【星雲一筆字佛光菜根譚】(56)

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文/星雲大師
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文/星雲大師

眼觀四方
拓展視野
耳聽八面
察納雅言
頭腦靈活
圓融世事
知覺敏銳
減少錯誤
古道熱腸
廣結人緣
肝膽相照
獲得情義
 

精神力
文/星雲大師

世間任何事物,都有它的力道,像大自然就有自然力,舉凡颱風、地震、山洪、海嘯等,都能爆發無比的摧毀力,對人間造成莫大的威脅。當然,大自然的力量也有好的一面,具有建設性,例如太陽的溫暖、和風的吹拂、樹木供人乘涼、花草給人欣賞、空氣讓人生存等。大自然的自然力,好與不好,都和人類息息相關。
人和大自然一樣,也有所謂「人定勝天」的力量。人有頭腦,具有無限的智慧力;人有視力,能夠「眼觀四方」;人有耳力,可以「耳聽八方」。人的口才語言,可以說服群眾;人的充沛活力,可以有種種作為。尤其人有精神力,可以主持正義,可以克服困難,可以抵禦一些外來的壓力。
人的力量是無限的,在無限的力量當中,最值得歌頌的是精神力。人要以何為精神力呢?
一、以正氣為精神力:古來的聖賢,都倡導道德、人格,因為道德、人格可以發揮正氣的力量。所謂「正氣」,雖大敵當前,面對百萬雄兵,他也毫不畏懼,視死如歸。文天祥面臨生死抉擇的時候,正氣凜然的只求一死,以報效國家,所謂「英烈千秋」,令人欽敬。自古以來,讀書人都要養氣,養什麼氣呢?就是養正氣也。
二、以剛毅為精神力:守正不阿、剛毅果斷,具有這種性格的人,才能擔當大任,成就大事。宋朝的包青天,就是一個剛正不阿的人,為了公正執法,皇親國戚之前他毫不畏懼;這種人以真理為依歸,凡事公正、公平,為人間伸張正氣,所以為人所歌頌。漢朝的竇嬰,為了維護大漢江山,拼著生命也要維護皇朝的正統,所以能夠留名青史。
三、以犧牲為精神力:中國的儒家,「孔曰成仁,孟曰取義」,所以自古以來多少仁人志士,殺身成仁,捨生取義,前撲後繼,犧牲自我,成全大局。國共內戰,山西省政府被共軍攻陷的時候,有五百員工集體自殺,所以今日圓山大飯店前「五百文人塚」,還在供人憑弔。抗戰初期,抗日英雄張自忠,由於敵強我寡,軍力懸殊,最後自戕報國。在那一刻,連日本敵軍也集體立正,對他行禮表示敬意。可見為國家民族犧牲,為道德人格堅守氣節,這種賢臣義士,不管敵我哪方,都該尊敬。
四、以服務為精神力:「人生以服務為目的」,世界的未來,必定是一個服務的世界;唯有服務,才能實現世界和平。過去國際之間,相互攻城掠地,以征服為力;今後的世界,不管哪個國家政府,哪個社會團體,甚至哪個個人,誰服務,誰就能勝利。現在的民主政治,競選公職,不是也都倡導為民服務嗎?我們看現在世界上,國與國之間有飛航服務,有開山搭橋的往來,甚至美伊戰爭時,韓國人、日本人明知到伊拉克去,會有被扣押成為人質的危險,仍冒險犯難的前往服務。現在世界上,只要哪裡有了風災、水災、震災、雪災,即刻舉世爭相前往救濟、服務,就憑這一點服務的精神力,未來就有可能達致世界和平的一天。

──摘自《人間萬事》第三冊 p.310

【生活佛法】

如何「自我修行」?
提供四點意見:
1.自我觀照,反求諸己:就是要做一個「觀自在」,每天觀照自己在不在?觀照自己是否妄想紛飛,攀緣外境?觀照自己是否能夠把持自己?觀照自己是否凡事都能反求諸己,寬以待人?如果能夠如此自我觀照,就是「自我修行」。
2.自我更新,不斷淨化:「禪」是很自然的,是非常活潑的;參禪學道,不能呆板,不能墨守成規,不能積非成是。所以要不斷的更新,不斷的淨化,不斷的昇華,如此才能一天一天接近「悟」的境界。
3.自我離相,不計勝負:做人要把眼光放大,目標放遠,不要在表相上、語言上、小事上斤斤計較。
我們常常因為別人一句話就心裡不安,因為別人一個動作,就弄得自己不自在;因為太執著、計較人我、得失、勝負,使我們天天陷溺於人我是非、成敗得失的風波裡,不得安寧。因此,我們要離一切相,離我相、人相、眾生相、壽者相,不被迷惑,不計勝負,進而找到自己安身立命的所在。
4.自我實踐,不向外求:有信徒問趙州禪師:「如何參禪才能覺悟?」趙州禪師站起來,很風趣地說:「我現在要去小便,沒有時間回答你這個問題。」
禪師走了一段路之後,回過頭來對信徒說:「你問我『如何開悟』,這是多大的問題!你看!像小便這麼一點小事,還得我自己去呢!」
趙州禪師的意思,就是告訴我們:各人吃飯各人飽,各人生死各人了。你要求覺悟,你要自己修行,靠別人是沒有用的!我不能代替你「吃」,我吃飯,你也不能當「飽」。所以,「自我修行」這是我們每一個人必須重視的課題。

──節錄自星雲大師著《六祖壇經講話(二)》 p.341

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