人間佛教，「最好的」佛教（節錄）
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和師父這期生命的緣分，不是1992年來山那一年，而是少不更事的八○年代，我跟著父母在香煙裊裊，昏暗的宮廟穿梭，從跟著矇矇地拜，到人間清醒地問自己：「我在拜什麼？為什麼沒有任何言說教義？」這些疑問，啟蒙我對信仰的探索，同時，開啟我與師父的起始點：「師父，我來了。」
別人的志願是當醫生、老師、外交官，十五歲那年，我的志願是「我要有信仰」，我莫明其妙地告訴自己，一個好的信仰，可以成熟我的生命，以及讓我更有智慧。
二八年華，原是青春正歡，卻老是覺得有一種不知「生，所為何來」的極度空虛，所以一路探索信仰，思考人生。首先，我讀教會辦的學校，參與教會活動三年。一日，學姐催促我受洗，說：「若不受洗，大水來時，上帝的諾亞方舟不會救你的。」雖然我很喜歡教會唱歌、歡樂的氣氛，但是考慮了三天，最終拒絕，一來讀聖經時，心中沒有感動；二來信仰宗教，不應該因為恐懼、害怕而信仰，而是應該因為歡喜、希望而歸屬。而後，又接觸了一貫道，依舊未能如心中所願。一直到遇到佛教「慈悲喜捨」四無量心，心想，若能活成這樣的境界，就是生命大美、大自由了。所以，佛教，就是你了。
什麼是佛教？誰是佛教徒？
由於小說、電影看太多，總覺得高僧大德都在人煙稀少的深山裡，因此，每逢假日，我奔波於山林原野，幽幽小徑，尋尋覓覓「心中理想的佛教」，沿途遇到各式各樣的佛教，山林的佛教、經懺的佛教、求神問卜的佛教、自修養老的佛教……
這些是佛教嗎？總覺得怪怪的。
到底什麼是佛教？誰是佛教徒？初一、十五吃素，不問世事，求佛保佑事業順利，念佛求往生西方，拿香拜拜，參加經懺法會……這些就是佛教嗎？
為了解決心中的疑惑，我報名就讀佛光山叢林學院。記得一日午後，老師在戶外石階上課，當我聽到「因緣」二字時，瞬間，彷彿天光乍現，世界一片晶瑩剔透，所有的存在、所有的問題，都有了答案──「因緣」，亙古今而不變，歷萬劫而彌新。
什麼是「因緣」？師父一生推動的人間佛教即完整、完全地體現了「因緣」的意義與價值──一種尊重和寬容的精神、和平與平等的集體實踐，也是一種自我覺醒的教育工作。這是普世的價值，也是人們心中所嚮往的美好世界。
道在日常生活中，我感謝師父，帶給大家一個正常的佛教，正如一位佛館的義工與我分享:「當義工就是參禪問道，在服務大眾時，觀照內心有沒有平等心、恭敬心、供養心，還是是非分別的心。」
人間佛教，這是我心目中最理想、最好的佛教。
有一次藥石後，和師父、程恭讓教授在佛光山的成佛大道跑香，師父說：「我這一生說給別人聽，寫給別人看的，都是我在做的。」師父接著還說了一個故事，有一位菩薩請燕子將其身上的寶珠、瓔珞銜給需要的每一個人，「一直到身上的寶珠都沒了，菩薩也倒了，程教授，我就是那個菩薩，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。」和風徐徐吹來，一輪明月，光照大千。
搭起一座佛與人之間的橋梁
師父是百年少見的奮鬥僧，孜孜不倦、勤勤懇懇的搭起了佛與人之間的橋梁；把百年的人生歲月，活成了五百年的時光。他創造性、深刻地詮釋佛教的理念，讓古老的佛教精神在現代社會煥發出讓人意想不到的嶄新智慧之光，讓佛教告別明清以來脫離社會主流，脫離了文化主場，狹隘、閉塞、消極的歷史現象，再現漢唐佛教輝煌燦爛的歷史。
365冊的《星雲大師全集》，是師父一生推動人間佛教的總結，是一部活生生的中國佛教的現代史，也是人間佛教的發展史，今又增編成395冊，記載了中國佛教復興的百年佛緣，在佛教思想史上樹立起一座現代化的豐碑，實實在在地建立人間佛教理論體系，確立實踐修行體系。
「人生最大幸福事，半夜挑燈讀《壇經》。」有一回和師父討論「人間佛教生活寶典」的編纂，我請示師父：「一般人總以為每天要誦多少經、持多少咒才是修行，師父，您怎麼看這個現象？」他說：「我們不否定傳統的修持，但是最重要的是行經、行佛。」我何其幸運，在師父的晚年，得以近距離常常親近師父、閱讀師父，一次又一次的啟發我對人間佛教的認識與深入的理解，對我而言，師父是一部行動的經典。
在親近師父的歲月裡，我們常常忘了師父是八、九十歲的老人，有什麼事情，老想著找師父問一個標準答案當靠山，師父看透我們的心思，常常提醒：「我已經老了，你們不能老是想要依靠我。」我確實忘了，無常，一直都在。
從2013年起，師父開始交待他離去之後的安排，他說：「我不怕死，也沒有想死，只是想凡事豫則立，向社會做一場傳教。」這一場告別，他醞釀準備了十年，與他一生最關心、最摯愛的每一個人，敬之、慎之，隆重、歡喜地說再見。
十方禮讚人間佛教
十年後，2023年農曆元月十五日元宵節，這是家家戶戶燃燈供佛的日子，南宋詩人辛棄疾寫道：「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。」在這一天，我們敬愛的師父如同他在〈真誠的告白〉所言「跟大家告假」了。他說：「在人生的生命之流裡，如同大江東去，終會有再回來的一日；人的生命一期圓滿，還會有另一期生命的開始。」季節有春夏秋冬，人的一生有老病死生，這是生命自然的循環，短暫的離開，是為了繼續人間佛教的弘法事業。師父說：「我願生生世世為佛陀奉獻，為大眾服務，以此上報四重恩。」
在師父的追思會上，我們按照他十年前就已指導的原則，稱念「南無本師釋迦牟尼佛」，他說「自力、自業、自受、靠自己」，「不做經懺佛事法會」，有心懷念者，可以唱誦「人間音緣」的佛曲。
尋思師父的一生，早年他寫〈人間佛教的藍圖〉擘畫建設人間淨土發展的思想理念；而〈真誠的告白──我最後的囑咐〉體現其踐行人間佛教的體悟與對弟子修行實踐的殷切叮嚀；而〈我對人間佛教的體認〉的二十點，是他一生實踐體悟的總結，提供給所有踐行者的印心寶典；〈佛光山的未來發展〉則是為未來的佛教發展指出實踐方向。
這段時間，如同《法華經‧從地湧出品》，世界各地、各界人士如潮水般來山弔唁、致意，新聞、臉書、微信，認識的，不認識的，真心誠意地書寫、分享他們所見所聞與師父有關的點點滴滴。超過半個月，師父在大陸的百度、奇摩等各種中文網站，持續受到熱搜，各種訊息述說著師父對世界、對人類的貢獻，同時，讚揚人間佛教是最好的佛教形態。
敬愛的師父，您做到了。佛教終於揮別明清以來晦澀、暗淡的不堪，堂堂正正地在世界發光發亮。
回首一生，師父說：「我生於憂患，長於困難，但是喜悅一生。」師父在人生最後的告別，一如他胸懷法界的生命底蘊，舉辦了一場世界級的「人間佛教」國際大會，如同春天的到來，「人間佛教」一詞，一路繁花盛放於世界各個角落，大家在想念師父的同時，也肯定「佛說的，人要的，淨化的，善美的」人間佛教，是大家需要的佛教。
自覺承擔 傳統佛教生死學轉向
而有別於傳統佛教往生稱念「阿彌陀佛」，師父指示稱念「南無本師釋迦牟尼佛」，他對佛陀的思想信仰，貫穿一生。1955年，二十九歲的師父出版著作《釋迦牟尼佛傳》，因為「知道佛陀，才能認識佛教！」感於當時大家對佛教的教主「如來」、「佛祖」、「世尊」、「釋尊」等等稱號莫衷一是，大師以「佛陀」一詞做為統一的尊稱。2015年在他出版的《人間佛教佛陀本懷》提到：「慢慢懂得一點信仰後，我把這許多信仰的對象，不論什麼佛、什麼菩薩也好，我都把他回歸到佛陀，我信仰的是佛教的教主釋迦牟尼佛。」
正如佛陀在《金剛經》展現的般若風光，覺悟的人生，不在西方，而在當下；淨土不在他方，此岸即彼岸。
師父說：「從做和尚的那一天開始，就覺得這一生做和尚不夠，來生還要做和尚！」師父的願與行，啟發了千萬佛子，要從逃避轉而擔當，怯弱轉而勇敢，以慈悲心、菩提願、般若智，發願再來人間建設淨土，大大地扭轉，改變了傳統佛教徒發願往生西方的生死學。
「唱歌也是一種教育。」師父說，你們想念我的時候，就唱「人間音緣」。師父認為，梵唄唱誦如同老歌一樣，必須以適合現代人的音樂旋律來接引十方，音樂無國界，經由許多淨化人心的文字、音樂，來啟迪迷茫的人心，師父說：「希望你們把佛教的歌曲傳到社會上，讓大家都能接受。將佛聲傳遍天下，增加信仰的人口，這是很重要的。」以音聲做佛事，透過音樂歌聲傳播人間佛教，他一路走來，始終如一。
花開四季 溫暖人間
我想，許許多多的人都同我一樣，覺得師父未曾離開。從藏經樓往北望去是佛館，往南則是佛光山，觸目所及不論是建築物，還是花草樹木，這些都是師父終其一生，全心全意身心供養所建設出來的人間淨土。如同師父所言：「我的密行，就是對人好。」藏經樓苦楝樹的小紫花開完，接著佛光大道擋土牆上，一排又一排的黃槐樹花、泰國櫻花也在風中搖曳，四季流轉，老病死生，山上一磚一瓦，一草一木，都是師父與我們同行的身影。師父，一直都在。
每次師父出國弘法，我們就到法堂送師父；每次師父回國，我們就到法堂迎接師父，等待電梯打開那一剎那，開心地說：「歡迎師父回家。」如今的每一天，於我，師父只是遠行弘法，當有一天電梯再打開時，依舊是「歡迎師父回家。」我在。
