星雲大師 對中國佛教的卓越貢獻
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29觀看次初識星雲長老，是在2001年10月的紐約。當時長老告訴我，他在爭取迎請佛指舍利到台灣供奉。
其實，早在1994年長老就已說了「兩岸未通佛先通」，希望迎請佛指舍利赴台。但我當時並不了解這些事情的複雜性，只是真切地感受到長老對兩岸的濃濃情意。從此以後，我很多次拜見長老、參加佛光山的活動，每次都能體會到長老對大陸、對大陸學者的情誼。
在這樣的交往中，我有幸能體會長老樸素的理念和偉大的人生。長老把佛教理解成文化、教育，在全世界辦了多所佛學院和大學，讓更多的普通家庭子女和佛門弟子有機會上學。
長老有「舉重若輕」的佛法智慧，一言一行曾化解無數人苦惱人生的千難萬難，能把深刻的佛理變為雋永的故事、清新的詞句。慈悲、平等，成就了長老。雲水三千，不遺餘力，長老成了這個時代的「行佛」。
莊嚴國土、利樂有情，星雲長老全都做到了。中國佛教在星雲長老那裡，有了全新的時代風貌，在五大洲有了菩提種子。一生一世，能對佛教做出如此巨大的貢獻，放眼佛教史，這樣的人物廖若晨星。
星雲長老，是當今佛教界當之無愧的高僧大德，是中國佛教界的榮耀。他所創建的佛光山事業，把中國佛教帶到了世界各地，把中華文化饋贈給世界人民。長老的佛法，是傳統與現代的結合，是佛法智慧與現實生活的結合，是禪宗在當代社會的新發展。我把長老對當代中國佛教的貢獻，概括如下：
一、長老的貢獻，其核心是倡導「人間佛教」，展現人間佛教的時代內涵
「人間佛教」是太虛長老最先提出的佛教改革口號，是要表明佛教「並非教人離開人類去做神做鬼，或者出家到寺院山林裡去做和尚的佛教，乃是以佛教的道理來改良社會，使人類進步，把世界改善的佛教。」這位法師心目中的佛教，最初被他稱為「人生佛教」，希望是能服務於現實人生的佛教。在他看來，佛教本該「契真理」、「協時機」，「適應現代之現實」。
然而，從印度來到中國的佛教，受制於儒、道兩家的思想而有變易，最終使中國佛教成了一種變態的家族制，成了替老百姓超度亡靈的風俗、迷信。在清末民初大變革的時局裡，太虛長老期待著中國佛教經歷一場革命。
早在1913年，年僅二十三歲的太虛，喊出了佛教界要進行「三大革命」的口號：「教理、教制、教產」革命。不過，他的理念太過超前，並不能被時人接受，乃至於到最後仍在慨嘆自己「失敗」的原因。
青年星雲
斗轉星移。太虛長老當年播下的思想種子，到今天已落地生根，甚至可以說是枝葉繁茂。在印順、趙樸初、星雲等諸位大德的努力下，「人間佛教」的理念已深入人心。而在星雲長老的率領下，佛光山的實踐讓人看到了人間佛教的表現樣式，讓人意識到這種佛教是「佛說的、人要的」。
縱觀長老的弘法生涯，「人間佛教」是他的生命主軸，他是人間佛教的身體力行者，要把佛教落實於人間。2012年，老人家還在佛光山成立「人間佛教研究院」，努力總結、推廣他的人間佛教理念。
在他看來，「真正需要的是落實人間佛教的行者，人間佛教不能只是喊喊口號而已，也不只是引用一、二句經論就算。」要讓傳統佛教開創一番新局面，就要達到「生活佛法化、佛法生活化」的目標，佛教必須「走向城市、深入社會、關懷群眾、超越國界、弘化全球」。
為此，老人家提出了佛教「十化」的實踐方向，即：國際化、社會化、藝文化、本土化、現代化、人間化、生活化、事業化、制度化、未來化，希望緣此能以佛法來淨化人間，完成佛光淨土的建設。他認為，唯有如此，佛教才能深入家庭、社會、人心，才能與生活結合在一起，成為人生需要的佛教，佛教才會有前途。
高雄佛光山
佛教的修行，主要是為「了脫生死」。生死，原本是一體兩面。但在中國的民間，對佛教的期待，主要是想借助佛菩薩、法師的力量消災祈福，超度亡魂。人間佛教的關鍵，則要引導信眾去理解佛法，要讓他們自己以佛法智慧回到現實生活，轉化煩惱，發心奉獻。也就是說，人間佛教要把佛法還原為一種生活的智慧，而不僅僅是一分神祕的功德。
星雲長老以種種方法，把佛法落實到信徒的日常生活裡。上面提到的「十化」，最重要的內容，在我看來是佛教的「人間化」、「生活化」。長老對現實社會的變化與發展，具有敏銳的觀察與深刻的領悟。在他那裡，佛法從來就是活潑可愛的，富有幽默感，是對現實生活的會心微笑。這讓人情不自禁地想起唐代馬祖道一禪師的名言：「平常心是道。」
以前，我們是死到臨頭或死了以後才會想起佛教，但是現在，很多人甚至舉辦「佛化婚禮」，長老的人間佛教讓大家在舉手投足之間就能分享佛法。長老要求自己的信徒堅持四個目標：給人信心、給人歡喜、給人方便、給人希望。而在他們用餐之前，都會唱誦〈佛光四句偈〉：「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。」
佛光山佛陀紀念館
星雲長老經常會講「佛陀不是神，是人」，強調以人為本的思想，他的人間佛教所展現的是一種回歸人間、回歸生活的人文精神。
這種人間佛教的人文精神，在我看來，可以有五個方面的具體表現：重視文教、創立制度、開拓事業、宗教對話、關懷生命。
二、星雲大師人間佛教五個亮點
在人間佛教這些理念的實踐過程中，星雲長老都有許多具體的舉措，我在前面已有所說明。以下擬就中國大陸佛教界當前的實際情況，概括星雲長老人間佛教的五個亮點：成立宗務委員會、組織國際佛光會、創辦佛教大學、重視現代傳媒、建立國際道場。
成立宗務委員會
星雲長老對當代佛教制度的設計極具創意，對內成立「宗委會」，對外成立「佛光會」，前者固本，後者弘化。
早在1964年11月，高雄壽山寺落成之際，星雲長老就確立「民主選舉住持、制度管理寺院」的大方針。後來，他建立了宗務委員會，民主選舉宗長和傳法代表。這被認為是星雲長老在中國佛教制度史上的一項「歷史性創舉」。
從1985年9月開始，佛光山住持、佛光山宗長已有多次交接，形成了完善的管理機制，努力保證佛光山各項制度的延續。相對而言，大陸地區的寺院住持任免，實際上還需要有一些現代化的制度設計。
組織國際佛光會
佛光山在組織在家信眾方面，可以說經驗豐富，有效地發揮了佛教徒對社會發展與穩定的積極作用。尤其是「國際佛光會」的創辦，意義非凡。當前國內各主要寺院都有自己的義工團隊，如何管理與組織這些義工，包括義工的工作範圍，現在應當做出一些研究：既要符合大陸的宗教事務管理條例，也要適應時代的新發展、社會的新變化，去創造性地為信眾乃至為寺院周邊的社區服務，有條件的寺院可以從事更大範圍的社會慈善活動。佛光山在這方面的主要經驗，是重視對信眾的教育及其相互教育。
創辦佛教大學
創辦佛教大學，現在是很多大陸佛教界人士的夢想。佛光山在這方面已有很多實際的經驗，現在應當認真研究總結。在現階段，大陸地區的佛教辦學，重點還應該在佛學院的自身建設。
目前條件較好的佛學院，已有能力開設僧團面向未來的新專業（譬如生命教育、臨終關懷、養老護理），但需要穩定的經費支持，師資結構與學員結構都要有新思路。現有的課程設置過於老化，單純以僧人為學員，今後將會愈來愈難。社區大學、普通高校的部分功能，可以納入到佛學院中，努力實現國民教育與宗教教育的雙贏格局。
重視現代傳媒
重視現代傳媒，這是所有與佛光山交往的學者們共同的感受，從雜誌、報紙、出版社到電視台、互聯網，一應俱全。新技術的運用，對傳統佛教的傳播影響極大。如果傳統宗教不加以利用，那麼各種新興宗教就會在社會上暢通無阻。
建立國際道場
大陸佛教正在努力走出國門，佛光山有「法水長流五大洲」的經驗，是國際宗教界最重要的現代教團之一，遍布全世界200多所道場，其對大陸的借鑒意義不言而喻。
從我對大陸佛教界的觀察來看，現代傳媒與國際道場的發展，主要瓶頸是人才。我們一方面期待佛學院教學質量的提升，大膽使用在家眾教師，另一方面，大陸寺院要有足夠的魄力願意把自己的優秀僧人送到高校裡學習。
我相信，如果能對星雲長老的人間佛教模式做出細緻的深入研究，會給大陸佛教未來的發展提供愈來愈多可資借鑒的寶貴經驗。長老畢生的努力和成就，是中國佛教永遠的財富，值得兩岸佛弟子永遠珍惜、共同傳承。
