【星雲大師全集116】隨堂開示錄─教育講習 37 初建佛光山的理念6-6
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提問五：大師，您五十六年來遇到很多的困難，可不可以舉一個最困難的例子，您用什麼方法應付這個困難？第二個問題是您的身體現在好嗎？
實在講，我沒有困難，最大的困難就是你們問我的問題，你們的問題不容易回答。至於我這個身體，你不問，我也不知道，你問我了，我就來回想、自我檢查一下。
一個出家人不能把身體忘記，但也不能太執著，不然不能好好修行，會有掛礙。所以我沒去想這個身體，沒想就不掛礙，就很快樂。因為看到身體有病了，它就不死，像很多有病的人不死，為什麼？因為有病了，他會想與病為友，會照顧它。有時候也很難講，一看身體沒有病，過了二、三天又生病了，所以身體好、不好，真是很難講。最好是健康時，好好愛護它，有病了，也好好關心它、照顧它，即使死亡，也是很自然的事。
生命不死 循環無限
佛教對人生的看法，人生是不死的、是無限的，好像時辰鐘，從一到二、三……十一、十二，又再回頭；汽車老舊要報銷，報銷不是不好，再換一部新的，身體也是一樣，老朽了再換一個身體；生命又好比一個茶杯，打破了，你叫它恢復，不可能，但是流到桌上、地毯上的水，卻不會因此而減少。所以，佛教對生死的看法就如同搬家，從這裡搬到那裡，是很歡喜、很好的事情。
香港有個風俗，只要人家搬家，就會祝賀「喬遷之喜」。人死了，不就是搬家、是喬遷之喜嗎？問題是你搬到哪裡去呢？你的資本夠不夠？你的功德有多少？你的緣分能讓你搬到哪裡去？我本來是不管這個身體的，不過給你這麼一問，現在想起來，還是有掛念。
有一個醫生替我看病，想問我又難出口，後來他問了：「你們出家人怕死嗎？」咦！他問這個意思是什麼？我回答怕死，他會笑我沒有用的出家人；我如果說不怕死，這又太矯情了吧！螞蟻都怕死，為什麼人不怕死呢？不過他既然問我，我總要有回答，我說：「死不很怕，怕痛啊！」（眾笑）因為死了就等於睡著，一死百了，那不要緊啊！可是痛是有極限的，我痛得受不了，英雄就變成狗熊了。喊啊！叫啊！那很難看的，所以我也在想，所謂「善終」，人生若能無疾而終、不苦而去，是很自在的事。
道德為主 制度領導
我今年七十八歲，但是我的身分證是八十三歲，這將來也是一個懸疑案件，究竟是八十三還是七十八？不過你們都聽我做過證明，我是七十八歲。一個七十八歲的老人，你說好，不會好啊！一部老車，怎麼會好呢？性能必定很差。我過去也想把眼珠、腎臟做器官移植，捐獻給人，甚至我也立了簽字書，但是它一直還不死，不死，這些東西慢慢地就腐爛、壞了，再給人家，人家也不要。關於生命，最好就是隨緣，不要太去想它，想了就是一種執著，「有緣佛出世，無緣佛入滅」，我們也是一樣，有緣就常住世，無緣就回家。
提問六：請問大師，佛光山這麼成功、這麼偉大，不知道未來會遇到的挑戰是什麼？
必定是跟自己內部的挑戰，不過現在佛光山內部沒有問題。無論是哪一個國家的滅亡，都是國家本身出了問題；一個人不正派，即使人家不來打你，你也會倒。所以，佛光山能以道德、信仰作中心，以制度來領導就不會倒閉。但是未來的事，世間無常，不可能沒有變化，有變化的就是一點人事問題，制度不同、理念不同，就會分組、分派，是非、人我，未來也會有，不過告訴各位，現在很平安，但以後我不知道。
以人為本 平安幸福
提問七：請問大師，禪宗對您的管理宗教經驗有什麼影響？您人生中的什麼經驗，讓您注重人間佛教的推廣？
佛光山是一個八宗兼弘的道場，雖然我自己是出身禪門的臨濟宗，應該說是臨濟宗的弟子，但是我平常不講這句話。在我們這裡有禪堂、念佛堂、有各種宗派的研究學習、行門、解門的修持。至於第二個問題，佛教是以人為本的，如果沒有人，那要佛教做什麼？再說，佛陀說教是對人說，沒有對畜生說、沒有對鬼說、也沒有對天人說，完全是對人說的，這不就是人間佛教嗎？我認為人間佛教就是幸福的佛教，就是平安的佛教，就是和諧的佛教。因此，我現在替人間佛教做註解：佛說的、人要的、淨化的、善美的，就是人間佛教。
