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【星雲大師全集16】佛法真義1佛法義理㉗ 八正道
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在佛教裡，一切諸佛都是因為「發願」而成就佛道；發願就像一般所說的「立志」，你能立定志向，就有努力的目標，就有前進的動力。
同樣的，佛教鼓勵人要發願，也是因為信仰需要有目標，需要有走向目標的動力。
在過去，佛教都是叫人要做好事；做好事就會有好報。但是什麼叫做好事？做了好事會得到什麼樣的好報？甚至做好事的主張和目標是什麼？如何才能提起大家做好事的動力，這些都沒有具體的方法。再例如，說好話，什麼叫作好話？怎麼說法？說了以後結果會如何？也沒有明確的指導信徒，所以減少了實踐的動力。
其實，在佛教裡，「目標」就是指可以解脫、不要煩惱、不要痛苦；而實踐的方法，則從「八正道」裡可以得到明確的指導，獲得具體行動的力量。
所謂「八正道」，就是八條可以讓你的人生「向前有路」的正道，這八條道路，條條大路通長安，條條大路都可以幫助你通往解脫之道。
哪八條道路呢？就是：
一、正見：就是正確的見解、觀念；正見就像一部照相機，拍照時必須調好光圈、距離，畫面才能清晰，不致於模糊不清。
二、正思：心無邪念，遠離邪妄、貪欲，作真理智慧的思量分別。
三、正語：指言無虛妄，就是離誹謗、傲慢、辱罵、刻薄、花言巧語，和虛妄不實的語言。
四、正業：住於清淨善業，遠離殺生、偷盜、邪淫等一切不當的行為。
五、正命：指正當的經濟生活與正當的謀生方式。
六、正精進：朝真理的目標勇猛邁進。
七、正念：能專心憶念善法。
八、正定：正確的禪定，集中意志和精神，使散亂的身心住於一境。
行此八正道，可以讓我們不至於走入邪道，不但今生的人生道上無憂自在，甚至保障我們生生世世都能向成佛之道邁進。
八條正道 引導到達解脫
其實，一般的信徒也都希望能在信仰之中，找到自己的人生目標；但「道」要怎麼走法，並不知道。佛教裡光是叫人念佛、參禪、禮拜，卻沒有指導方法，沒有申明個中原委。
八正道就是明確指引我們通往涅槃之境的八條正道。我們常常聽人說「胡說八道」，其實這不是罵人的話，而是教你如何行道；如果你能奉行胡人說的八道，這八條正道必定能引導你到達解脫的目標。
八風
世間上的人，經常為了別人的一個眼神、一個表情、一個手勢，或者為了一個空間、一點利益，稍不合己意，內心就颳起了颱風、激起了地震，瞬間把自己推進羅剎鬼國受苦。例如：多少人在股票的漲跌之間團團轉，多少人在官職的升降中痛苦不已；就是現在你意外中獎了、升官了，試問自己：我的心動不動呢？過去所謂「八風吹不動」，到了現代，恐怕已經不只「八風」而已，而是海風、山風、口風、權風、空穴來風、平地起風波……人間能吹動我們煩惱的風，真是太多了。
宋朝蘇東坡在江北瓜州地方任職時，與江南的金山寺只有一江之隔，他常和金山寺住持佛印禪師談禪論道。有一天，蘇東坡自覺修持有得，就撰寫了一首詩，派遣書僮過江，送給佛印禪師印證，詩云：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」意思是說，我頂禮偉大的佛陀，蒙受佛光的普照，現在我的心已不再受外在的八風所牽動了，好比佛陀端坐在蓮花座上一樣。
佛印禪師看完後，一語不發，只批了兩個字──「放屁」，就叫書僮帶回。蘇東坡一看，氣得七孔生煙，連忙叫書僮備船。船到金山寺時，看到佛印禪師正站在岸邊笑著迎接他，蘇東坡氣得衝上前理論：「禪師！我的詩偈哪裡不對？你怎麼可以開口就罵人呢？」佛印禪師大笑說：「你不是八風吹不動了嗎？怎麼我一句『放屁』就把你打過江來了呢？」
「八風」是指我們在生活上所遇到的稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等八種境界，能影響我們的情緒，所以稱為「風」。蘇東坡認為自己的心早已不受外在的八風所牽動，想不到還是忍不住一句「放屁」的考驗。可見不識本心，活在「妄想狂風」的飄搖中，身心何能解脫、自在？
人生在世，難免有好有壞，有毀有譽，所以，我提出「一半一半」的人生哲學。有一半光明的白天，必然也有一半黑夜的存在；有百花開放溫煦的春天，也會有酷寒嚴冬的來臨。
榮辱不動 自在逍遙
有一次寒山問拾得說：「如果有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，我應該怎麼辦呢？」拾得回答說：「那麼只有忍他、讓我、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，過幾年你且看他如何？」忍他、耐他是培養心量；避他、由他是減去紛爭的妙方；敬他、不理他則是尊敬你的對手，讓自己更茁壯、強大。就像打籃球，在球場上若沒有敵手，球賽也無法舉行。
人生活在這個世間上，必定要面對榮辱得失的考驗，得意時會感到榮耀，但是失意時也不用患得患失、自我否定。因為世間無常，榮辱得失只是一時的，對於榮辱太過計較，就會受到榮辱所牽制；對於得失太過計較，就會被得失所桎梏。
因此，我們應該要學習「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影」。當毒箭惡語傷害不了我們，毀譽榮辱動搖不了我們時，就是「八風吹不動」的自在逍遙人了。
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