【星雲大師全集124】隨堂開示錄 177隨堂開示錄─講座論壇 26 看見夢想的力量 4-1
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看見夢想的力量 4-1
時間：2013年9月15日「第二屆星雲人文世界論壇」 地點：佛光山佛陀紀念館大覺堂
時間：2013年10月19日北京國家圖書館專題講演 地點：北京中國國家圖書館
時間：2014年4月19日「鎮江公益講座」 地點：江蘇鎮江體育會展中心
舉世的人都有夢想，每個人的夢想各有不同。說到夢想，有人說夢想就是希望，但夢想比希望容易實現。希望它沒有一個具體的實質形象，而夢想有山河大地，有日月星辰，有一切萬象。因此，希望不及夢想來得更有成就。夢想應該是願力，有動力的夢想，就能夠成就願力和現實。
過去，佛陀夢想成就佛道，唐玄奘大師夢想把經典傳來中國，歷代的諸佛子無不夢想佛法興隆，夢想佛法能輔助國家，對社會提出貢獻。我是佛教徒，以下講述佛弟子的夢想，有十個代表人物。
第一、地藏王菩薩
第一位是地藏王菩薩。過去新羅國的王子金喬覺出家，在大陸九華山修行，相傳他是地藏王菩薩的化身。在諸大菩薩中，地藏菩薩與觀音、文殊、普賢等，同列名為「悲智行願」的代表。
所謂「地」，即大地的意思。它能生、能載、能藏、能持，堅牢不動，說明菩薩願力好似金剛，不可破壞；固如磐石，不可動搖。所謂「藏」，是指祕藏，說明地藏王如庫藏中祕密收存的金銀珠寶，可以用來救濟貧困，所以有祕密、包容、涵育的意義。
地藏王菩薩有什麼夢想呢？「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」這就是地藏王菩薩的夢想。
地獄會空嗎？地獄不會空；眾生能度盡嗎？可能眾生也不會度盡。再說，沒有地獄，這個世間也不公平；眾生度盡了，沒有人間，也沒有趣味；但是現在問題不在那裡，對於地藏王菩薩而言，答案是肯定的。地藏王心中的地獄必定是會空的，地藏王心中的眾生，一定是度盡的，所以地獄空不空不是問題，眾生盡不盡也不是問題，地藏王菩薩自我的願力必定能實現，自我的希望必定能到達。
第二、惠能大師
接下來要講的，是與各位在家信徒關係比較密切的高僧──禪宗六祖惠能大師，他也倡導「人間佛教」。過去，我在錢穆博士（無錫人）講演的時候，聽他說過，有九本書可以做為中華文化的代表，其中一本就是《六祖壇經》。
《六祖壇經》裡面有一首〈無相頌〉，共有十六句，說明一個在家信徒如何安定身心。
說到「安定身心」，共產主義提倡建設國家社會、提升人民生活幸福安樂；但是心靈的安頓，還是要依靠宗教。
六祖大師是一個砍柴的工人，即使做苦工，但是他也有夢想。他的夢想是什麼？希望能到五祖弘忍大師那裡學習，做一個有為有用的人。後來在安道誠資助十兩銀子之下，如同獲得獎學金一般，他終於如願到了湖北黃梅縣，投身弘忍大師座下，最後開悟了。
悟是什麼？就是：我懂了、我明白了。大家每天都要能悟：「啊！我懂了！」「我明白了！」「原來是這樣！」不過這不算大悟，所謂「大徹大悟」，是超越時空、人我一如、世界一體，沒有對立的。
惠能大師悟道的過程很精采，但是時間的關係，我只能為大家概說〈無相頌〉十六句話中的四句。這四句話旨在說明做人要修行、修身、養性。
「心平何勞持戒。」人只要心平等，就不必持戒了；換句話說，持戒不持戒不重要，心平很重要。各位可以摸摸良心，問問自己：我的心平等嗎？我有平等對待父母、兄弟姊妹嗎？對於人世間的道理，我都能公平看待嗎？「心平」不容易，就像現在到處都講「和平」，實際上並不容易做到。
所以，胡錦濤總書記提倡「和諧社會」，倡導「擱置爭議」，兩岸要和平，這是很偉大的主張。
「行直何用參禪？」行為正直，做人誠信、耿直、講信譽、重品格、有道德，參禪不參禪就不重要了。所以，試問自己：我的行為正直嗎？
「恩則孝養父母。」在這個世間上，不是有錢就是富人，有錢的窮人也很多。什麼是富人呢？懂得報恩，肯得報答國家的恩惠、報答社會的恩惠、報答師長的恩惠，甚至士、農、工、商供應我種種，對我有恩，我也都應該要回報他們。而當中最大的恩惠，則是來自父母，所以我們要孝養父母。
「義則上下相憐。」除了孝順父母，報答父母恩之外，做一個在家人，一樣要講仁義。仁義是什麼？上下相憐。也就是長官與部下、大人與小孩等，彼此互助，互相憐愛。
我講這四句話，只是為了提起大家的夢：我能對世間平等嗎？我能愛國、愛教、愛家、愛人類嗎？我的行為要耿直，做人要有品格、道德；我要報父母恩、國家恩；我要講仁義，對所有人等，無論大大小小、老老少少、男男女女，都要能給予幫助，不計較、不比較，不與人鬧意氣。如此，人人都能廣結善緣，社會多美好呢！不就是「和諧社會」了嗎？
人人有夢想，社會就會進步了。
第三、鑑真大師
第三位講的是我的前輩──唐朝揚州鑑真大師。一千三百年前，日本派了不少遣唐使到中國來，知道鑑真大和尚的佛學素養高深，便邀請他到日本弘揚佛法。他為了到日本弘法，經過十二年努力，六次的失敗，遇到盜賊、颱風、海難，幾乎喪失生命，甚至隨行的徒眾因為恐懼危險，竟然告官出賣他，想要阻止師父前往。
由於鑑真大師已經承諾要到日本，儘管經歷這許多困難、挫折，乃至有人勸他乾脆放棄不要去了，但他說了兩句話：「為大事也，何惜生命？」為了弘揚佛法，為了把中華文化傳到日本，這是大事，怎麼敢吝惜自己的生命呢？到最後，鑑真大師抵達日本時，已經六十五歲，眼睛都看不到了。
鑑真大師的夢想，終於在日本實現。那個時候，他帶了數百多人一起前往，這當中有農業家、藝術家、建築家等，才有了現在的日本文化，現在日本人用的筷子、文字、建築等，最早都是由中國傳過去的。因此，稱鑑真大師為日本的「文化之父」，也不為過。
他到了日本之後，當時聖武天皇、光明皇后立刻跟隨他皈依、受戒，他也展開了弘法活動，建設唐招提寺。在他老年的時候，並沒有回國的打算，在圓寂前，他引一首偈語：「山川異域，日月同天，寄諸佛子，共結來緣。」從這首偈語看出他的慈悲願力，他的豪情壯志。
鑑真大師的意思是，他的故鄉在中國，現在「山川異域」，越過了萬重山，跨過了萬重水，儘管人在異域，日本和中國不同，但是「日月同天」，太陽和月亮同在一個天地之下，中國也好，日本也好，也都在同一個天下，都是人類，都有佛教在流傳；因此，寄望佛子要同心同德，護持佛教；大家不要對立，要互相幫助；不要糾紛，要相互和諧；不要傲慢，要和平相處，在一個偉大佛陀的領導之下，我們共結未來的因緣。
對於鑑真大師這位前輩的夢想，身為後輩的我們只有效法他。所以，二○○三年，我在揚州請慈惠法師建了一座「鑑真圖書館」來紀念他，讓鑑真大師的夢想永遠的做下去，永遠的流傳在世間。（待續）
