【星雲大師全集116】隨堂開示錄 616 隨堂開示錄─教育講習 8 佛教寺院的發展 5-3
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時間：2003年11月12日
地點：台北三峽佛光山金光明寺大會堂
佛陀涅槃後一、二百年，阿育王派遣一些有學問、有道德的出家人四處弘法，才有現在斯里蘭卡、緬甸、泰國等，所謂的「南傳佛教」，幾百年後傳到中國，至今，佛教東傳到中國也已經兩千零幾年了。在佛教發展的七、八百年前後，密教也東傳到西藏、尼泊爾，慢慢都有人開始傳教。
我有一個感想，有一次到夏威夷，每走到一個地方的一條街，甚至一個島，大家都說：「這是基督教的。」走到另外一個地方，又說：「這也是基督教的。」奇怪！基督教怎麼那麼多，這裡也是他們的，那裡也是他們的。因為國際法有一條：凡是這個地方，還沒有人管的，還沒有人到的，哪一個先到，那個地方就是他的。所以，現在世界上有很多的小島，雖然人口少，但也成立國家。
我們出家人就是太保守，都很安住一方，沒有像天主教、基督教為了傳教往外發展。因此，我現在也提倡出家人應該「走出去」，不可以自私，只是為自己想。此外，我認為信徒不是我們的，信徒是佛教的，我們出家人不可以分裂佛教徒，分這個是你的、那個是他的，這是我的徒弟、那是你的徒弟。
心包太虛 雲水十方
前天，我在這裡舉行皈依，大概有二千多人，佛殿、會堂、外面都是滿滿的人。我一年在各處舉行多少場的皈依、有多少人來皈依，但是我沒有一個信徒，那是「佛教徒」。
我記得那天跟大家講話，我說：「你們現在都皈依了，有的人是從其他寺院跑到這裡，寺院雖不同，佛祖是一個啊！」你們大家不要以為今天來皈依三寶，是來拜師父，拜師父何其小哉！皈依三寶、做佛教徒，才是多偉大、多神聖！你說拜師父、拜拜、拜神，那是一時的恭敬；信仰、皈依，那是一世一生，甚至是生生世世的信仰。我們不要覺得信徒是我的，信徒也要覺得我是佛法的、我是佛教的，不是哪一個人的。我們出家眾也要知道，我們不是寺廟的，不然哪一個寺廟住慣了就不肯離開了，這是錯的。出家人雲水行腳，是行腳僧、雲水僧，你不行腳、不雲水，就會孤陋寡聞啊！甚至佛制戒律裡也提到，三十里路以內，若有施主請你去應供，你卻不去，你就是懶比丘啊！
出家人要走出去！我們不是屬於哪一個寺院的，寺院也不是我的，寺院是佛教的，即使寺院是我建的，也不屬於我的，不是私建的，都是募建的，是十方的錢財。就算是我建的，用的是我的錢財，建好了，也是大家的，就像發心辦學校，大學辦起來了，也不是我的，那是大學的，是屬於教育的。
信徒是我的、寺廟是我的，這個想法太膚淺。你應該說：「世界是我的，三寶是我的，一切眾生都是我的。」要有這麼廣大的志願。你如果只要某一個信徒、某一個寺廟，何其小哉！甚至，佛教也是一切眾生的，所以我們要把信徒還給佛教，把寺廟還給佛教，連我們自己也都是屬於佛教的。出家人有所謂「一千家飯，孤僧萬里遊」、「天下叢林飯似山，盂到處任君餐」，我們是人間比丘，像是閒雲野鶴，要能隨遇而安、以法為家。你們去查佛學辭典，有一個名相叫做「法同舍」，意思就是說，佛法等同於我的房子、我的宿舍。因此，寺廟不應該做養老院，不應該做我們的寮房。
鑑真大師 弘法日本
過去建寺廟，大家都很掛念要建多少寮房，當然，人不住寮房，又要住到哪裡？可以建寮房，但基本上「住」不是重要，弘法才是最重要，道場是用來弘法的。所以，現在講到台灣佛教的寺院，我想建築的形式都要研究。
我五十年前來到台灣，台灣的寺院大部分都是「一」字型的，好像你們前面的長條桌，是長條狀的，只要朝門口一站，就能對寺院一目了然，這是佛殿、那是住的地方、那邊是什麼……連我們的四合院都不如。所謂叢林，它有前殿、中殿、後殿，重重疊疊。
我前一個禮拜到江蘇揚州，揚州是我童年的故鄉，因為那邊有一個寺院，叫做大明寺，鑑真大師東渡日本弘法，傳去了衣服，也傳去文字、漢字、筷子文化、農業的種子、醫學的藥方，像日本的和服就和我們的海青很像，可以說是日本的文化之父。經過了一千二百五十年，現在日本人把唐朝鑑真大師的像送回到揚州，在大明寺舉行紀念大會。大明寺旁邊的天寧寺現在也要歸到大明寺，天寧寺是什麼樣子呢？我把它大門的對聯說一下：「一寺五門天下少，兩廊十殿世間稀。」就是說它有五個門，兩邊的走廊有十個殿，重重疊疊。當然現在台灣這樣的寺院也不容易有。
過去的寺廟，拿韓國來說，代表佛寶寺的通度寺，土地有二千多甲；代表法寶寺的海印寺，土地有五千多甲；代表僧寶寺的松廣寺，土地也很廣。總之，大韓民國百分之四十的土地是佛教所有的，當然佛教發展就很有力量。
發心傳教 延續慧命
日本的高野山、比叡山……有很多寺廟光是一個走廊，就要走一、二十分鐘，橫濱總持寺的走廊，從這頭走到那頭就要十五分鐘，所以寺廟大，固然有功用，不過，小也沒有關係。我的意思是說，寺廟不要只有佛殿，什麼人來了，都一定要拜佛。現在的寺廟除了拜佛以外，也可以在齋堂吃飯，齋堂吃飯以外，也可以有圖書館、會議室、教室、客堂。現在的寺院，我認為要把它建成學校，所謂「寺院學校化」，可以有好幾間教室，大禮堂就是我們的佛殿。
我們出家人在寺院裡，不是做住持，要做校長，當然名稱上還是住持的名義，不過要想到「我是校長」，要請人來弘法、傳教，如果你說：「我不行，哪裡夠資格做校長？」其實，校長也不一定要什麼資格，校長只要有心量、有方法，只要會找人上課，這位替我講《金剛經》、講《唯識學》，那個替我講中國歷史、佛教歷史，講文學、教語文，甚至教素菜、教插花、教修理汽車、教電腦、教打字等等。
舉一個例子，台北道場地方小，我們就利用其中的一層樓的五分之一，隔成四、五間教室，做什麼呢？做兒童學校。我覺得不一定都要舉行法會才能發揮道場的功能，只要學校辦起來，有了師資、有了教學內容，一樣能夠發揮功能。
校長不難做。我過去這樣想過，做一個比丘應該要有做醫師的條件，要有做教師的資格，要能發心傳教，不必要有寺廟，要能延續佛教的慧命。做比丘尼的，要能做小學、幼稚園的老師，要能有護士護理的能力，至少也能做一些通俗的講座，這樣佛教才會有人傳教。（待續）
