來源。隨著佛教的發展，各種形式的供養也就相繼出現。譬如：
二種供養：一種是以有形有相的物質為主，稱為「身分供養」，像果物、寶珠等；也有純粹以心意為主的供養，稱為「心分供養」，即所謂「心香一瓣，普遍十方」等。另外，《十住毗婆沙論》也有二種供養：財供養、法供養。財供養即前面提到的身分供養，專指實際、具體的供養；法供養則是透過講說、抄寫等，將佛法傳播出去、分享眾人的供養。《大日經供養次第法疏》裡分為理供養、事供養。理供養是透過修行，證得真實之理，以此為供養；事供養，即香花等供養。
三種供養，據《普賢行願品疏》所說，有財供養、法供養、觀行供養。觀行供養，是以某種特定的觀行為依據，深觀其中，以為供養，尤其指華嚴周遍含融觀、事事無礙觀等的觀法。《十地經論》的三種供養為：利養供養，指衣服、臥具等；恭敬供養，香花、幡蓋等；行供養，指修持戒定慧等的供養。
四種供養，諸經所說，各有不同，列舉如下：
1.《大日經義釋》：香花、合掌、慈悲、運心等四種供養。
2.《理趣釋》：菩提心、資糧、法、羯磨等四種。
3.《增一阿含經》：衣被、飲食、床臥具、醫藥等四種。
4.《無量壽經》：懸繒、燃燈、散花、燒香等四種。
5.《善見律毗婆沙》：飲食、衣服、湯藥、房舍等四種。
此外，還有五種供養、六種供養等，象徵各種心意的供養。其中最普遍的，稱為十供養。佛經裡記載：如果能對佛菩薩、塔廟、佛像、教法、僧團等，布施供養十種物質，可以獲得不可思議的福報。
1.供養香花：處事如花，見者歡喜，身常香潔，歡喜真理。
2.供養清香：心神安寧，身體潔淨，三業清淨，多聞妙法。
3.供養明燈：眼睛明亮，事業順利，觀念正確，智慧圓滿。
4.供養塗油：身體芬芳，沒有病痛，手足柔軟，皮膚色美。
5.供養飲食：壽命綿長，相貌莊嚴，身心安樂，辯才無礙。
6.供養茶水：口齒芳香，身心清淨，遠離煩惱，人緣良好。
7.供養水果：遠離瘟疫，不受災害，享受快樂，早證佛果。
8.供養寶物：相貌莊嚴，風度美好，破除慳貪，連證聖果。
9.供養珍珠：事業圓滿，內心明亮，所有安全，不遭破壞。
10.供養衣服：懷慚愧心，皮膚潔淨，色澤柔美，具足財寶。
此外，《法華經》也有十種供養：花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂。《大藏法數》將繒蓋、幢幡合併為幡蓋，再加入合掌，成為十供養。《菩薩地持經》所舉的十種，則為身供養、支提供養、現前供養、不現前供養、自作供養、他作供養、財物供養、勝供養、不染汙供養、至處道供養等。
除了物質的供養，還有專門針對法寶的供養，稱為十法行，即：書寫、供養、施他、諦聽、披讀、諷誦、受持、開演、思惟、修習。所謂「諸供養中，法供養第一」，所有供養中最上乘的供養，就是對法的尊重、珍惜、實踐和弘揚。因此，歷代祖師們努力翻譯、註釋典籍，讓佛法能夠流布世間，就是法供養的最好實踐者。
又就佛、法、僧三寶而言，供養佛，稱為佛供養、供佛；供養法，稱為法供養、行供養；供養僧，稱為僧供養、僧供。其中，設齋供養百僧者，稱作百僧供養、百僧供；供養千僧者，稱作千僧供養，或稱千僧齋、千僧供、千僧會。再如慶祝佛像開光者，稱為開眼供養；叩鐘慶祝者，稱為鐘供養；供養梵天、帝釋天、功德歡喜天等，則稱供天，或者天供；供於往生者前的，稱為追善供養；專供餓鬼的，稱作餓鬼供養。
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