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承受苦難 為世界承擔
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我是余秋雨，在上海和大家一起追念星雲大師。
提起星雲大師，大家都知道他是人間佛教的創立者，把人間佛教傳到世界各地。這讓我想起一件往事。
2005年11月1日，星雲大師從舟山渡海到普陀山，普陀山的住持和僧侶以最高規格接待了大師。第二天清晨，大師沒有通知任何一個人，僅由我陪著來到普陀山頂上一處太虛大師居住的精舍遺址，種了一棵松樹。原來太虛大師是「人間佛教」的提出者，只是他無法實行，在1947年圓寂了。所以星雲大師特別在遺址前說了一些悄悄話。星雲大師平常講經的時候總是千萬人聽，這一次唯有我一個人聽到了。他說：「前輩，你說的一切我都做了，儘管非常困難，但我還會做下去。」
我一聽就很感動，他哪裡是僅僅做了？他不但做得風生水起，天下皆知，而且在弘揚人間佛教的過程中，解決了好多世間難題。
第一個難題，就出在人間佛教上。佛教如果一直保留在山林、寺廟，那麼它是寧靜的、安全的；但是人間實在太險峻、太危險了，有那麼多鬥爭、凶殺、戰爭，很多宗教都捲進去了，後果嚴重。那麼人間佛教能否不被捲入，依舊保持著大慈大悲、大善大愛呢？這是第一個難題。
第二個難題，人間有無數生死對立的界限，包括族群的界限、財富的界限、國家的界限、黨派的界限、集團的界限……這就把人間分割得千瘡百孔、支離破碎。那麼人間佛教能不能超越這些界限，甚至把其他宗教也納入一起合作的範圍？
第三個難題，人間是由無數家庭組成，但是佛教歷來主張出家，對家庭抱持冷漠的態度。那麼，人間佛教能不能深入到人間的千家萬戶，甚至於為他們主持婚禮呢？這是第三個難題。
第四個難題，所有宗教都有許多艱深難懂的經文，人間佛教若要走向人間，就需要找到一個人間話語系統，把艱深的道理逐一化解，並用父親、兄長般溫和的態度來跟普通的老百姓講人生道理。能不能出現這樣一個人？這是第四個難點。
第五個難題，寺廟是僧侶和信徒的修持場所，原本就多半在深山林木間。人間佛教能不能在今天的城市裡打造一個正能量的精神空間，慈善而又快樂，變成當代的人間淨土呢？
第六個難題，就是在當代人間淨土當中，能不能吸引擁有國際學歷又有現代觀念的年輕生命投入，並且投入後一直無怨無悔？
第七個難題，在當代的人間淨土裡，有沒有可能引入原來佛教不包括的範圍？譬如引入傳媒、文藝、教育、出版，使它完全變成真正的人間事業，而且經常舉辦人間老百姓歡喜的活動呢？
第八個難題，這樣的當代人間淨土能不能走得很遠，走入瘡痍斑駁的全球各地，讓現在愈來愈沮喪的世界地圖增加一點光亮？
這些問題，確實是世界級的歷史難題，每一題都很難回答，但是我們知道，星雲大師全都回答了，而且回答得非常圓滿。正因為這樣，說他是佛教史上的里程碑，說他是世界級的當代巨人，一點也不為過。我記得不是佛教徒的經濟學家高希均先生曾經這樣稱讚星雲大師：「他改革了佛教、改善了人心、改變了世界。」這三個改，我覺得概括得很好。
接下來我要談一談，自己是怎麼受到星雲大師的啟發。
早在1992年的時候，我的書《文化苦旅》剛剛在台灣出版不久，星雲大師就安排我到高雄佛光山給來自全世界的佛教徒做主題演講，由他主持，當時我有一點吃驚，因為我的書裡並沒有專門寫到佛教，而且這是世界性的佛教聚會，就我一個人演講合適嗎？星雲大師對我說：「台下所有人都讀過你的書，當代佛教應該和當代文化緊緊融合，文化也應該包容佛教。」
大師的胸懷一下子改變了我的態度。因為家庭的關係，我對佛教本來是親近的，但是我的專業是西方美學，這兩者差別很大，由於大師的寬大胸懷，把我推入到一個新的境界，我非常感謝。
後來我每次到台灣，大師只要在報紙上看到我的消息，一定會請我到佛光山住幾天，甚至有時候住上十天半個月。來山小住的時候，每天下午，他都要抽一兩個小時和我長談，在談話的過程中，有很多內容讓我非常感動。譬如他在台灣報紙上看到我經常受到大陸文化界謠言的欺負，星雲大師就笑著說：「有關我的謠言也很多啊！」他說：「中國文化整體上很優秀，但是有一個千年不改的老毛病，就是真正對傑出的人物老放不過，總是用嫉妒來包圍。」
「那麼我們怎麼辦呢？」他只說了一句話：「承受苦難其實就是為世界承擔。」這句話說得很好。承受苦難其實是為世界承擔，我記住了。
我經常問大師一件事情，他親手開拓的佛光山，既沒有特殊的經濟背景，也沒有特殊的權勢背景，怎麼可能在全世界建立那麼多學校和道場，祕訣何在？星雲大師說，祕訣就是佛教的兩個基本概念，一是放下，一是無常。放下不切實際的一切規畫、自信，用智慧的方法來面對無常的變化，這樣就會有辦法。只要是大善的、總是抱著樂觀的心理，那就什麼得都做成了。
由於一天天和星雲大師交談，後來我在進行環球歷險考察的時候，專門去尋訪釋迦牟尼佛的全部行跡，從釋迦牟尼佛的出生、苦修、悟道、開示，我都做了體驗。回來後寫了一首長詩，我的妻子馬蘭專程到高雄佛光山為星雲大師演唱。大師因為在美國西來寺看過馬蘭主演的電視連續劇，所以對她印象深刻，後來就請她擔任佛光山文化傳播大使。
星雲大師慢慢老了，健康出現很多問題，後來無法行走了，只能坐輪椅，眼睛也基本看不見了，這讓我們很擔憂。我2015年3月到台灣進行環島演講時，雖然知道星雲大師在國外休養，但我一定還得到佛光山看一看，領略佛光山莊嚴的氣氛。
那一天我和馬蘭一起坐火車到高雄，到達火車站的時候，竟然見到了不可思議的景象。幾個法師告訴我，大師在國外聽到我要來，昨天已經坐飛機趕回來，現在正坐在輪椅上，並且已經在月台上等了25分鐘之久。推輪椅的法師悄悄地跟我說：「余先生，即使美國總統來，星雲大師也不可能到火車站等25分鐘。」
可見在星雲大師的心目中，文化和文化人的地位是特殊的。
這些年，我們聽到星雲大師身體方面的消息特別多，我和馬蘭就感覺到這位偉大的人物已慢慢地要走向神聖的彼岸了。他已經不太多交流了，正因為這樣，我也不多講話了，埋頭在書案上寫了《老子》、寫了《周易》、寫了《君子之道》、寫了《文典》等等，一本一本進行解釋；但是我心中最後一本、也是最重要的書，叫做《佛典今釋》，就是把佛教最重要的著作翻譯解釋，匯集成冊。這部著作校對完成的最後一天，我就聽到消息，星雲大師圓寂了。我和馬蘭一起在家中的佛像前深深跪拜，並決定要在這本書的扉頁印上一句話：「敬獻給星雲大師！」
註：本文為2023年2月21日於佛光山如來殿大會堂舉行的「話說星雲大師」，余秋雨先生的視訊發言，略作修潤。
（轉載自《人間佛教》學報‧藝文第45期，2023年5月）
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