《人間福報》是一份多元化的報紙，強調內容溫馨、健康、益智、環保，不八卦、不加料、不阿諛，希冀藉由優質的內涵，體貼大眾身心靈的需要，是一份承擔社會責任的報紙。
【星雲大師全集2】六祖壇經講話 坐禪品第五 問題講解9
字級
25觀看次（十）今日禪者的毛病在哪裡？
禪，可以開拓我們的心靈，啟發我們的智慧，引導我們進入更超脫的自由世界；但是如果參禪不得法，也會成為禪病。
參禪，並非一定要出家，在家也可以參禪。歷史上，如裴休宰相、龐蘊居士、王陽明、蘇東坡等，都是在家的大禪匠。
參禪，也不一定要在寺廟、禪堂或佛殿裡才可以參禪。雖然唐朝的馬祖道一禪師創建叢林，百丈懷海禪師建立清規，為禪宗立下了千秋萬代的規範；但是真正的禪者，不一定要在叢林裡，也不拘於什麼法定規章，只要在山林樹下，就可以參禪，乃至河川水邊，也可以參禪。在家信徒在自己家中的客廳裡、地板上、床鋪上、沙發上，只要有一個位置能坐下來，就可以參禪。平時出門在外，利用搭機、行船、乘車時，也可以參禪。禪，不是從外在的坐相來看；禪，主要的是從心裡來淨化，來昇華，來參透，來悟道。
現在一般禪者的毛病究竟在哪裡呢？舉例說，大家墨守公案禪，講來講去，搬來搬去，就是過去禪師們留下來的公案。所以，過去在大陸江蘇揚州高旻寺的禪堂裡，有一個規矩，不准許講公案，就是怕禪者被公案左右，被公案迷惑了，找不到禪的真正意義。
公案怎麼成為禪病呢？過去有甲乙兩個寺院，寺院的師父每天早晨都會派一個沙彌到市場去買菜。甲寺院的沙彌比較靈巧，乙寺院的沙彌比較笨拙。有一天，兩個沙彌在路上遇到了，乙寺院的沙彌就問甲寺院的沙彌：「喂！你今天要到哪裡？」
甲寺院的沙彌回答：「我的腿走到哪裡，我就到哪裡去。」
乙寺院的沙彌一聽，不知道如何再繼續問，回去就把事情告訴師父，師父一聽，說：「你好笨喔！當他說『腿走到哪裡，我就走到哪裡』，你可以再問他一句：『假如腿不走了，你要到哪裡去呢？』」
乙寺院的沙彌說：「喔！原來這樣子！」第二天，遇到甲寺院的沙彌，他蠻有信心地問道：「你今天要到哪裡去？」
甲寺院的沙彌口氣改變了，回答說：「風吹到哪裡，我就到哪裡去。」
回答的話一變，乙寺院的沙彌不知道怎樣回答，回去又把這件事情報告師父，師父聽了以後，又說：「你好笨喔！當他回答『風吹到哪裡，就到哪裡』，你可以再問他：『假如風不吹了，你要到哪裡去呢？』」
乙寺院的沙彌說：「喔！原來是這樣！」
第三天，在路上又遇上甲寺院的沙彌，他又再問：「喂！你今天要到哪裡去？」
甲寺院的沙彌回答說：「我要上市場買菜。」乙寺院的沙彌又不知道怎麼回答。
話，從側面來講，你也不能體悟了解，從正面上來說，你也不能直下承當。所以，光從口頭上來論禪，不從心裡上去覺悟，像這種公案是不能悟道的。
公案禪是一種禪病，口頭禪也是禪病。口頭禪是禪學，是禪的學問，不是禪宗，不是禪行。口頭禪只是學了一些禪門的術語、禪門的掌故，搬來弄去，是沒有用的。
還有一種禪病，就是鸚鵡禪。看到過去的師父怎麼樣，我就怎麼樣，依樣畫葫蘆，鸚鵡學話，不知其義，那也是一種禪病。
禪是什麼？禪不是隨便的胡言亂語；我們不要以為禪師們講話顛三倒四，在顛倒裡面有他的順序。也不要以為禪師們的話自相矛盾，在矛盾的裡面，有他的統一性。禪，就好像是啞巴吃蜜，甜味點滴在心頭，你只有體會，而不能言傳。所以憨山德清禪師這樣說過：「夜深獨坐事枯禪，撥盡寒灰火不燃，忽聽樓頭鐘磬發，一聲清韻滿霜天。」禪，尤其不能形成野狐禪，不能變成枯木禪，枯木要讓它能遇到春風，能生發，也就是不要讓禪停滯，成為枯木死灰。
現在的人參禪，有時是為了保健，為了健康。禪，用來做為健康之道，當然無可厚非，可是，身體總有老病死；身體在無限的時間裡，總有它的歲月、年限。而禪是永恆的，不應該只是把它用在健康上面。當然，我們平常每天生活忙碌，能夠坐個十分鐘、二十分鐘，不但能消除身體上的疲勞，還可以澄心靜慮，讓你有再奮發的精神。不過，禪的重要意義，還是明心見性，不能光用口頭談說，用公案敘述，用身體枯坐，這許多所謂話頭禪、枯木禪、健身禪、鸚鵡禪，這都是一種禪病。
說到禪病，有的人以為禪沒有什麼形式，沒有什麼規則，可以信口開河，可以隨手拈來，其實這是錯誤的見解。有名的禪宗公案「野狐禪」，就是敘述過去有一個人問一位禪師：「假如一個人有了不當的行為，會不會有業報？會不會有因果？」
禪師信口回答：「不落因果。」
不落因果，就是不會墮落到因果裡面，就等於不受因果的制裁，這是不合乎佛法的。所以，他這一字之差，五百世墮落為野狐身，後來遇到百丈禪師，向禪師求一句轉語，百丈禪師教以「不昧因果」，也就是無論什麼好壞都不離因果，終於幫助他脫離野狐身。所以，禪是不能隨便亂說的。
禪，也不能用分別心去參。過去有一位歸宗禪師，想去學五味禪，體會什麼叫外道禪、凡夫禪、小乘禪、大乘禪、最上乘禪。其實，禪本來是不應該有分別、有次第的，學禪最好是學一味禪，所謂「百川流入大海，同一鹹味」，江、河、溪水流到大海，都是同一鹹味。世間上無論什麼東西，在禪裡面是不可說，不可分別的。
有人問心聞和尚：「禪有禪病，究竟什麼是禪病呢？」
心聞和尚有一個很精闢的見解，就回答說：「衲子因禪致病的很多。」意思是說，有的禪師沒有經過禪學的專家指導，參禪就容易出毛病。病在哪裡呢？有的病在耳目，他以為禪是耳朵聽，眼睛看，所謂「揚眉瞬目都是禪」。其實，有時候揚眉瞬目也會成為病，因為，禪不是猜謎語，不能似是而非的猜想。有的人病在口舌，以為胡言亂語，隨便亂說，大聲吼吼就是禪，這是錯的，禪不是隨便亂說的。有的人病在手足，以為進退、指東畫西都是禪，其實都不是。所以，過去曾經有弟子問雲門禪師：「假如有一個人，他眼睛瞎了，耳朵聾了，口又啞了，可以參禪嗎？」
雲門禪師即刻呵斥：「既來請益，為何見而不拜？」
弟子趕忙就地一拜，剛抬起頭，雲門禪師揮起拄杖就打。弟子大驚，向後急退，雲門禪師哈哈大笑道：「你沒有瞎嘛！不要怕，來！你到前面來。」
弟子驚魂甫定，依言向前走了兩步。雲門又笑道：「你聽得到，沒有聾呀！」舉起拂塵，「你會嗎？」
弟子應聲說：「不會！」
雲門禪師又哈哈大笑道：「咦！你不是啞巴嘛！」
其實，就算我們每一個人都是聾子、瞎子、啞巴，只要有心，禪在心裡，禪不是用眼、口、耳來學的。
但是，也有參禪的人病在心；心裡有了分別、計較，就是病。真實的禪，所謂「窮尋究妙，超離於一切境界」，這才是禪。所以，禪非坐臥、非言說、非文字；禪，窮諸內心，心地一明，大地山河，森羅萬象，都在我心中，我即宇宙，宇宙即我，到那個時候，再也沒什麼可以滯目成病的了。
- 支持福報，做別人生命中的貴人 -
前往支持
