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十種幸福之道／怎樣能得到富貴圓的人生？
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文／星雲大師
復次，妙慧！菩薩成就四法，得富貴身。何等為四？一者、應時行施；二者、無輕慢心；三者、歡喜而與；四者、不希果報。
很多人認為佛教徒不應該追求富貴，而應該追求心地上的開悟，所以要安貧樂道。但是為什麼佛陀在這裡要說「菩薩成就四法，得富貴身」呢？
此部經典，談的是世出世間的圓滿，前三講所提的「受端正身」、「得富貴身」、「眷屬不壞」，都是現世受用的圓滿。有了這樣的圓滿作為基礎，也就能讓菩薩在世間上沒有障礙，無後顧之憂地行菩薩道而成就了。
說到富貴，社會上有些人生活過得十分艱辛，心中不免怨嘆：世間上，有的人要錢有錢、要愛情有愛情、要事業有事業、要大樓有大樓、要官位有官位，我怎麼都要不到呢？人的福報到底是從哪裡來的呢？
福報有福報的來處，福報不是偷來的，不是搶來的，不是妄想就有，更不是怨恨就可以獲得。福報從哪裡來？所謂「一分耕耘，一分收穫」，有的人勤勞節儉，所以福報便跟著而來；有的人歡喜跟人結善緣，凡事也就都有貴人相助，一切就都很順利。
你有播撒福報的種子嗎？如果沒有播種，又怎麼能開花結果呢？你對有利大眾的公益善事，都積極參與了嗎？如果沒有參與，怎麼會有你的一分福報呢？「廣結善緣」你實踐了嗎？有了善緣，好運就會隨之而來；沒有結緣，怎麼會有福報呢？一個人的福報有多少，是由自己決定的。
所以，要想得到富貴嗎？佛陀告訴妙慧要做到以下四點：
一、及時的布施
世界上，懂得布施給人的，最是富有；只會貪圖別人給自己的，最是貧窮。一般人，給自己很容易，給別人很難；但是，如果不播種，又怎麼會有收成呢？如果不給人，又怎麼會富貴呢？
也有很多人認為布施是施以錢財，窮人又怎麼有能力布施呢？其實，佛教的布施，有財布施、法布施、無畏布施。財布施是以衣服、臥具、醫藥等資身用物來幫助別人；法布施是用知識、技術、真理來教化人；無畏布施是維護正義法理，為社會除暴安良，給眾生精神安慰。
布施就是「給」，是世界上最美好的事。給人一句好話，給人一個微笑，給人一分心意，給人一點服務；善的「給」予，可以美化人生，淨化社會，維繫人與人之間的和諧。
所謂「應時行施」，也就是在恰當的時候做布施。在人家不需要的時候，你給他萬萬千千，只不過是錦上添花；反之，人家需要的時候，你怎麼也不給，那可真是一文錢逼死英雄好漢。所以，及時給人一點幫助，雪中送炭，才是布施的真義。
在我的理想，「各取所需」是人間最美好的境界，佛光山開山初期，我就是這樣奉行的。當初有二十個人跟隨我出家，每個月發零用金時，個人要用多少錢，都是任由他們各自取用，不固定金額多少。因為有的人自己就有幾千、幾萬元，這一百塊錢給他，他根本就不需要；而對沒有錢的人來說，做一件長衫要花一五○元，買一雙鞋要花一二○元，你給他一百塊錢還是不夠用，這麼做也就不是真正的平等了。
所以，平等是什麼？應各人所需，給予適當需用。於是我拿出二萬塊錢擺放在一道牆的背後，讓這二十個人各自去取所要花用的錢；當然，我不在現場看大家拿，你想要得到一百元的，就拿一百元；想要得到五百元的，就拿五百元；想要一千元的，就拿一千元。
因此，這些年我到大陸弘法，和人談起佛光山，常開玩笑說佛光山實行的是「社會主義」，各取所需，各取其用，讓每個人都感到無所匱乏，適得其有。
但是後來有人說這個方法行不通、不公平。原來有的人去取錢時，覺得反正沒有人知道拿了多少錢，師父也沒看到，就把兩萬塊錢統統都放到自己的腰包裡了。由此也就可以知道，菩薩道的修行還要有道德觀作為輔助。
佛教中，「應時行施」最好的例子，就是佛陀的弟子大迦葉。
身為頭陀第一的大迦葉，經常出入王舍城布施福祉。特別是他托鉢的時候，總是遠避富豪而選擇貧窮之家。在大迦葉認為，貧苦之人由於經濟困難，雖然聽聞正法都很歡喜，卻無法得到行布施的福報，也就更應該給予布施的因緣。
在王舍城中，有位孤苦伶仃的老婆婆，白天，從東街流浪到西街；晚上，則隨意睡臥在小巷角落。有時，富家的傭人會將不要的洗米水倒給老婆婆，飢餓的老婆婆則以破瓦片盛裝。大迦葉知道老婆婆的處境之後，有一天特別前往拜訪。
尊者來到時，老婆婆挺起病身，一看是位莊嚴的乞食比丘，心想：難道比丘比自己還窮嗎？怎麼會來向他乞求供養？所以就向大迦葉尊者請問：「在這國中，沒有比我再貧窮苦惱的人了，難道世間上已經沒有一個仁慈的人願意供養沙門了嗎？你來找我乞食是沒用的，我還得靠別人救濟我呢！」
大迦葉回答：「今天我就是為了救濟你的貧窮，才特地來向你乞食的。我若用物質幫助你，雖可以免你一時之苦，但卻會更增加你的貧窮，不如你隨意把身邊的一點東西布施給我，以此功德，來世你一定可以生在富豪人家或生到天上。」
老婆婆被尊者的說教和慈悲給感動，但一時卻找不到一樣東西可以布施，忍不住就傷心哭泣起來。
大迦葉說：「老婆婆！有意布施的人，即非窮人；知道慚愧的人，也就是穿著法衣的人。你既擁有這兩種稀世之寶，也就不是貧窮的人了。看那些在世上占有金銀財寶的人，不知道布施，不懂得慚愧，才是極愚痴、極貧窮的人。」
老婆婆聽後，歡喜無比，忘記自己汙穢的身體，便將瓦片裡剩下的骯髒米水，捧給了大迦葉尊者，尊者恭恭敬敬地把它接受下來，並且立即就把米汁給喝了。
不多久，老婆婆離開人世，由於布施供養米汁的功德，往生忉利天宮，做了美麗的天女。有一次他念起前生的福業，想起大迦葉尊者的恩惠，便降下人間，將天華散在尊者的身上。
曾經，我訓斥某個徒弟後，他心裡很難過，就傷心哭泣起來。這時，另一個徒弟卻跑來跟我談話，還有說有笑。於是我就訓斥他說：「某某正在傷心，你為什麼不去安慰他，跟他講講話，給他鼓勵呀？」
他說：「師父！您沒有叫我去啊！」
所謂「應時行施」，這個「應時」很重要。見人受到責備，應及時主動前往安慰、鼓勵；對方心裡難過痛苦，而你卻顧著自己談笑風生，就不恰當了。所以，吾人應學習大迦葉尊者，「應時」安慰人、鼓勵人，無論做什麼事，都要把握住最好的一刻。
有一個人，一個月後要在家中請客，由於宴客當天需要大量的牛奶，他想應該先做好準備，才不會到時手忙腳亂，於是異想天開認為應該先把牛奶存在牛腹裡，等到宴客的日子到了，再一起取用，這樣不但省事，客人也可以喝到新鮮的牛奶。
有了這個想法之後，他把母牛及小牛分開，也不再天天擠牛奶。一個月後，宴客的時間終於到了，他把牛從牛棚裡牽出來。然而正當他要擠牛奶時，卻無論如何使力，一滴奶水也取不著，讓客人當場大笑不已。
佛教講「照顧當下」，所以，發心、實踐要及時。所謂「人生三間」，對於時間的控制、空間的安排、人我之間的處理，都要恰如其分。
雲居禪師曾說「十後悔」：
「逢師不學去後悔，遇賢不交別後悔，
事親不孝喪後悔，對主不忠退後悔，
見義不為過後悔，見危不救陷後悔，
有財不施失後悔，愛國不貞亡後悔，
因果不信報後悔，佛道不修死後悔。」
所以，無論做什麼事，一定要懂得掌握機緣，適時而行，才不致後悔莫及。
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