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星雲一筆字佛教詩偈(6)-1
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春風桃花凋謝時候，
細雨珠淚汪汪！
杜鵑啼著世事興亡，
河沙有情恨正長！
往昔嬌容而今皺黃，
血淚染羅紗，
長嘆我人死死生生，
百年後誰是自家？
郊外細雨紛紛！
哀情動心傷！
我們要求生命久長，
快皈投佛陀座下。
──民國‧星雲
三寶的功用
文／星雲大師
一般人學佛，要經過「皈依三寶」，才算是真正的佛教徒。「三寶」是佛教的信仰中心，一般社會人士對「佛法僧」三寶不容易了解，茲以「喻」釋「義」，解說如下：
一、佛如光：光有照耀、溫暖、成熟的功能。佛的光也是一樣，佛光能照耀眾生迷濛的心靈，能給炎涼的世間帶來溫暖，並能成熟我們的未來，所以佛如光，佛光普照。
二、法如水：水有生長、解渴、洗滌的功能。法的水也是一樣，法水能滋長我們的慧命，能解除心靈的飢渴，能洗滌無始的罪業，所以法如水，法水長流。
三、僧如田：田有開發、種植、培福的功能。僧伽的福田也是一樣，可以幫助我們開發內心的清淨自性，能讓我們種植功德，提供我們培福的良因，所以僧如田， 僧田要耕種。
既然用光、水、田來比喻佛、法、僧，那麼我們進一步要知道：
皈依佛，就好像在我們的心中建設了一間電力公司；皈依法，就如同在我們的心裡營建了一座自來水廠；皈依僧，就譬如在我們的心底開發了一畝良田土地。所以皈依佛法僧三寶，就是點亮我們的心靈燈光，就是儲蓄我們的甘露法水，就是長養我們的菩提花果。
其實，皈依三寶，佛不要我們皈依，法也不要我們皈依，僧也不要我們皈依；我們要皈依的，還是自己。我們要借助「常住三寶」，開發我們內在的「自性三寶」。如果能自覺皈依佛「我就是佛」，則佛陀功德廣被，神通妙用 。我能如佛一樣，慈悲應世，給予世人的照顧、依靠，則當下自己不就是佛陀了嗎？
皈依法，法理通於做人處世，有方法則事半功倍，人怎可沒有「法」呢？皈依僧，僧如師長的教導，如善知識的開示，如一方的良田，供我們生長功德，何不培植呢？
皈依三寶，三寶雖有「佛法僧」三者，但以「法」為中心。佛是「依法成佛」，僧也是「以法攝僧」，如無「法」，世上即無「佛」與「僧」。所以「法性」是每個人的本性，所謂「自依止、法依止，莫異依止。」這才是皈依三寶的真正意義。
吾人在五趣六道裡輪迴，生死流轉不已，找不到依靠，如今能夠皈依三寶，以三寶為舟航，以三寶為手杖，以三寶為燈光，以三寶為目標；人人皈依三寶，人人就是三寶的中流砥柱，豈不幸哉！
──摘自《人間萬事》第十二冊 p.27
【生活佛法】
在有限的人生中，如何利用時空？
佛教裡有一句話說：「心包太虛，量周沙界。」宇宙是現象世界的時空，法界是心靈世界的時空。意思是說：會運用時空的人，他的時間是心靈精神的時間，是往古來今縱心自由，禪機禪用無限的。相反的，不會運用時空的人，他的時間只是鐘錶刻度的時間，受鐘錶指針的支配，一小時不會多，一分鐘不會少，渾噩而有限；他的空間只是地域里程的空間，受尺寸指標的侷限，一公里不會增，一公尺不會減，狹隘而有限。
聰明的人懂得恰當利用時間空間，活得順心適意；不聰明的人只會被時間空間支配得團團轉，奔波忙碌不已。一智一愚，高下立見。
《呂氏春秋》裡有一則「刻舟求劍」的寓言，很能說明這種昧於時空的情形：
楚國有一個人乘船渡江，船行到江心的時候，他的佩劍不小心掉到江水裡，別人勸他趕快下水撈取，他一點都不著急，只用小刀在船舷邊做了個記號，洋洋得意的告訴大家說：「我的劍從這裡掉下水，等船停了再從這裡把劍撈起來就行了，急什麼？」別人告訴他船是不停的行駛，水不停的流動，掉下去的劍不可能一直跟著船走，時間一過，空間一變，就拿不回來了。他不相信，等船靠了岸，他就在記號邊打撈，當然是拿不到的，因為時空不對了。
貪愛愚痴的人，永遠不懂得利用時空，甚至錯過了時空，只有懂得利他利眾的人，才能把握無限時空。
──節錄自星雲大師著《人間佛教系列》第二冊，〈佛教的時空觀〉
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