【星雲一筆字佛光菜根譚】(69-2)
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文／星雲大師
智慧似海洋，深乎淺乎？
戒律似老師，是正是邪？
布施似耕耘，有收無收？
供養似奉獻，真心假意？
美女似春花，是久是暫？
欲望似饑渴，太多太少？
語言似冬陽，炙乎暖乎？
笑容似春風，是真是假？
時間似車輪，該快該慢？
精進似電力，是動是停？
人生的現象
文／星雲大師
有人說，人生如戲；有人說，人生如夢；也有人說，人生如棋、如球、如戰場、如浮萍、如逆旅等。不管把人生譬喻成什麼，在現實的生活裡，人生有苦有樂、有成有敗、有得有失、有生有死，這都是自然的現象，說明如下：
第一、有苦有樂的人生是充實的：人生苦樂參半，因此在十法界裡，人間最好修行。但是，有的人覺得人生很苦，感覺不到人生的意味；有的人光是快樂，沒有經過苦的奮鬥，他也體會不出人生的意義。所以，有苦有樂的人生才是充實的。
第二、有成有敗的人生是合理的：有的人一生順遂，從小到大，學業順利、事業成功、愛情美滿，無論做什麼事情都很如意；有的人則是挫折連連、坎坷不斷，創業失敗、錢財被倒、情人遠離，事事都難順己心。其實，不管成敗，都有一定的因果關係，成有成的原因，敗有敗的理由，成敗都是一時的。所以，不以一時的成敗論英雄，也不要因一時的成功而志得意滿，更不能為了一時的失敗而灰心喪志；認清有成有敗的人生是合理的，就能勝不驕、敗不餒。
第三、有得有失的人生是公平的：得失之心，人皆有之。一般人莫不「得則歡喜，失則悲傷」；豁達一點的人，則以「得之我幸，不得我命」來面對得失。其實，不管消極悲觀或積極樂觀的看待得失，有得有失的人生是公平的；所謂「失之東隅，收之桑榆」，有時候「塞翁失馬，焉知非福」，有時候「因小失大、樂極生悲」，所以得失並非絕對的。
第四、有生有死的人生是自然的：人，有生必然有死，生死是自然的因果循環。每個人生下來，就註定有一天必然會死；死了，也一定會有再生的一天，只是未來三塗六道、驢胎馬腹，出生為何就必須視個人的業力而定了。因為生和死是自然的現象，所以我們不必因為生而歡喜，也無須為死而悲哀；要能以自然的心情來看待生死，才能解脫自在。
說到人生的各種現象，不管苦樂、成敗、得失、生死，乃至善惡、好壞、榮辱、有無，這都是人生的實相，但也都是一時的假相；因為人生無常，所以我們應該理性而有智慧的看待人生的各種現象，包括：
第一、有苦有樂的人生是充實的。
第二、有成有敗的人生是合理的。
第三、有得有失的人生是公平的。
第四、有生有死的人生是自然的。
──摘自《迷悟之間》第七冊 p.61
【生活佛法】
在《六祖壇經》裡，惠能大師傳授一個證悟的法門，這個法門叫無念法門。如何理解其內涵呢？
（接前期）
二、迷悟無別：惠能大師說：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟。」這是說，人有迷悟，法沒有迷悟。
有一個白髮蒼蒼的老公公，有人問他：「你幾歲了？」他說：「四歲。」
「鬍子都白了，怎麼才四歲呢？」
「因為我信仰佛教，追求真理才四年，我覺得這四年的人生才有意義，所以我說四歲。」
過去的幾十年歲月，因為迷而不悟，因此對老公公而言，這樣的歲月毫無意義。不過，迷和悟其實並沒有分別，迷悟只是正反的兩面，由迷才有悟，迷悟無別不是糊塗，不是籠統，而是一種超越。
三、智愚無別：世間上的人，有的人很聰明，很有智慧，有的人愚痴無智，其實，本體則一。儘管怎麼樣的愚笨，只要有心，人以一知，我以十知，能夠多用一點工夫，總是能成，所以說「智愚無別」。
四、邪正無別：在世間上，有好人、壞人，有善惡、邪正等分別；但是在真理裡面，所謂「法無善惡，善惡是法」，有時候，是佛法的不是佛法，不是佛法的是佛法，例如：金錢本身沒有好壞，使用不當，錢財是罪惡的根源；使用得當，可以造福人群。又如感情，處理不當，造成煩惱、痛苦；處理得當，則慈悲普愛世間，這也是對人間的一種貢獻。所謂「正人說邪法，邪法也成正；邪人說正法，正法也成邪」，因此，人有正邪，法無邪正。
五、淨穢無別：《般若心經》云「不垢不淨」，《維摩經》亦說「隨其心淨則國土淨」，骯髒的汙泥也能長出清淨的蓮花，因此，清淨和汙穢是一如不二的。（未完待續3-2）
──節錄自星雲大師著《六祖壇經講話》第一冊，〈般若品‧問題講解〉
