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【星雲大師全集121】隨堂開示錄 531 隨堂開示錄─青年勉勵33 佛學是生命之學 3-2 第六屆國際傑出青年英文禪學營
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第六屆國際傑出青年英文禪學營
時間：2007年7月27日
地點：佛光山台北道場法堂
提問六：當我們真心想要幫助別人，但是卻被對方誤解時，該怎麼辦？
假如我們真有修為，就不必擔心被誤解，即使被誤解了，所謂「路遙知馬力，日久見人心」，日後別人也會了解。甚至以佛法來說，別人的毀謗、批評，都是在為我們消除業障，增加力量。
當初釋迦牟尼佛弘揚佛法時，有一個叛逆的弟子提婆達多，處處批評、毀謗、反叛佛陀，但最後他失敗了。儘管提婆達多的態度如此惡劣，佛陀仍然感謝說：「沒有黑暗，哪有光明？沒有罪惡，哪有善美？沒有提婆達多，怎麼會有佛陀？」
外在的境界要能完全合乎我們的心意，是不可能的，唯有增強自己的力量，不介意外境的干擾，才能心安。如同坐在一艘小舟上，只要它的安全性可靠，即使海浪撲打，也不必害怕。
提問七：我一直在思考，應該問您什麼問題，才是最好的問題。對於這樣的問題，大師的答案又是什麼？
你問的問題，不但對自己有利益，對大家也有幫助。對於你的提問，我沒有什麼特殊的想法，就像叩鐘，你用多少力氣叩它，它的響聲就有多大。
在佛教，「問答」從釋迦牟尼佛的時代就有了，例如佛經開頭的「如是我聞」，便含有問答的意思。「問答」在佛教裡又叫做「接心」，但看兩人的境界能否心心相印的意思。假如大家心裡有疑難，都可以提出來。
我是很平凡的人，出生在中國一個窮苦鄉村，貧窮的家庭裡，一生沒有進過學校，就連小學長什麼樣也沒見過，但由於我在叢林、寺院裡長大，佛教的經書告訴我，這個世界有雲遊參學的價值。所以，我也曾像各位一樣，不辭路途遙遠，向一些大善知識、老師請教、學習。
我記得，過去有一位老師訓勉一個年輕人：「效善財之南詢，學玄奘之西行。」觀世音菩薩身旁有一個小孩，叫做善財童子，他曾經五十三參。過去玄奘大師為了到印度求學，從中國出發，途經八百里流沙，歷經多少艱難困苦才抵達。他在沙暴的旅途上，幾度面臨危險，瀕臨死亡，但心中始終懷著「寧向西天一步死，不往東土一步生」的願力。
在我的故鄉，有一位前輩，叫做鑑真大師。他為了前往日本弘法，歷經十二年的艱辛，五次在大海裡漂流後，終於到達。他有一句流傳後世的名言：「為大事也，何惜生命！」為了弘揚佛法，縱有生命危險，也不算什麼。
各位青年朋友，未來的人生，大家要「走出去」，與時俱進。你們跟佛法有緣，要能再深入研究，以佛法作中心，昇華自己、擴大自己。
提問八：我來自中國大陸上海，離南京也不遠，現在在美國哈佛大學就讀，對政治很感興趣。請問大師，您或佛光山對政治世界有什麼看法？比如台灣的政治、中國大陸與台灣的關係，或是美國與台灣的關係。同時我聽說佛光山正在大陸發展，很想知道佛光山在改善兩岸關係上有沒有什麼計畫？
佛教對政治的看法是「問政不干治」。佛教為了度眾生，對於國家、社會的事情不能不關懷。至於「治」，是官僚去管理社會、訂定賞罰等，佛教徒則不參與。
你來自上海，一定非常關心兩岸的往來。我希望全世界所有國家、民族能和平，即使不能統一，也要互相尊重、包容。
對於政治問題，我採取「異中求同，同中存異」的方法，也就是在彼此的「不同」裡，求得一個「共同」的和平相處方法；在「相同」裡，也容許「不同」的存在。
現在中國大陸的領導人，愈來愈開放了。非常感謝他們為中國人在世界上，爭取到一點地位，也讓台灣百萬以上的商人，能到大陸經營事業。當然，也很感謝中國政府准許我重建祖庭，讓我能為我的「根本」效力。希望以後有機會，也可以到宜興祖庭舉辦禪學營。目前那裡已能容納得下你們這麼多人了，只是過去中國大陸多少年來對外保守、封閉，不知是否願意接受宗教所舉辦的這類活動。你也算是學者了，可以幫忙呼籲，讓活動成功的舉辦。
我多次帶領台灣佛光山梵唄讚頌團到中國大陸演出，也曾在上海大劇院表演。今年五月他們剛從南京表演回來。我想，還有很多盛事，有待大家共同促進，讓不認識我們的人，能進一步的了解。
很高興你能用中英文提問。假如你想再詳細知道我的政治觀，我有幾篇用中文發表的文章，例如〈佛教的政治觀〉等，可以提供給你參考。
提問九：請問大師，您對促進世界和平，有什麼具體方案？另外，世界上有許多組織也在做這件事，大師會不會特別推薦某一個組織來促進？
促進世界和平，第一要先建立平等觀念。你大我小，不能和平；我弱你強，也不能和平。大家要有我們都是人，不管貧富貴賤、種族差異，人人具有平等本性的想法，雙方才比較好對話、溝通交流。
第二要有無我觀念。人太強調自我，就有執著、分別，不容易和平。如果能把我執去除，建設「大我」，就能和平。
第三要有慈悲心。人有個劣根性，凡事對自己慈悲，對別人殘忍。然而暴力或糾紛，皆無助於和平。要能促進和平，只有對所有生命慈悲。在你們年輕時就懂得關心世界和平，很好！大家一起努力，讓人民共生共榮，人人都做地球人！
提問十：請問佛教是否與其他宗教不一樣，不主張萬物是由一個特別的人物創造，例如上帝或是阿拉？
這可能是佛教和其他宗教最大的不同。西方基督教說，人和萬物是上帝所創造，但是在佛教看來，上帝也是人創造的。每個人都需要宗教，在台灣或中國大陸民間，人民崇信神明，想要獲得好成績，就拜文昌帝君；想要結婚、戀愛成功，就拜月下老人；想要發財，就拜財神爺；想要求得平安，就拜土地公；對司法的裁決有不平，就找城隍爺；想要生兒育女，就拜註生娘娘。這許多神明，都是由於人的需要而創造的。
釋迦牟尼佛不是神明，他是人，而且是一個覺悟的人，所以有人把佛祖看成跟神一樣萬能是錯誤的。但是我們尊重每一個人，也尊重人所創造的神。人和人都要和平相處了，人和神更應該和平相處。
我無意於摒除哪一個宗教，總覺得任何宗教都各有其用。所謂「三界唯心，萬法唯識」，所有的神明，都是我們的心；我們的心可以創造世間萬物。
如此敏感的問題，我平時是不大解釋的，由於各位年輕朋友不遠千里而來，我也把這個宗教的根本問題做了上述的回答。 （待續）
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