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【星雲一筆字佛教成語】(8)
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眾望所歸名實相符
移星換斗扭轉乾坤
粗茶淡飯生活簡樸
細水長流泉源不斷
細嚼慢嚥仔細體會
鉢盂安柄多此一舉
羚羊掛角不留痕跡
眾的重要
文／星雲大師
佛教把人稱為「眾生」，意謂「眾緣和合而生」。世間上沒有個人單獨存在的時空，要存在，一定要靠大眾相互依存，有了大眾的因緣成就，個人才能存活。
一個國家的成立，要有主權，要有領土，還要有大眾。有人民大眾，才能成為一個國家；如果沒有人民，沒有大眾，就不能成其為國。一個國家的領導人，也是要靠全國人民的「萬眾歸心」，才能「眾志成城」；假如國家的領袖，甚至一個團體的領導人，不能獲得「眾望所歸」，他就不能領導一方。就如《雍正王朝》劇中的一句話：「得民心者，可得天下也！」
眾，實在是一個非常美好的意思。像「眾生平等」、「以眾為我」、「大眾第一」，都是說明有了「眾」，就能「眾擎易舉」，就能如佛經所云：任何一個法會，任何一個事業，都需要「眾成就」。
世間上，居高位的人，都是「得有眾望」的人，才能為眾所推舉；就如月亮高掛在天上，也是要靠「眾星拱月」。就拿音樂來說吧！音樂也是要有「眾樂齊奏」的和聲，才會動聽。
但是，重要的是，人也不能成為「眾矢之的」，不能為眾人所棄。大眾能成就一個國家、一個政權；大眾也能推倒一個國家、一個政權。所以過去為政者，都是以眾人所需為需，以眾人所要為要。
今日的時代，已經不像過去的專制政權，孤家寡人就能唱獨腳戲的時代了。一棟房子要靠沙石、磚瓦、鋼筋、木材等眾緣所成；一棵樹、一朵花，也要靠泥土、水分、陽光、空氣，才能成長。
但是，眾能成事，也能敗事，就如水能載舟，也能覆舟。尤其現在民主時代，講究眾議的重要，講究集體創作，能夠和合眾緣，才能成事；如果你不合眾，所謂「眾怒難犯」、「眾口鑠金」，也會把你從高位拉下來。所以，眾是非常重要的，和合眾緣才能成事，這是不容置疑的真理！
佛教的出家人稱為「僧」，就是「眾」的意思。三人成「眾」，有「眾」才能成為僧團；單木不能成林，要靠眾人聚集才能成為叢林。
叢林高山，群鳥聚集；過去的國家，也希望眾人來歸。但是，要得眾，先要得到人心；得人心，自能近悅遠來，這才是重要！
──摘自《迷悟之間》第九冊 p.197
【成語典故】
眾口難調
原指各人的口味不同，很難做出一種飯菜讓所有的人都覺得好吃。後引申為做事很難讓所有的人都滿意。原作「難調眾口」。
原文：宋‧普濟著《五燈會元》卷十五，〈宋‧開先善暹禪師〉：「因僧問：『一雨所潤，為甚麼萬木不同？』師曰：『羊羹雖美，眾口難調。』
眾望所歸
眾望，眾人的希望；歸，歸向。「眾望所歸」即大家一致期望的結果。用於形容一個人威望很高，為群眾所信任和敬仰。
原文：《晉書·列傳三十傳論》：「於是武皇之胤，惟有建興，眾望攸歸，曾無與二。」
移星換斗
改變天空星斗的位置，比喻能力高超，神通廣大。亦作「換斗移星」。
原文：《圓悟佛果禪師語錄》卷十七：「佛祖命脈，列聖鉗鎚，換斗移星，經天緯地。」
粗茶淡飯
1.形容飲食簡單，生活簡樸。
原文：宋‧黃庭堅《山谷集‧卷八‧四休居士詩序》：「粗茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。」
2.意指學道之門，別無奇特；少欲知足。
原文：《聯燈會要》卷五〈唐‧濛谿和尚（南嶽下二世）〉：「我這裡也只是粗茶淡飯，別無奇特事。儞來這裡覓甚麼？」
鉢盂安柄
僧人的飯器，安裝一支柄。比喻多此一舉、枉費工夫。意指起心分辨，別求真實，徒增顛倒。
原作「鉢盂著柄」。
原文：宋‧報恩行秀禪師《從容錄》卷三：「現成公案，只據現今。本分家風，不圖分外。若也強生節目，枉費工夫。盡是與混沌畫眉，鉢盂安柄，如何得平穩去。」
羚羊掛角
1.傳說羚羊夜眠時，將角掛在樹上，腳不著地，以免留足跡而遭人捕殺。形容詩文意境超脫，不著痕跡。
原文：宋‧嚴羽《滄浪詩話‧詩辯》：「盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。」
2.意指心行處滅，言語道斷；本心成現，意在言前，不涉迷悟，不待問答。
原文：《景德傳燈錄》卷十六〈唐‧雪峰義存禪師〉：「我若東道西道，汝則尋言逐句。我若羚羊掛角，汝向什麼處捫摸？」
以上【成語典故】部份轉引自「佛典妙供」網站http://www.sutrapearls.org/
謹在此感謝觀世心居士惠予提供參照
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