文／星雲大師

眼觀四方
拓展視野
耳聽八面
察納雅言
頭腦靈活
圓融世事
知覺敏銳
減少錯誤
古道熱腸
廣結人緣
肝膽相照
獲得情義
 

精神力
文／星雲大師

世間任何事物，都有它的力道，像大自然就有自然力，舉凡颱風、地震、山洪、海嘯等，都能爆發無比的摧毀力，對人間造成莫大的威脅。當然，大自然的力量也有好的一面，具有建設性，例如太陽的溫暖、和風的吹拂、樹木供人乘涼、花草給人欣賞、空氣讓人生存等。大自然的自然力，好與不好，都和人類息息相關。
人和大自然一樣，也有所謂「人定勝天」的力量。人有頭腦，具有無限的智慧力；人有視力，能夠「眼觀四方」；人有耳力，可以「耳聽八方」。人的口才語言，可以說服群眾；人的充沛活力，可以有種種作為。尤其人有精神力，可以主持正義，可以克服困難，可以抵禦一些外來的壓力。
人的力量是無限的，在無限的力量當中，最值得歌頌的是精神力。人要以何為精神力呢？
一、以正氣為精神力：古來的聖賢，都倡導道德、人格，因為道德、人格可以發揮正氣的力量。所謂「正氣」，雖大敵當前，面對百萬雄兵，他也毫不畏懼，視死如歸。文天祥面臨生死抉擇的時候，正氣凜然的只求一死，以報效國家，所謂「英烈千秋」，令人欽敬。自古以來，讀書人都要養氣，養什麼氣呢？就是養正氣也。
二、以剛毅為精神力：守正不阿、剛毅果斷，具有這種性格的人，才能擔當大任，成就大事。宋朝的包青天，就是一個剛正不阿的人，為了公正執法，皇親國戚之前他毫不畏懼；這種人以真理為依歸，凡事公正、公平，為人間伸張正氣，所以為人所歌頌。漢朝的竇嬰，為了維護大漢江山，拼著生命也要維護皇朝的正統，所以能夠留名青史。
三、以犧牲為精神力：中國的儒家，「孔曰成仁，孟曰取義」，所以自古以來多少仁人志士，殺身成仁，捨生取義，前撲後繼，犧牲自我，成全大局。國共內戰，山西省政府被共軍攻陷的時候，有五百員工集體自殺，所以今日圓山大飯店前「五百文人塚」，還在供人憑弔。抗戰初期，抗日英雄張自忠，由於敵強我寡，軍力懸殊，最後自戕報國。在那一刻，連日本敵軍也集體立正，對他行禮表示敬意。可見為國家民族犧牲，為道德人格堅守氣節，這種賢臣義士，不管敵我哪方，都該尊敬。
四、以服務為精神力：「人生以服務為目的」，世界的未來，必定是一個服務的世界；唯有服務，才能實現世界和平。過去國際之間，相互攻城掠地，以征服為力；今後的世界，不管哪個國家政府，哪個社會團體，甚至哪個個人，誰服務，誰就能勝利。現在的民主政治，競選公職，不是也都倡導為民服務嗎？我們看現在世界上，國與國之間有飛航服務，有開山搭橋的往來，甚至美伊戰爭時，韓國人、日本人明知到伊拉克去，會有被扣押成為人質的危險，仍冒險犯難的前往服務。現在世界上，只要哪裡有了風災、水災、震災、雪災，即刻舉世爭相前往救濟、服務，就憑這一點服務的精神力，未來就有可能達致世界和平的一天。

──摘自《人間萬事》第三冊 p.310

【生活佛法】

如何「自我修行」？
提供四點意見：
1.自我觀照，反求諸己：就是要做一個「觀自在」，每天觀照自己在不在？觀照自己是否妄想紛飛，攀緣外境？觀照自己是否能夠把持自己？觀照自己是否凡事都能反求諸己，寬以待人？如果能夠如此自我觀照，就是「自我修行」。
2.自我更新，不斷淨化：「禪」是很自然的，是非常活潑的；參禪學道，不能呆板，不能墨守成規，不能積非成是。所以要不斷的更新，不斷的淨化，不斷的昇華，如此才能一天一天接近「悟」的境界。
3.自我離相，不計勝負：做人要把眼光放大，目標放遠，不要在表相上、語言上、小事上斤斤計較。
我們常常因為別人一句話就心裡不安，因為別人一個動作，就弄得自己不自在；因為太執著、計較人我、得失、勝負，使我們天天陷溺於人我是非、成敗得失的風波裡，不得安寧。因此，我們要離一切相，離我相、人相、眾生相、壽者相，不被迷惑，不計勝負，進而找到自己安身立命的所在。
4.自我實踐，不向外求：有信徒問趙州禪師：「如何參禪才能覺悟？」趙州禪師站起來，很風趣地說：「我現在要去小便，沒有時間回答你這個問題。」
禪師走了一段路之後，回過頭來對信徒說：「你問我『如何開悟』，這是多大的問題！你看！像小便這麼一點小事，還得我自己去呢！」
趙州禪師的意思，就是告訴我們：各人吃飯各人飽，各人生死各人了。你要求覺悟，你要自己修行，靠別人是沒有用的！我不能代替你「吃」，我吃飯，你也不能當「飽」。所以，「自我修行」這是我們每一個人必須重視的課題。

──節錄自星雲大師著《六祖壇經講話（二）》 p.341