弘法系列 9
●廣結善緣─人緣的管理（下）

當時我初來乍到，在這許多教師、青年之間的人緣也很好，主要的人緣，還是因為我懂得一點佛法。我跟他們講佛教的禮儀、佛教的歷史，以及佛教對人間的貢獻、觀念等等，他們因而對佛教加強了信心。也因為這樣的關係，宜蘭中學、蘭陽女中才請我去講演。

這一留下來才發現，當地沒有什麼文化，倒是有幾間學校，老師除了上課之外，也沒有什麼活動。不過，在宜蘭高中和蘭陽女中教書的老師們，都會來參加我的念佛會。就連通信兵學校那許多的長官，也都紛紛的加入念佛會。

他們各個都是抱有教育熱忱和各種專長的人士，甚至，還鼓勵我辦文理補習班。當時實在是沒有條件，連桌椅板凳都沒有，總不能在路邊上課；但是，我看到年輕人的熱情，真的常常就和他們在庭院丹墀上席地而坐，談論起佛法來，或者集會，亦或講課，商討各項課程、辦法等事宜，做什麼事情大都是在走廊上或庭院裡交流。不過，這許多老師、青年也不嫌棄，在那個時候，大環境的經濟條件，整個社會都是如此。後來，我正式向教育部申請立案，成立了「光華文理補習班」，前教育部訓委會常委鄭石岩教授，就是我們補習班裡的一名學生。

當時我初來乍到，在這許多教師、青年之間的人緣也很好，主要的人緣，還是因為我懂得一點佛法。我跟他們講佛教的禮儀、佛教的歷史，以及佛教對人間的貢獻、觀念等等，他們因而對佛教加強了信心。也因為這樣的關係，宜蘭中學、蘭陽女中才請我去講演。

尤其是通信兵學校，那許多青年都是外省籍的知識分子，他們大都是學通信出身，對於物理、交通、光電、電器、電信等學科，都非常的高明。不過，當中也有不少年輕人擅長編寫、繪畫，他們也能幫著我繪畫布置牆壁；此外，聽我講說「文學概論」後，也來參加文藝班等等。因此，我在宜蘭的弘法佈教，就這樣子展開了。

雖然當時沒有物質上的條件，但是人我之間的溝通，還是很要緊的；我對他們殷勤的接待，親切的溝通，熱心的和他們講話，從各方面對他們禮遇、尊敬。我想，站在一個主管的立場，並不適合以權威、金錢、勢力等來獲得人緣，我覺得用法施、慈悲、關懷、禮敬、讚美等，對他們體貼、用心，共患難的知音、同道也就增加了。

因為我在宜蘭那段期間的為人，後來在文壇上擔任編輯的朱家駿（朱橋），就對我產生恭敬、信賴，並且幫我編輯《覺世》、《今日佛教》等雜誌。可以說，因為他在我們雜誌編輯上的突出表現，全台灣的刊物編輯也因他而改觀、因他而發展出更具有藝術的價值。後來讓救國團的《幼獅》請去做了主編，他的認真、愛護作家、對藝文的熱情，使他成為當時台灣文壇上的重點人物。

又如楊勇溥居士，他為我譜了好幾首的佛教歌曲。此外，裘德鑑上校、郭言上校等，他們都是軍中負有重責的人，也都來幫我設計這個、建議那個，提供不少意見，我都接受並給予讚美，那許多同事、軍官們，好像也更加地對我有向心力了。所以，我覺得在管理上，對人的重視，是非常重要的。

說到管理學，我在宜蘭的時候，和那許多教師、軍人、青年、兒童，甚至後來辦幼稚園，就已經打下了我對服務社會和團隊管理的一些基本要領。那就是，用「信仰」來攝受他們，用「佛法」給他們認知，讓他們懂得發心，受到尊重，給他關懷，禮遇厚待，與他談說，但是不能太幼稚，言談一定要讓他們佩服，讓他們確實認為，你能成為他們的老師，這樣他們才能夠接受你的管理。

所以在宜蘭，小小的念佛會裡，沒有物質上的滿足及硬體設備，能有這麼多的團隊周旋在旁，其實，這都歸功於我肯得幫他們搬凳子、倒茶水，給他們平等尊重，與他們打成一片。因為我不認為我是師父，我是出家人；我只是義工，我要做義工的義工，在宜蘭弘法多年，讓我學習了很多人我之間的關係。假如這是管理學，大概也是吧！在宜蘭，那些在社會上工作的人，尤其在軍隊裡面流傳甚廣，說我善於體貼人、關懷人，甚至能讓人獲得佛法的利益，我想這也是我廣結善緣的結果。

當時的軍人們生活很枯燥，雖然在軍中有吃有住，但是人情上是很嚴苛的，站在做人的立場上，是需要很多的情義、關懷。因此對這許多青年的軍官，我都是用慈悲的關心、尊重的對待、誠懇的讚美來待他們。在他們的生活裡，就是教條式的通信知識；但是我們有藝術、繪畫、音樂、歌唱等多元的方式來跟他們交流。我也時刻管理自己的言行，例如：每次要到台北，從雷音寺到火車站要二十分鐘的路程，我走在中山路上，兩旁店家的人都要出來，看一個和尚走路。為什麼？因為我與其他人不一樣，我經過十年的叢林訓練，大家對外省的和尚產生信心，念佛會也增加會員。我想行止有威儀，走路的姿態也能度眾吧！

其實，那時候也談不上要管理，我跟他們往來，是讓他們接受我對他們的好意，深入他們的心靈，使他們紛紛的走向佛法，走向人生的光明，使他們有未來前進的目標。

對於這一群精英，我不以高高在上來管理他們，而是用尊重、互助、體貼，讓他們感受到人情的溫暖，人性的美好，佛法的受用，所以那許多軍人才都做了念佛會的信徒。（待續）